# 逸民列传第八十一 类型：古籍章节 书名：《后汉书》 作者：范晔 时代：南朝宋 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：逸民列传第八十一 章节：逸民列传第八十一 ## 本章概览 东汉初年，光武帝刘秀即位后，极力访求隐逸之士，以旌旗帛币蒲车征召，络绎不绝。然而，严光、周党、王霸、梁鸿等人却拒不出仕，或改名换姓隐居，或伏地不拜，坚守志向。严光与光武帝少时同游，后披羊裘钓于泽中，三聘乃至，仍以足加帝腹，不肯屈就，最终归耕富春山。梁鸿娶孟光为妻，隐居霸陵山，作《五噫之歌》讽喻时政，后逃往吴地，为人舂米，夫妻举案齐眉。周党被征召时着短布单衣，伏地不拜，光武帝赐帛放归。王霸见尚书只称名不称臣，被司徒侯霸让位却遭毁谤，终老于家。此外，向长婚嫁完毕后游五岳不知去向，逢萌挂冠东都门渡海隐居，韩康卖药三十余年不二价，终逃入霸陵山。这些逸民或避祸全道，或激浊扬清，虽行迹各异，皆体现了“不事王侯，高尚其事”的隐逸精神。光武帝的宽容与隐士的坚守，共同成就了东汉初年的宽松士风，而此后皇帝德衰，邪佞当朝，隐逸之风渐失中正，但此篇所录的耿介之士，仍为后世所景仰。 记载野王二老至庞公等东汉隐逸之士的事迹。 本章先总论隐逸之风，后分述野王二老、向长、逢萌、周党、王霸、严光、井丹、梁鸿、高凤、台佟、韩康、矫慎、戴良、法真、汉阴老父、陈留老父、庞公等人物，以赞语作结。 ## 正文 《易经》说：“《遯》卦所体现的时势意义真是太大了！”又说：“不侍奉王侯，以高尚其行为准则。”因此，尧被称为效法上天，不屈服于颍阳的高士；周武王的德行虽然尽善尽美，但仍然成全了孤竹君之子的廉洁。从此以后，这种风气越来越盛行，远离尘世的方式没有不同，但感召他们的原因却不一致。有的人隐居以追求自己的志向，有的人回避以保全自己的道义，有的人静心以平息内心的浮躁，有的人远离危险以谋求安全，有的人以污浊世俗来激发自己的节操，有的人挑剔事物以激励自己的清高。然而，看他们甘心于田亩之中，憔悴于江海之上，难道一定是亲近鱼鸟、喜爱林草吗？也只是性情所至罢了。所以，蒙受耻辱的宾客，屡次被贬也不离开自己的国家；投海殉节的志士，千乘之尊也不能改变他的情怀。如果让他们改变去就的选择，就不能相互替代了。他们虽然固执己见，有些像沽名钓誉的人，但像蝉蜕壳一样脱离喧嚣尘世，置身于天地之外，与那些玩弄智巧追逐浮利的人不同啊！荀子说过：“志向修养高尚就会轻视富贵，道义修养深厚就会轻视王公。” 汉朝中途衰落，王莽篡位，士人积压的义愤非常深重。这时，那些毁弃冠冕、携手离开的人，多得数不清。杨雄说：“鸿雁高飞于茫茫天空，射箭的人能谋取什么呢？”是说他们远离祸患之深远。光武帝侧席以待隐士，访求他们如同来不及，用旌旗、帛币和蒲车征召的礼聘，在岩谷中络绎不绝。像薛方、逢萌，被征召而不肯来；严光、周党、王霸，来了却不肯屈服。各地都得以安定，志士们心怀仁德，这大概就是所说的“提拔隐逸之人，天下归心”吧！肃宗也礼遇郑均并征召高凤，以成全他们的节操。此后，皇帝的德行逐渐衰微，邪佞之臣当朝，耿直的处士们，羞于与公卿同列，甚至愤慨而不顾一切，大多失去了中正的行为。所以记载他们超尘脱俗不再回头、如同前辈隐士的事迹，列在此篇。 野王二老，不知道是什么人。当初，光武帝对更始帝怀有二心，正值关中混乱，派前将军邓禹向西征讨，在道上送行。返回后，在野王打猎，路上看见两位老人正在追踪禽兽。光武帝问道：“禽兽往哪里去了？”