# 问田第四十二

类型：古籍章节
书名：《韩非子》
作者：韩非
时代：战国
类别：法家著作 · 白话译文
卷目：问田第四十二
章节：问田第四十二

## 本章概览

《问田第四十二》包含两段核心对话。徐渠向田鸠请教：为何智士如阳城义渠、公孙亶回需从毛伯、州部等底层职位做起？田鸠回答，君主有法度、有策略，须经基层试炼才能胜任高位。他举楚国任用宋觚为将而丧权、魏国任用冯离为相而亡国为例，指出两位君主被虚名迷惑，未让其在基层锻炼，导致祸患。由此强调，不经毛伯、州部考验，绝非明君之道。另一段，堂谿公劝韩非：遵守礼法、谦逊辞让可保全自身，修养品行、收敛智慧是成功之路。他引用韩非的学说——楚国不用吴起则弱，秦国用商鞅则强，但吴起被肢解、商鞅被车裂，认为主张虽对却因时运不济而遭祸，劝韩非放弃危险的法术之道。韩非坚定回应：治理天下、整顿民众的法度虽难，但他之所以废弃先王教化、推行法术，是因为这有利于民众、方便百姓。他不惧怕昏君之祸，一定要为百姓谋利，这是仁爱智慧；若只求自保而忽视百姓，那是贪婪卑鄙。他感激堂谿公的好意，但称其建议实际上伤害了自己。这一章既展示了战国君主用人之道——重视基层历练，又深刻呈现了韩非为法治理想不惜牺牲的决绝态度，突显其思想的务实与悲壮。

徐渠问田鸠为何智士圣人仍需低级职务历练，田鸠答以君主有法度；堂谿公劝韩非子勿行危险法术，韩非子答以利民而不惧祸。

本章通过两则对话阐述法家用人需经基层历练和推行法术虽危但利民的思想。

## 正文

徐渠问田鸠说：“我听说智士不经过底层职务的考验就能被国君任用，圣人不等表现出功劳就能与君主接洽。如今阳城义渠是明智的将领，却安排他担任毛伯这样的低级官职；公孙亶回是贤能的国相，却把他放到州部基层任职，这是为什么？”田鸠说：“这没有别的原因，只是君主有法度、君主有策略的缘故。况且您难道没听说楚国任用宋觚为将而丧失政权，魏国任用冯离为相而国家灭亡吗？这两位君主被虚名和言辞驱使，被巧辩迷惑，没有让宋觚和冯离在低职毛伯上试炼，没有让他们在州部基层任职，所以才有丧失政权、国家灭亡的祸患。由此看来，没有毛伯这样的试炼、州部这样的任职制度，哪里是明君应有的防备措施呢！”

堂谿公对韩非子说：“我听说遵守礼法、谦逊辞让，是保全自身的方法；修养品行、收敛智慧，是通向成功的道路。如今先生您倡导法术，设置法度，我私下认为这会使身体和生命处于危险之中。用什么来证明呢？我所听到的先生您的学说中说：‘楚国不任用吴起就国力削弱、政局混乱，秦国推行商鞅之法就富强起来。两人的主张已经正确了，但吴起被肢解而商鞅被车裂，是因为没有遇到好时代、好君主的祸患。’机遇和遭遇是不可必得的，祸患是不可排除的。舍弃保全自身和通向成功的道路，却去从事危险的行为，我私下认为先生您不应该采取这种做法。”韩非子说：“我明白先生您的话了。治理天下的权柄，整顿民众的法度，确实很不容易处理。然而我之所以废弃先王的教化，而实行我所主张的做法，是因为我私下认为创立法术、设置法度，是有利于民众、方便百姓的途径。所以不惧怕昏乱君主、昏暗君主的祸害，而一定要考虑用它来整顿民众、为百姓谋利，这是仁爱智慧的行为。惧怕昏乱君主、昏暗君主的祸害，而躲避死亡的危害，明明知道却看不见为百姓谋利的方法，这是贪婪卑鄙的行为。我不忍心去干贪婪卑鄙的事，不敢伤害仁爱智慧的行为。先生您虽然有爱护我的好意，但实际上却大大伤害了我。”

## 关键人物

- **徐渠**：提问者；向田鸠询问智士圣人需经低级职务的原因
- **田鸠**：回答者；解释君主有法度，并举楚国、魏国失败例子
- **堂谿公**：劝诫者；劝告韩非子不要倡导法术以免危险
- **韩非子**：被劝诫者；阐述推行法术是仁爱智慧的行为，不惧祸患

## 时间线

- **本章前段**：徐渠询问田鸠关于智士圣人需经底层职务考验的原因；田鸠解释这是君主有法度，并举例楚国用宋觚为将、魏国用冯离为相而亡国
- **本章后段**：堂谿公劝告韩非子不要倡导法术，以免遭遇吴起、商鞅那样的危险；韩非子阐述自己推行法术是利民之举，是仁爱智慧的行为，不惧怕昏乱君主的祸害

## 地点

- **楚国**：楚国不任用吴起就国力削弱、政局混乱
- **魏国**：魏国任用冯离为相而国家灭亡
- **秦国**：秦国推行商鞅之法就富强起来

## 为什么值得读

本章反映了法家关于官员选拔需经基层锻炼以及推行改革虽危但应当坚持的核心思想。

## 标签

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