# 功名第二十八

类型：古籍章节
书名：《韩非子》
作者：韩非
时代：战国
类别：法家著作 · 白话译文
卷目：功名第二十八
章节：功名第二十八

## 本章概览

韩非子在《功名》篇中指出，英明的君主能够建立功业、成就名声，关键在于把握四个要素：天时、人心、技能和权势。没有天时，即使有尧这样的圣君也无法在冬天收获庄稼；违背人心，即使有孟贲、夏育这样的勇士也无法让人效力。因此，顺应天时则自然生长，得人心则自我勉励，依靠技能则快速行动，拥有权势则声名远扬。就像水自然流动，船自然漂浮一样。韩非特别强调权势的重要性：如果有才能却没有权势，贤能的人也无法制服不肖之徒。他把一尺木头放在高山上就能俯视深谷，并非木头本身长，而是位置高；夏桀作为天子能控制天下，并非因为他贤能，而是权势重；尧作为普通百姓连三户人家也管不好，并非无能，而是地位卑微。因此，君主必须得到天下人的合力拥戴才能安稳，众人同心尊崇才能尊贵。臣子则要坚守专长、竭尽忠诚。君臣目标相同但职责不同：君主担忧无人响应，臣子忧虑不能专一。治理得最好的国家，君主像鼓槌，臣子像鼓，技能像车，事务像马。功业的建立需要力量、诚信和权势的配合。古代成就功名的人，有众人出力相助、近者诚心结交、远者美名赞誉、尊者权势拥戴，如此才能如泰山般长久建立功业，如日月般永显名声。这正是尧能南面称帝、舜能北面称臣成就功业的原因。

明君立功成名需天时、人心、技能、势位四条件，其中势位最为关键。

本章论述君主凭借势位、天时、人心和技能成就功名的道理，强调势位的重要性。

## 正文

英明的君主之所以能够建立功业、成就名声，原因有四点：一是天时，二是人心，三是技能，四是权势地位。没有天时，即使有十个尧这样的圣君，也不能在冬天让庄稼长出一穗；违背人心，即使有孟贲、夏育这样的勇士，也不能让人竭尽全力。所以，顺应天时，不必费力就能自然生长；得人心，不必催促就能自我勉励；依靠技能，不必着急就能快速行动；拥有权势地位，不必推动就能名声成就。就像水自然流动，船自然漂浮一样。遵守自然之道，推行无穷无尽的法令，这就是明主。

如果有才能却没有权势，即使是贤能的人也不能制服不肖之徒。所以，把一尺长的木头放到高山上，它就能俯视千仞的山谷，这并非木头本身长，而是因为位置高。夏桀作为天子，能够控制天下，不是因为他贤能，而是因为权势重；尧作为普通百姓，连三户人家也管理不好，不是因为他无能，而是因为地位卑微。千钧重物依靠船就能浮起来，细微之物失去船就会沉下去，这不是千钧轻、细微重，而是有没有依托的差别。所以，短的东西居高临下是因为位置，不肖之徒能制服贤能是因为权势。君主，天下人合力拥戴他，所以安稳；众人同心拥立他，所以尊贵。臣子坚守自己的专长，竭尽自己的能力，所以忠诚。用尊贵的君主驾驭忠诚的臣子，就能长久安乐而功成名就。名声与实际相互依存才能成立，形状与影子相互对应才能显现，所以臣子和君主目标相同但职责不同。君主的祸患在于没有人响应，所以说，一只手独自拍打，即使速度很快也没有声音。臣子的忧虑在于不能专一，所以说，右手画圆，左手画方，不能同时画成。所以说，治理得最好的国家，君主像鼓槌，臣子像鼓，技能像车，事务像马。因此，人们有余力就容易响应，技能有余巧就容易办事。建立功业的人力量不足，亲近的人诚信不足，成就名声的人权势不足。近处的人不亲近，远处的人不结交，那么名声就不符合实际了。圣人的德行像尧、舜一样，品行像伯夷一样，但如果地位不被世人拥戴，那么功业就不能建立，名声就不能成就。所以，古代能够获得功名的人，众人用力量帮助他，近处的人用诚意结交他，远处的人用美名赞誉他，尊贵的人用权势拥戴他。如此，泰山一样的功业就能长久地建立在国家之上，日月一样的名声就能永远显著于天地之间。这就是尧能够南面称帝而保持名声、舜能够北面称臣而奉献功业的原因。

## 关键人物

- **尧**：圣君、平民；例证：无天时不能冬生一穗，无势位不能治三家
- **舜**：圣人；例证：北面而效功
- **夏桀**：天子；例证：因势重而能制天下
- **伯夷**：品行高尚者；例证：行若伯夷
- **孟贲**：勇士；例证：不得人力
- **夏育**：勇士；例证：不得人力

## 为什么值得读

本章阐述了君主权势的重要性，是韩非子法家思想的核心观点，强调了势位对于统治的决定性作用。

## 标签

- 功名
- 天时
- 人心
- 技能
- 势位
- 明主
- 尧
- 舜
- 桀

原始页面：https://shishuguan.com/books/hanfeizi-baihuawen-full/volume-28/chapter-28