# 统论第一

类型：古籍章节
书名：《撼龙经》
作者：杨筠松（传）
时代：唐末五代
类别：堪舆典籍 · 白话译文
卷目：上卷
章节：统论第一

## 本章概览

《撼龙经》开篇统论，以须弥山为天地脊骨，引出南龙入中国的脉络。作者指出，龙脉有高山与平地之别：高山行龙须辨认星峰耸起，以星辰命名山峰；平地龙则另有关窍，从高脉发源，低处落穴，关键在于两水夹处寻真龙，水绕山环便是龙穴所在。书中批评了时人只知高山龙易识，却迷失于平洋踪迹的错误观念，强调平地龙需观察水势、丘阜与钩夹旋螺等细节。此外，龙脉有精神与实质之分，神是精神，龙是实质，二者缺一不可。整篇统论既是寻龙点穴的总纲，也暗含对后世风水师的告诫：若只诵经书而无眼力，纵然万卷藏真亦是空谈。

本章总论龙脉体系，说明须弥山为天地脊骨，南龙入中国，并阐述高山平地寻龙的方法与要点。

本章为《撼龙经》总论，讲述龙脉起源、分支、寻龙方法，强调星峰与水势的重要性。

## 正文

须弥山是天地的脊骨，镇守天地中央成为巨大的事物。就像人的背脊和颈梁，生出四支龙脉，突出高耸。

四肢分出四个世界，南北西东成为四派。西北崆峒山延伸数万里，向东进入三帏山变得深远幽暗。

只有南龙进入中国，孕育宗祖非常奇特。黄河九曲像大肠，川江弯曲像膀胱。

分枝劈脉纵横而去，气血钩连遇到水就停住。大的成为都城帝王州，小的成为郡县居住公侯。

其次偏方小镇市，也有富贵居住在那里。大致行龙有真星，星峰磊落是它的身形。

高山必须辨认星峰耸起，平地龙行另有名称。山峰以星命名取它的种类，星辰下照山峦形成形状。

龙神二字是寻山的诀窍，神是精神龙是实质。不要说高山才有龙，到了平地却失去真踪。

平地龙从高脉发源，高处起星峰低处落穴。高山就要辨认星峰起，平地两旁寻找水势。

两水夹处是真龙，枝叶周回的是踪迹。不要让山反枝叶散，山如果反了水也散漫。

外山百里作为罗城，这是平洋龙的局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。

平地中仰掌似回巢，隐隐微微立起丘阜。就从丘阜寻找回巢，或有钩夹如旋螺。

钩夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多。四旁绕护进入城里，水绕山环聚一窝。

霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。这是平洋看龙法，过处如丝或如线。

高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。

窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。山缠水绕在平坡，远有围山近有河。

只爱山来抱身体，不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。

不要说高山龙容易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。

高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程远，误得时师皆不识。

龙到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。

## 地点

- **须弥山**：天地的脊骨，镇守天地中央成为巨大的事物。
- **崆峒山**：西北崆峒山延伸数万里。
- **三帏山**：向东进入三帏山变得深远幽暗。

## 标签

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