两人都举起手向西指，说：“这一带有很多老虎，我们每次追捕禽兽，老虎也来追我们，大王不要去。”光武帝说：“如果有防备，老虎有什么可怕。”老人说：“大王怎么这样荒谬！从前商汤在鸣条追逐夏桀，而在亳地筑大城；周武王在牧野追逐商纣，而在郏地筑大城。这两位君王，他们的防备难道不深吗？所以追逐别人的人，别人也会追逐他，即使有防备，难道可以忽视吗！”光武帝领悟了他们的意思，回头对左右说：“这是隐士啊。”想要任用他们，他们推辞而去，不知道去了哪里。 向长，字子平，河内朝歌人。隐居不做官，性格崇尚中和，喜欢通晓《老子》、《易经》。贫穷没有食物钱财，好事的人轮流赠送他，他接受后只取足够用的，把多余的退还。王莽的大司空王邑征召他，连续几年才来，想要推荐给王莽，他坚决推辞才作罢。隐藏在家中。读《易经》到《损》、《益》卦，感叹说：“我已经知道富裕不如贫穷，高贵不如低贱，只是不知道死和生相比怎么样。”建武年间，子女婚嫁完毕，就告诫家人不再过问家事，应当像我已经死了一样。于是随心所欲，与同好北海禽庆一起游览五岳名山，最终不知去向。 逢萌，字子康，北海都昌人。家境贫寒，在县里供职当亭长。当时尉出行经过亭子，逢萌等候迎接拜谒，之后扔掉盾牌感叹说：“大丈夫怎么能受人驱使！”于是去长安学习，通晓《春秋经》。当时王莽杀了他的儿子王宇，逢萌对朋友说：“三纲断绝了！不离开，祸患将波及他人。”立即摘下官帽挂在东都城门，回家，带着家属渡海，客居辽东。 逢萌一向通晓阴阳，知道王莽将要失败，不久，就头顶瓦盆，在街上哭着说：“新朝啊新朝！”于是隐藏起来。 等到光武帝即位，就前往琅邪劳山，修养心志、修习道术，人们都被他的德行感化。 北海太守一向听说他的高尚，派官吏送上名片致礼，逢萌不回应。太守怀恨在心，派人去抓他。官吏叩头说：“子康是大贤人，天下人都知道，他所到之处，人们敬仰他如同父亲，去了一定抓不到，只会自取其辱。”太守发怒，把官吏关进监狱，另派其他官吏。去到劳山，人们果然一起用兵器弓箭抵御。官吏被杀伤流血，逃了回来。后来诏书征召逢萌，他借口年老糊涂，迷失方向，对使者说：“朝廷征召我，是认为我对政事有益，我连方向都不知道，怎么能匡时济世呢？”立即驾车回家。连续征召都不去，以高寿去世。 当初，逢萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相互友好，都通晓阴阳，心怀德行而行为污浊。徐房与李子云各收徒上千人，王君公遇到动乱唯独不走，以做买卖为生自己隐藏。当时的人评论说：“避世墙东王君公。” 周党，字伯况，太原广武人。家产千金。幼年丧父，被同宗抚养，但抚养的人对他不按礼法，长大后，又不还给他财产。周党去乡县诉讼，主人才归还。之后他分给同宗，全部遣散奴婢，于是去长安游学。 当初，乡佐曾在众人中侮辱周党，周党怀恨很久。后来读《春秋》，听说复仇的道理，就停止讲学回家，与乡佐互相传话，约定决斗的日子。交战后，周党被乡佐所伤，困顿不堪。乡佐佩服他的道义，用车载他回家养伤，几天后才苏醒，醒来后离开。从此修身立志，州里称赞他的高尚。 等到王莽窃位，他借口生病闭门不出。此后贼寇暴徒横行，残杀郡县，但到广武，经过城而不入。 建武年间，被征召为议郎，因病离职，于是带着妻子住在黾池。再次被征召，不得已，就穿着短布单衣，用谷皮包头，等待会见尚书。等到光武帝引见，周党伏地而不拜谒，自己陈述愿意坚守志向，光武帝答应了他。 博士范升上奏诋毁周党说：“臣听说尧不需要许由、巢父，而能建立帝号于天下；周朝不等待伯夷、叔齐，而王道得以成功。