# 二柄第七 类型：古籍章节 书名：《韩非子》 作者：韩非 时代：战国 类别：法家著作 · 白话译文 卷目：二柄第七 章节：二柄第七 ## 本章概览 韩非子在本章中提出，英明君主控制臣下的根本在于刑与德两种权柄：杀戮为刑，奖赏为德。臣子畏刑贪赏，君主独掌二柄，群臣便自然敬畏君主而追求奖赏。然而，若君主将赏罚大权交由臣下施行，臣子便会利用职权培植私党，导致全国之人畏惧臣子而轻视君主、归附臣子而背离君主。历史上田常向齐简公请求爵禄赐给群臣、并用大斗小斗向百姓施舍，从而掌握了奖赏大权，最终弑杀齐简公；子罕则对宋国国君说“杀戮刑罚由我来掌管”，从而独揽刑罚大权，最终劫持宋君。这两个例子说明，失去刑德大权的君主必然陷入危亡。韩非子进一步强调，君主应当通过形名参同来考察臣下：根据臣子的言论赋予职事，再以职事责求功效。功效与言论相符则赏，不符则罚。韩昭侯醉酒后得掌管帽子的侍从加衣，醒来后却处罚了掌管衣服的侍从（失职）和掌管帽子的侍从（越权），因为越权的危害比寒冷更严重。君主还应隐藏自己的好恶，否则臣下会曲意逢迎、掩饰真情，导致君主无法分辨贤奸。越王好勇而百姓轻死，楚王好细腰而国人节食，齐桓公好内宠而竖刁自宫，燕王哙好贤而子之伪让，这些都是君主暴露情感而被臣下利用的惨痛教训。因此，君主只有做到“去好去恶”，才能使群臣显露本色，不被蒙蔽，从而确保权力稳固、国家安定。 本章论述君主应亲自掌握刑、德二柄，并通过审合形名和隐藏好恶来防止臣下篡权。 君主控制臣下的二柄（刑与德）及如何运用形名之术和隐藏好恶来防止奸邪。 ## 正文 英明君主用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。这两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：杀戮叫做刑，奖赏叫做德。作为臣子，害怕刑罚而贪图奖赏，所以君主亲自掌握刑、德大权，群臣就会害怕君主的威严而追求君主的奖赏了。然而现在的奸臣却不是这样，他们对所憎恶的人，能够从君主那里取得权力来惩罚他；对所喜爱的人，能够从君主那里取得权力来奖赏他。如果君主不是让赏罚的威严和利益都出于自己，而是听从臣子去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕臣子而轻视君主，归附臣子而背离君主了。这是君主失去刑、德大权的祸害。老虎之所以能制服狗，靠的是爪牙。假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗制服。君主是靠刑、德来制服臣下的。如果君主放弃刑、德大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下制服。所以田常向国君请求爵禄而赐给群臣，对下用大斗小斗向百姓施舍，这是齐简公失去奖赏大权而田常使用了它，所以齐简公被杀害。子罕对宋国国君说：“奖赏赐予，是百姓所喜欢的，请君主您自己施行；杀戮刑罚，是百姓所厌恶的，请让我来掌管。”于是宋国国君失去刑罚大权而子罕使用了它，所以宋国国君被劫持。田常只使用奖赏大权而齐简公被杀害，子罕只使用刑罚大权而宋国国君被劫持。所以现在做臣子的能同时兼用刑、德两种权柄，那么当代君主的危险就比齐简公、宋国国君更严重了。因此被劫杀、被蒙蔽的君主，一旦失去了刑、德大权而让臣下使用，不遭受危亡的，还从来没有过。 君主想要禁止奸邪，就要审察形名是否相符；形名，就是言论和事情。