# 祭祀中第八 类型：古籍章节 书名：《后汉书》 作者：范晔 时代：南朝宋 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：祭祀中第八 章节：祭祀中第八 ## 本章概览 东汉祭祀制度自光武帝定都洛阳后逐步建立。建武三十三年，北郊方坛落成，地神与高皇后配享，沿用元始旧例；明帝永平二年，首次于明堂祭祀五帝，以光武帝配享，并恢复五郊迎气之礼，车旗服饰随节气变色，歌八佾舞，成为定制。章帝元和二年东巡泰山，增修众神祭祀，于汶上明堂合祭祖先与天地，礼毕接见诸侯、祭祀孔子及七十二弟子，将儒学与皇权结合。安帝元初六年，改六宗祭祀为天地四方之宗，驳斥旧说。桓帝延熹八年始遣中常侍祭老子于苦县，九年更于濯龙宫中亲祠，设华盖、用郊天乐，开帝王亲祀道家先圣之先河。这一系列演变，从北郊、明堂到五郊迎气，从儒典到老子，不仅体现祭祀体系的完善，更折射出东汉政治与思想潮流的互动——光武、明、章诸帝强化儒家正统，而桓帝转向神仙方术，为后世道教与皇权结合埋下伏笔。祭祀礼仪的每一步调整，都牵动着权力合法性与文化认同，是东汉王朝从稳固到动荡的缩影。 本章记载东汉北郊、明堂、灵台、迎气等祭祀制度以及历代增祀、六宗、老子等祭祀活动。 本章详述北郊方坛规制、明帝立明堂祀五帝配光武、迎时气五郊服色歌舞、章帝东巡增祀、安帝立六宗、桓帝祀老子等。 ## 正文 北郊 明堂 辟雍 灵台 迎气 增祀 六宗 老子 这一年年初开始营建北郊，明堂、辟雍、灵台还没有启用。将吕太后的牌位迁到陵园。给薄太后上尊号为高皇后，应当配祭地神，在郊祀时配享高庙。这些事记载在《光武帝纪》中。 北郊在洛阳城北四里处，建造了一个方坛，有四个台阶。三十三年正月辛未日，举行郊祀。另外祭祀地神，神位朝南，以西为上，高皇后配祭，朝西，以北为上，都在坛上。地上的众多神祇配享，都在坛下，如同元始年间的旧例。中岳在未位，四岳各自在其方位的孟辰之地，在内营之中。海在东边；西渎是黄河，济水在北，淮水在南，江水在南；其他山川各自按其方位，都在外营之内。四个台阶处和中外营门祭祀神祇与南郊相同。地神、高皇后各用一头牛犊，五岳共用一头牛，海、四渎共用一头牛，众神共用两头牛。奏乐也与南郊相同。送神之后，将祭品埋藏在坛北。 明帝即位，永平二年正月辛未日，首次在明堂祭祀五帝，以光武帝配享。五帝的神位设在堂上，各自位于其方位。黄帝在未位，都与南郊的位置相同。光武帝的神位在青帝之南稍后退，朝西。每个用一头牛犊，奏乐与南郊相同。祭祀结束后，便登上灵台，观察云气物象。 迎时气，有五郊的兆域。从永平年间开始，根据《礼谶》和《月令》有五郊迎气的服色，于是采用元始年间的旧例，在洛阳四方建立五郊的兆域。中兆在未位，坛高三尺，台阶没有等级。 立春那天，在东郊迎春，祭祀青帝句芒。车旗服饰都是青色。唱《青阳》歌，用八佾舞《云翘》之舞。并因此赏赐文官太傅、司徒以下官员缣帛各有等差。 立夏那天，在南郊迎夏，祭祀赤帝祝融。车旗服饰都是红色。唱《朱明》歌，用八佾舞《云翘》之舞。 在立秋前十八天，在中兆以北迎黄灵，祭祀黄帝后土。车旗服饰都是黄色。唱《朱明》歌，用八佾舞《云翘》和《育命》之舞。 立秋那天，在西郊迎秋，祭祀白帝蓐收。车旗服饰都是白色。唱《西皓》歌，用八佾舞《育命》之舞。派谒者用一头牲畜先祭祀先虞于坛上，然后天子进入苑囿射杀牲畜，用以祭祀宗庙，称为“貙刘”。这些事记载在《礼仪志》中。 立冬那天，在北郊迎冬，祭祀黑帝玄冥。车旗服饰都是黑色。唱《玄冥》歌，用八佾舞《育命》之舞。 章帝即位，元和二年正月，下诏说：“山川百神，应当祭祀的还没有完全祭祀。你们商议增加修整那些应当享祭的众神祭祀。” 二月，皇上东巡，将要到达泰山，派遣使者用一头太牢在济阴成阳的灵台祭祀帝尧。皇上到达泰山，修整光武帝在泰山南面的祭坛兆域。辛未日，按照旧例焚烧柴火祭祀天地众神。壬申日，在孝武帝所建的汶上明堂祭祀五帝，以光武帝配享，礼仪与洛阳明堂相同。