臣见太原周党、东海王良、山阳王成等人，蒙受厚恩，使者三次聘请，才肯上车。等到在朝廷上陛见，周党不按礼节屈服，伏地不拜，傲慢骄悍，同时都走了。周党等人文不能阐明大义，武不能为国君而死，钓取华丽名声，希望得到三公之位。臣愿意与他们在云台之下，考试治理国家之道。如果不像臣说的，甘受虚妄之罪。而他们胆敢私自窃取虚名，夸耀皇上以求高位，都是大不敬。”奏章呈上，天子把它给公卿看。下诏说：“自古以来明王圣主，一定有不归顺的士人。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原周党不接受朕的俸禄，也各有志向。赐给帛四十匹。”周党于是隐居在黾池，著书上下篇而去世。同乡人认为他贤德而祭祀他。 当初，周党与同郡谭贤伯升、雁门殷谟君长，都守节不在王莽时期做官。建武年间，被征召，都不去。 王霸，字儒仲，太原广武人。年少时有清高的节操。等到王莽篡位，抛弃官帽官带，断绝与宦官的交往。建武年间，被征召到尚书那里，拜见时只称名，不称臣。有关官员问原因。王霸说：“天子有不臣服的人，诸侯有不结友的人。”司徒侯霸让位给王霸。阎阳诋毁他说：“太原习俗结党，儒仲颇有这种风气。”于是作罢。因病回乡，隐居守志，住茅屋蓬门。连续征召，不去，以高寿去世。 严光，字子陵，又名遵，会稽余姚人。年少时有高名，与光武帝一同游学。等到光武帝即位，就改名换姓，隐藏不见。光武帝思念他的贤德，于是派人按形貌访求他。后来齐国有人上言：“有一个男子，披着羊裘在泽中钓鱼。”光武帝怀疑是严光，就准备安车和玄纁，派使者聘请他。去了三次后才来。安置在北军。供给床褥，太官早晚进膳。 司徒侯霸与严光一向有旧交，派使者送信。使者趁机对严光说：“侯公听说先生来了，一心想要立刻来拜访。但迫于主管的事务，所以不能来。希望趁傍晚，委屈先生到他那里说话。”严光不回答，就扔下一片竹简给他，口授说：“君房足下：位至三公，很好。心怀仁德辅佐正义天下人喜悦，阿谀奉承顺从旨意就会身首异处。”侯霸收到信，封好上奏。光武帝笑着说：“这狂奴还是老样子。”当天就驾临他的馆舍。严光躺着不起来，光武帝到他的卧处，抚摸他的肚子说：“唉唉子陵，不能帮我治理天下吗？”严光又睡着不回应，过了很久，才睁开眼睛仔细看，说：“从前唐尧盛德，巢父洗耳。士人本有志，何必逼迫呢！”光武帝说：“子陵，我竟然不能让你屈就吗？”于是上车叹息而去。 又引见严光进去，谈论旧事，相对多日。光武帝从容问严光：“朕比从前怎么样？”回答说：“陛下比过去稍微强了些。”于是一起躺卧，严光把脚放在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏客星侵犯御座非常紧急。光武帝笑着说：“朕的故人严子陵和我一起睡觉罢了。” 任命为谏议大夫，不肯屈就，于是在富春山耕种，后人把他钓鱼的地方称为严陵濑。建武十七年，又特意征召，不去。八十岁，在家去世。光武帝悲伤痛惜，下诏郡县赐钱百万、谷千斛。 井丹，字大春，扶风郿人。年少时在太学学习，通晓《五经》，善于谈论，所以京城有人说：“《五经》纷繁井大春。”性情清高，未曾准备名帖拜访别人。 建武末年，沛王刘辅等五王住在北宫，都喜欢宾客，轮流派人请井丹，不能请来。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，凭借外戚贵盛，就欺骗五王，要求出钱千万，约定能请到井丹，而另派人拦路劫持他。井丹不得已，来到后，阴就故意摆上麦饭和葱叶之类的食物。