做臣子的陈述自己的主张，君主根据他的主张交给他职事，专门根据他的职事来责求他的功效。功效符合职事，职事符合主张，就奖赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就惩罚。所以群臣中说大话而功效小的要惩罚，不是惩罚功效小，而是惩罚功效与主张不相符；群臣中说小话而功效大的也要惩罚，不是不喜欢大功效，而是认为功效与主张不相符所造成的危害比有大功效更严重，所以要惩罚。从前韩昭侯喝醉酒睡着了，掌管帽子的侍从看见君主受冷，所以给君主加盖了衣服，韩昭侯睡醒后很高兴，问左右的人说：“谁给我加盖了衣服？”左右的人回答说：“掌管帽子的侍从。”韩昭侯于是同时处罚了掌管衣服的侍从和掌管帽子的侍从。他处罚掌管衣服的侍从，是认为他失职；他处罚掌管帽子的侍从，是认为他越权。不是不怕寒冷，而是认为越权的危害比寒冷更严重。所以英明的君主畜养臣下，臣下不能超越职权而立功，不能陈述不恰当的主张。超越职权就处死，主张不恰当就治罪。各自恪守自己的职责，所说的话都属实，那么群臣就不能结党营私了。 君主有两种祸患：任用贤人，那么臣下就会凭借贤能来劫持君主；随意举荐，那么事情就会败坏而无法成功。所以君主喜欢贤能，那么群臣就会掩饰自己的行为来迎合君主的欲望，这样群臣的真实情况就不能显现；群臣的真实情况不能显现，那么君主就无法辨别臣下的好坏。所以越王喜欢勇敢，百姓就大多不怕死；楚灵王喜欢细腰，国内就大多忍饥挨饿的人；齐桓公嫉妒外宠而爱好内宠，所以竖刁自己阉割来管理内宫；齐桓公喜好美味，易牙蒸了自己儿子的头进献给他；燕王哙喜欢贤能，所以子之表面上不肯接受君位。所以君主表现出厌恶，那么群臣就会隐藏自己的苗头；君主表现出喜好，那么群臣就会冒充有才能。君主的欲望表现出来，那么群臣的情态就有了凭借。所以子之假托贤能来夺取君位，竖刁、易牙凭借君主的欲望来侵害君主。其结果，燕王哙因内乱而死，齐桓公尸体生蛆爬出门外也无人安葬。这是什么原因呢？是君主把自己的真实情感借给了臣下而造成的祸患。臣下的情感不一定能爱他的君主，而是为了重利的缘故。如果君主不掩藏自己的情感，不隐藏自己的苗头，而让臣下有机会来侵害君主，那么群臣成为子之、田常就不难了。所以说：“去掉喜好，去掉厌恶，群臣就会显出本色。”群臣显出本色，那么君主就不会被蒙蔽了。 ## 关键人物 - **田常**：齐国大夫，使用奖赏大权篡位；反面示例，擅用赏权导致齐简公被杀 - **齐简公**：齐国君主；因失去赏权被田常杀害 - **子罕**：宋国臣子，掌管刑罚；反面示例，擅用罚权劫持宋国国君 - **宋国国君**：宋国君主；因失去罚权被子罕劫持 - **韩昭侯**：韩国君主；正面示例，处罚越权臣下 - **齐桓公**：齐国君主；因表露好恶被竖刁、易牙侵害 - **竖刁**：齐桓公的官者，通过自宫迎合君主；反面示例，利用君主好恶侵害君主 - **易牙**：齐桓公的厨子，蒸子进献；反面示例，利用君主好恶侵害君主 - **燕王哙**：燕国君主；因表露好贤被子之篡权 - **子之**：燕国臣子，假托贤能；反面示例，利用君主好恶篡位 ## 为什么值得读 本章阐明了法家核心的君主御臣之术，强调权力集中和制度考核，对理解古代政治思想有重要意义。 ## 标签 - 刑 - 德 - 二柄 - 形名 - 审合形名 - 去好去恶 - 田常 - 子罕 - 韩昭侯 - 齐桓公 原始页面：https://shishuguan.com/books/hanfeizi-baihuawen-full/volume-7/chapter-7