癸酉日，又在明堂另行祭祀高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗，每位用一头太牢。祭祀结束后，便接见东方诸侯，宴饮赏赐王侯群臣。于是巡视郡国，到达鲁地，祭祀东海恭王，以及孔子和七十二弟子。四月，回到京都。庚申日，报告巡狩归来，祭祀高庙、世祖庙，各用一头特牛。又为灵台十二门作诗，各自在其月份祭祀时演奏。和帝没有增加或改变。 安帝即位，元初六年，根据《尚书》欧阳家的学说，认为六宗是在天地四方之中的，是上下四方的宗主。认为元始年间的旧例，将六宗解释为《易》中六子的气：日、月、雷公、风伯、山、泽是不对的。三月庚辰日，重新设立六宗，在洛阳西北的戌亥方位祭祀，礼仪与太社相同。 延光三年，皇上东巡，到达泰山，焚烧柴火祭祀，并在汶上明堂祭祀，如同元和二年旧例。顺帝即位，遵行常祀。 桓帝即位十八年，喜好神仙之事。延熹八年，首次派中常侍到陈国苦县祭祀老子。九年，在濯龙亲自祭祀老子。用彩色毛织品筑坛，装饰纯金器具，设置华盖座位，使用郊天音乐。 ## 关键人物 - **光武帝**：东汉开国皇帝，配享明堂和汶上明堂；配享对象 - **明帝**：东汉第二位皇帝，永平年间建立明堂和迎气制度；推动祭祀建设者 - **章帝**：东汉第三位皇帝，元和二年下诏增祀并东巡；祭祀改革者 - **安帝**：东汉第四位皇帝，元初六年立六宗；恢复六宗祭祀者 - **桓帝**：东汉第十一位皇帝，好神仙，遣使及亲祀老子；尊崇老子者 - **吕太后**：西汉太后，牌位被迁到陵园；被迁祀者 - **薄太后**：西汉太后，被上尊号为高皇后，配祭地神；被尊配者 - **老子**：道家始祖，被桓帝祭祀；祭祀对象 ## 时间线 - **光武帝时期（年初）**：开始营建北郊，明堂、辟雍、灵台尚未启用；迁吕太后牌位，尊薄太后为高皇后。；北郊初建，牌位调整。 - **光武帝三十三年正月辛未**：举行北郊郊祀，祀地神，高皇后配，众神配享。；完善北郊祭祀。 - **明帝永平二年正月辛未**：首次在明堂祭祀五帝，以光武帝配享，后登灵台观云物。；建立明堂祭祀制度。 - **永平年间**：开始迎时气，建立五郊兆域，立春、立夏、立秋前、立秋、立冬各有祭祀。；确立五郊迎气制度。 - **章帝元和二年正月**：下诏商议增修山川百神祭祀。；开启增祀讨论。 - **时间不明**：东巡至泰山，遣使祀尧，修坛，柴祭天地，在汶上明堂祀五帝配光武，另祀高祖等五位皇帝，后见诸侯、巡鲁地，祀东海恭王、孔子及七十二弟子，四月还京告庙。；完成东巡祭祀。 - **安帝元初六年三月庚辰**：重新设立六宗，在洛阳西北戌亥位祭祀，礼仪如太社。；六宗祭祀恢复。 - **安帝延光三年**：东巡泰山，柴祭，在汶上明堂祭祀，如元和二年旧例。；延续章帝东巡祭祀。 - **桓帝延熹八年**：首次派中常侍到陈国苦县祭祀老子。；开始官方祭祀老子。 - **桓帝延熹九年**：在濯龙亲自祭祀老子，设华盖座位，用郊天音乐。；皇帝亲祀老子。 ## 地点 - **洛阳**：北郊在洛阳城北四里，明堂、灵台、五郊兆域均在洛阳附近 - **泰山**：章帝、安帝东巡至泰山，修坛祭天地 - **汶上明堂**：位于汶上，孝武帝所建，用于祭祀五帝 - **济阴成阳**：灵台所在，用于祭祀帝尧 - **鲁地**：章帝东巡到达鲁地，祭祀东海恭王、孔子等 - **陈国苦县**：桓帝遣使祭祀老子的地点 - **濯龙**：桓帝亲自祭祀老子的地点 ## 为什么值得读 本章系统记载东汉国家祭祀的核心内容，包括北郊、明堂、灵台、迎气、增祀、六宗、老子等，反映了东汉礼制对西汉元始故事的继承与演变，以及皇帝个人信仰对祭祀的影响。 ## 标签 - 北郊 - 明堂 - 辟雍 - 灵台 - 迎气 - 增祀 - 六宗 - 老子 - 五郊 原始页面：https://shishuguan.com/books/houhanshu-baihuawen-full/volume-108/chapter-108