井丹推开不吃，说：“因为君侯能供应甘美的食物，所以前来拜访，为什么这样薄待呢？”又换上丰盛的菜肴，才吃。等到阴就起身，左右侍从抬来辇车。井丹笑着说：“我听说桀用人力拉车，难道就是这个吗？”在座的人都大惊失色。阴就不得已而让人撤去辇车。从此隐居不出，不参与世事，以高寿去世。 梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人。父亲梁让，王莽时任城门校尉，封为脩远伯，让他奉祀少昊的后代，寄居在北地而去世。梁鸿当时还年幼，因为遭遇乱世，就用席子卷着埋葬了父亲。 后来在太学学习，家中贫穷而崇尚节操，博览群书无所不通，但不做章句之学。学业完成后，就在上林苑中放猪。曾经不小心遗落火种，蔓延到别人的房舍。梁鸿于是寻访被烧的人家，询问损失的东西，全部用猪赔偿。主人还认为少。梁鸿说：“没有别的财产，愿意以身作工抵偿。”主人答应了。于是他勤劳做工，早晚不懈怠。邻家的老人见梁鸿不是普通人，就一起责备主人，称赞梁鸿是长者。于是主人开始敬重他，把猪全部归还。梁鸿不接受而离开，回到家乡。 权势之家仰慕他的高节，很多人想把女儿嫁给他，梁鸿都推辞不娶。同县孟氏有个女儿，体形肥胖、丑陋且皮肤黑，力气能举起石臼，挑选对象不嫁，到三十岁。父母问她原因。女儿说：“想要得到像梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听说后就下聘娶了她。女儿请求制作布衣、麻鞋，以及纺线织布的工具。等到出嫁，才开始装饰进门。过了七天梁鸿不理她。妻子就跪在床下请罪说：“私下听说夫子高义，拒绝了好几个女子，妾也拒绝了几个男子。现在被选中，怎敢不请罪。”梁鸿说：“我想要的是穿粗布衣服的人，可以一起隐居深山的人。现在你穿着绮罗绸缎，涂脂抹粉，哪里是梁鸿所愿的呢？”妻子说：“是用来观察夫子的志向罢了。妾自有隐居的衣服。”于是改梳椎髻，穿上布衣，操作家务上前。梁鸿大喜说：“这才是真正的梁鸿的妻子！能侍奉我了！”给她取字叫德曜，名孟光。 住了一段时间，妻子说：“常听说夫子想要隐居避祸，现在为什么默默无声？难道想低头屈就吗？”梁鸿说：“好吧。”于是一起进入霸陵山中，以耕种纺织为业，咏诵《诗》、《书》，弹琴以自娱。仰慕前代高士，为四皓以来的二十四人作颂。于是东出函谷关，经过京城，作《五噫之歌》说：“登上那北芒山啊，噫！回首眺望帝京啊，噫！宫室高大巍峨啊，噫！百姓的劳苦啊，噫！遥远没有尽头啊，噫！”肃宗听后认为这首诗不妥，寻找梁鸿找不到。于是改姓运期，名耀，字侯光，与妻子住在齐鲁之间。 过了一会儿，他又离开去了吴地。即将出发时，他作诗道： “离开旧邦啊远行，将远集啊东南。心中忧痛啊悲伤，志向起伏啊升降。想策马奔驰啊远行，痛恨世俗啊进谗言。竞相举枉啊措直，全都先谄媚啊喋喋不休。我本无愧啊独自立，希望异州啊崇尚贤能。暂且逍遥啊嬉游，继承仲尼啊周游列国。倘若看到啊让我喜悦，就舍弃车马啊乘船。经过季札啊在延陵，寻找鲁连啊在海角。虽然看不清啊光彩面貌，幸而神灵啊与我同休。正值暮春啊花木繁盛，麦含花穗啊正茂盛。哀叹盛时啊已过，悲悯芳香啊日渐臭。痛心我的志向啊不能实现，长久郁结啊何处探究！众人喧哗啊诽谤我，可叹惶恐啊谁肯留？” 于是到了吴地，投靠大户人家皋伯通，住在廊屋下，受雇为人舂米。每次回家，妻子为他端上饭食，不敢在梁鸿面前抬头仰视，把食案举到齐眉高。皋伯通看到后感到惊异，说：“这个雇工能使他的妻子如此敬重他，一定不是普通人。”于是让他住在自己家里。梁鸿潜心闭门著书十多篇。