# 古今人表第十

类型：古籍章节
书名：《汉书》
作者：班固、班昭等
时代：东汉
类别：纪传体断代史 · 白话译文
卷目：古今人表第十
章节：古今人表第十

## 本章概览

《古今人表》是《汉书》中一篇独特的列表，它依据孔子的言论将历史人物分为九等，核心在于区分上智、中人与下愚。班固开篇提到，上古帝王如尧、舜的事迹虽经经典记载，但辅臣细节已模糊，诸子百家虽有描述但未经孔子审定，而此表宗旨是彰显善恶以劝诫后人。孔子自谦不敢称圣仁，并指出生而知之者为上，学而知之次，困而学之又次，困而不学则为下民。中等以上可与言道，上智与下愚不移。经传以尧、舜为例，禹、稷等行善则治，鲧、讙兜作恶被诛；桀、纣时，龙逢、比干行善被杀，于莘、崇侯作恶得势。齐桓公与管仲则霸，与竖貂则乱，表明可善可恶的中人之质。班固据此列出九等次序，穷尽经传，按世代排列，总括古今人物，旨在通过历史人物的行为与结局，体现智慧与愚笨的不可改变性，以及善恶辅佐对成败的影响。这一表格不仅是对人物品级的评断，更是对儒家伦理思想的史学实践，让读者在人物对比中领悟修身治国之道。

本章阐述制作《古今人表》的缘由和九品分类标准，引用孔子言论说明上智、下愚、中人之别。

本章是《古今人表》的序言，说明人物分类的理论依据，未列出具体人物表。

## 正文

自从有了文字记载，上古先民能够听闻的事迹，经典所记载的，唐尧、虞舜以前，帝王有称号和谥号。辅佐大臣的事迹已经无法称说了，但诸子百家却多有讲述，虽然未经过孔子的考订，但仍然著录在典籍中，其宗旨在于彰显善行、昭示恶行，劝诫后人，所以广泛采录了。孔子说：“至于圣和仁，我怎么敢当？”又说：“何止于仁，那一定是圣了！”“没有智慧，怎么能称为仁？”“生来就知道的，是上等；通过学习才知道的，是次一等；遇到困难才学习的，又是更次一等；遇到困难也不学习，百姓就是最下等的了。”又说：“中等以上的人，可以与他谈论高深的道理。”“只有上等智慧与下等愚笨的人是改变不了的。”经传上说：比如尧、舜，禹、稷、契与他们一起行善就能推行，鲧、讙兜想要与他们一起作恶就被诛杀。可以跟他一起行善，不可以跟他一起作恶，这就是上等智慧。桀、纣，龙逢、比干想要与他们一起行善就被诛杀，于莘、崇侯与他们一起作恶就能推行。可以跟他一起作恶，不可以跟他一起行善，这就是下等愚笨。齐桓公，管仲辅佐他就称霸，竖貂辅佐他就祸乱。可以跟他一起行善，也可以跟他一起作恶，这就是中等之人。由此列出九等的次序，穷尽经传，按世代先后排列，总括古今的要点。表略。

## 关键人物

- **孔子**：古代圣贤，言论引用者；被引用者
- **尧**：上古帝王，上智之例；上智代表
- **舜**：上古帝王，上智之例；上智代表
- **桀**：夏末暴君，下愚之例；下愚代表
- **纣**：商末暴君，下愚之例；下愚代表
- **齐桓公**：春秋诸侯，中人之例；中人代表

## 标签

- 圣
- 仁
- 经传

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