病重且困乏时，他告诉主人说：“从前延陵季子在嬴博之间葬了儿子，没有归葬乡里，千万不要让我的儿子扶灵柩回乡。”等到去世，皋伯通等人在吴地要离墓旁为他寻求葬地。都说：“要离是壮烈之士，而伯鸾清高，可以让他们相近。”安葬完毕，妻子儿女回到扶风。 当初，梁鸿的朋友京兆人高恢，年少时喜好《老子》，隐居在华阴山中。等到梁鸿东游时思念高恢，作诗说：“鸟儿嘤嘤鸣叫啊期待朋友，思念高子啊我心中怀想，想念高恢啊于是会集于此。”两人于是不再相见。高恢也志节高雅，终身不做官。 高凤字文通，南阳叶县人。年少时是书生，家中以农耕为业，但他专心致志诵读，昼夜不停。妻子曾经去田间，把麦子晒在庭院中，让高凤看管鸡。当时天降暴雨，但高凤手持竹竿诵读经书，没有觉察积水冲走了麦子。妻子回来责怪询问，高凤才醒悟。此后他成为名儒，于是在西唐山中教授学生。 邻里有争财产的人，拿着兵器打斗，高凤前去劝解，他们不停手，高凤就脱下头巾叩头，坚决请求说：“仁义谦让，怎么能抛弃呢！”于是争斗的人心怀感动，放下兵器谢罪。 高凤年老，坚持志向不松懈，名声显著传扬。太守连续征召邀请，他担心不能免于被征，自称本是巫家之人，不应做官，又假装与寡嫂争夺田地，于是没有做官。建初年间，将作大匠任隗举荐高凤为直言，他到公车府后，托病逃回。把自己的财产全部分给孤兄之子。隐居垂钓，终老于家。 论说：先大夫宣侯，曾在讲学之余，涉猎逸士篇章。读到《高文通传》，停住而有感慨，认为他是隐士，于是记述他的行事并评论说：“古代的隐逸，其风尚很久远了。颖阳洗耳，以听禅让为耻；孤竹长饥，以食周粟为羞。有的高栖以违世行，有的疾物以矫性情，虽然行迹不同，但去就的道理一致。像这个人，志向高凌云霄之上，身形隐晦于泥污之下，心中名声尚且不愿显扬，何况怨愤牵累呢！与那些投身渊沙、鸣弦度日的人相比，不是相差很远吗！” 台佟字孝威，魏郡邺县人。隐居在武安山，凿洞穴居住，采药为生。建初年间，州里征辟，他不去。刺史巡视部属，派从事前去拜谒。台佟带病前往道谢。刺史于是拿着礼物去见台佟说：“孝威这样生活，很辛苦，怎么样？”台佟说：“我幸而能够保全性命，存养精神调和身心。像明使君奉旨宣读诏书，夕惕于事，反而不是很辛苦吗？”于是离去，隐居，始终不再出现。 韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世是著姓。常到名山采药，在长安市上出售，口不二价，三十多年。当时有个女子向韩康买药，韩康坚守价格不改变。女子生气说：“您是韩伯休吗？竟然不二价？”韩康叹息说：“我本想避名，现在连小女子都知道有我，还卖什么药呢？”于是逃入霸陵山中。博士公车连续征召，他不去。桓帝于是备办玄纁之礼，用安车去聘请他。使者奉诏到韩康家，韩康不得已，于是答应。辞去安车，自己乘坐柴车，趁早晨在使者之前出发。到了亭舍，亭长因为韩征君将要经过，正在派人牛修路桥。等见到韩康乘柴车戴幅巾，以为是田叟，派人夺他的牛。韩康立即解下牛给他。过了一会儿，使者到了，知道夺牛的老翁是征君，使者要上奏杀掉亭长。韩康说：“这是我自己给他的，亭长有什么罪！”于是作罢。韩康于是中途逃走，以寿终。 矫慎字仲彦，扶风茂陵人。年少时喜好黄、老之学，隐居山谷，以洞穴为室，仰慕赤松子、王子乔的导引之术。与马融、苏章是同乡同时代，马融以才学广博显名，苏章以廉洁正直著称，但他们都推崇谦让于矫慎。 汝南人吴苍很看重他，于是写信来观察他的志向说： “仲彦足下：辛勤处于隐逸，虽然乘云行泥，栖宿不同，每当有西风，何尝不感叹！听说黄、老之言，乘虚入冥，藏身远遁，也有治理国家养育人民，施用于为政。至于登山绝迹，神明不显示其证验，人们看不到其效验。我想先生跟从可行的，心意如何？从前伊尹不怀道以待尧、舜之君。如今圣明之世，四海开辟，巢父、许由无所作为于箕山，伯夷、叔齐后悔进入首阳。足下果真能骑龙弄凤，翔嬉云间，也不是狐兔燕雀所敢图谋的。” 矫慎不回答。七十多岁，竟然不肯娶妻。后来忽然回家，自己说死的日期，到日期果然死了。后来有人在敦煌见到矫慎，所以前世的人感到奇异，有人说他是神仙。 矫慎同郡人马瑶，隐居于B651山，以设置兔网为事。他所住的地方风俗被感化，百姓赞美他，称他为马牧先生。 戴良字叔鸾，汝南慎阳人。曾祖父戴遵，字子高，平帝时担任侍御史。王莽篡位，他称病回乡。家中富有，喜好施舍，崇尚侠义气概，食客常有三四百人。当时的人为此说：“关东大豪戴子高。” 戴良年少时行为放达，母亲喜欢驴叫，戴良常学驴叫来娱乐她。等到母亲去世，哥哥戴伯鸾住在庐墓中喝粥，不合礼的事不做，唯独戴良吃肉饮酒，悲哀来了就哭，而两人都有憔悴面容。有人问戴良说：“你居丧，合乎礼吗？”戴良说：“是的。礼是用来制约情感放纵的。情感如果不放纵，还谈什么礼！美食味道不香甜，所以导致面容憔悴。如果味道不存于口中，吃是可以的。”议论的人不能驳倒他。 戴良才能已经高远，而论议崇尚奇特，多惊骇世俗。同郡人谢季孝问他说：“你自己看天下谁能相比？”戴良说：“我像仲尼长于东鲁，大禹出自西羌，独步天下，谁能与我为偶！” 被举荐孝廉，不去。两次被征辟到司空府，一年不到，州郡逼迫他，于是以托辞到官府，带领妻子儿女，已经走在路上，于是逃入江夏山中。悠闲不仕，以寿终。 当初，戴良五个女儿都很贤惠，每有求婚，就答应嫁出，用粗布衣裳、被褥、竹箱、木屐打发她们。五个女儿能遵守他的训导，都有隐士的风范。 法真字高卿，扶风郿县人，南郡太守法雄的儿子。好学但没有固定老师，博通内外典籍，是关西大儒。弟子从远方来的，有陈留范冉等数百人。生性恬静寡欲，不交人间事务。太守请见他，法真就戴幅巾去拜谒。太守说：“从前鲁哀公虽然不贤，而仲尼称臣。太守虚薄，想以功曹之职委屈您，光赞本朝，怎么样？”法真说：“因为明府待我有礼，所以敢自居宾客之末。如果想让我做官吏，我将在北山之北，南山之南了。”太守变了脸色，不敢再说。 被公府征辟，举荐贤良，都不去。同郡人田弱举荐法真说：“处士法真，身兼四业，学问穷尽典奥，幽居恬淡，乐以忘忧。将要遵循老氏的高踪，不为玄纁之礼屈节。臣希望圣朝就加赠衮职，一定能唱《清庙》之歌，招致来仪之凤。”正值顺帝西巡，田弱又举荐他。顺帝虚心想招致他，前后四次征召。法真说：“我既然不能遁形远世，难道要喝洗耳之水吗？”于是深自隐绝，始终不降屈。友人郭正称赞他说：“法真的名声可以听到，身体很难见到，逃名而名随我，避名而名追我，可以说是百世之师了！”于是一起刻石颂扬他，号称玄德先生。八十九岁，中平五年，以寿终。 汉阴老父，不知是什么人。桓帝延熹年间，皇帝巡幸竟陵，经过云梦，到沔水边，百姓没有不来观看的，有一个老父唯独耕田不停。尚书郎南阳人张温感到奇怪，派人问他说：“人人都来观看，老父唯独不停耕，为什么？”老父笑而不回答。张温下道百步，亲自与他说话。老父说：“我是乡下人，不懂这些话。请问天下是乱而立天子呢？还是治而立天子呢？立天子是为了以父道对待天下呢？还是役使天下以供奉天子呢？从前圣王治理世间，用茅草盖屋顶，用木椽做椽子，而万民安宁。如今你的君主，劳苦百姓放纵自己，逸游无忌。我为你感到羞耻，你怎么忍心让人们观看呢！”张温十分惭愧。问他的姓名，不告知而离去。 陈留老父，不知是什么人。桓帝时，党锢事起，代理外黄县令陈留人张升辞官回乡，路上遇到朋友，一起坐在草地上交谈。张升说：“我听说赵杀鸣犊，仲尼到黄河边而返回；翻巢竭渊，龙凤逝去而不来。如今宦官日乱，陷害忠良，贤人君子大概要离开朝廷了吧？德行不立，人无援引，将性命不保，怎么办？”于是互相抱着哭泣。老父快步走过，把手杖插在地上，叹息说：“唉！两位大夫为何哭得这样悲伤？龙不隐藏鳞，凤不隐藏羽，网罗高悬，去往哪里？即使哭泣又有什么用！”两人想和他说话，他头也不回地离去，不知最终怎样。 庞公，南郡襄阳人。居住在岘山之南，未曾进过城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表多次延请，不能使他屈从，于是到他家去问候。对他说：“保全一身，怎能比得上保全天下呢？”庞公笑着说：“鸿鹄巢于高林之上，晚上得以栖息；鼋鼍穴于深渊之下，晚上得以居住。趋舍行止，也是人的巢穴。各自得到栖息之处而已，天下不是我所保全的。”于是在垄上放下耕具，而妻子儿女在前面锄草。刘表指着他们问：“先生辛苦住在田亩之中而不肯接受官禄，以后拿什么留给子孙呢？”庞公说：“世人留给子孙的是危险，唯独我留下的是安稳。虽然所留不同，不能说没有遗留。”刘表叹息离去。后来就带着妻子儿女登上鹿门山，因采药不返。 赞语：江海隐没，山林长往。远性风疏，逸情云上。道就虚全，事违尘枉。 ## 关键人物 - **严光**：会稽余姚人，与光武帝一同游学；拒绝光武帝征召，隐居富春山钓鱼 - **梁鸿**：扶风平陵人，著书不仕；娶孟光，隐居霸陵，作《五噫之歌》，后去吴举案齐眉 - **周党**：太原广武人，家产千金，拒不出仕；伏地不拜光武帝，著书上下篇而去世 - **逢萌**：北海都昌人，通晓阴阳；挂冠东门，渡海客居辽东，后隐居劳山 - **向长**：河内朝歌人，性尚中和；子女婚嫁完毕，断绝家事，游五岳不知所终 - **王霸**：太原广武人，少有清节；被征到尚书，称名不称臣，因病回乡隐居 - **井丹**：扶风郿人，通《五经》；拒用辇车，隐居不出 - **高凤**：南阳叶县人，名儒；持竿曝麦，劝解邻里争斗，隐居垂钓 - **韩康**：京兆霸陵人，卖药为生；卖药不二价，逃入霸陵山，拒桓帝征召 - **庞公**：南郡襄阳人，未曾进过城府；拒绝刘表，携妻子登鹿门山采药不返 ## 时间线 - **本章前段**：逢萌闻王莽杀子，挂冠东都门，携家渡海。；客居辽东。 - **本章前段**：建武末年，信阳侯阴就设麦饭并抬辇车，井丹拒吃麦饭，并指责辇车如桀。；阴就撤辇，井丹隐居不出。 ## 地点 - **野王**：光武帝打猎遇二老处 - **河内朝歌**：向长家乡 - **北海都昌**：逢萌家乡 - **琅邪劳山**：逢萌隐居处 - **太原广武**：周党、王霸家乡 - **会稽余姚**：严光家乡 - **富春山**：严光耕种垂钓处 - **扶风平陵**：梁鸿家乡 - **霸陵山**：梁鸿隐居处 - **南郡襄阳**：庞公家乡 ## 为什么值得读 本章集中展示了东汉隐逸之风，体现了士人‘不事王侯，高尚其事’的价值观，为后世树立了隐士典范。 ## 标签 - 隐逸 - 严光 - 梁鸿 - 逢萌 - 周党 - 王霸 - 井丹 - 韩康 - 庞公 原始页面：https://shishuguan.com/books/houhanshu-baihuawen-full/volume-93/chapter-93