# 列女传第八十二 类型：古籍章节 书名：《后汉书》 作者：范晔 时代：南朝宋 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：列女传第八十二 章节：列女传第八十二 ## 本章概览 《后汉书·列女传》收录了汉代多位女性的言行事迹，其中班昭（曹世叔妻）是最具代表性的篇章。班昭博学高才，在兄长班固去世后续成《汉书》八表及《天文志》，被和帝召入宫中教授皇后及贵人，尊称为“大家”。邓太后临朝时，班昭得以参与政事，其子曹成因功封侯。永初年间，太后兄长大将军邓骘因母丧上书求退，太后犹豫不决，班昭上疏引经据典，盛赞谦让之德，最终劝服太后同意邓骘辞位，展现了她在朝堂上的影响力。她还撰写了《女诫》七篇，系统阐述女性应遵循的卑弱、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹等规范，成为后世女教经典。本卷还记载了其他列女：鲍宣妻桓少君甘贫守道，与丈夫共挽鹿车回乡；乐羊子妻断织劝学，拒盗守节；程文矩妻穆姜以慈爱感化前妻子；蔡文姬博学多才，被曹操从南匈奴赎回，凭记忆缮写古籍四百余篇。这些故事从不同侧面展现了汉代女性的才德、节义与智慧，既反映了当时的社会礼教，也凸显了女性在家庭与历史中的重要作用。 本章记述了桓少君、王霸妻、姜诗妻、班昭、乐羊子妻、曹娥、蔡文姬等列女的事迹，彰显她们的节义、孝道与才学。 本章为《列女传》，收录自鲍宣妻至董祀妻共十七位女性的故事，突出其贞顺、孝义、才德等品质。 ## 正文 鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾跟随少君的父亲学习，少君的父亲认为他清苦有志向，因此把女儿嫁给他，陪嫁的财物非常丰厚。鲍宣不高兴，对妻子说：“少君生在富贵之家，习惯漂亮的装饰，而我实在贫贱，不敢接受这样的礼遇。”妻子说：“父亲因为您修养品德、坚守节俭，所以让我来侍奉您。既然嫁给了您，我唯命是从。”鲍宣笑着说：“能这样，正合我的心意。”妻子于是把所有的侍从和服饰都送回去，换上短布衣裳，和鲍宣一起拉着鹿车回到家乡。拜见婆婆后，提着水瓮出去打水，修行妇道，乡里的人都称赞她。 鲍宣在哀帝时官至司隶校尉。他的儿子鲍永，在中兴初年任鲁郡太守。鲍永的儿子鲍昱曾从容地问少君说：“太夫人还记得当年拉鹿车时的情景吗？”少君回答说：“先婆婆有话说：‘生存时不忘死亡，安定时不忘危险。’我怎么敢忘记呢！”鲍永、鲍昱的传记已见前文。 太原王霸的妻子，不知道是什么人家的女儿。王霸年轻时就有高尚的节操，光武时多次征召，都不去做官。王霸已见于《逸人传》。他的妻子也有美好的志向和行为。当初，王霸和同郡的令狐子伯是朋友，后来子伯做了楚相，他的儿子做了郡功曹。子伯于是让儿子送信给王霸，车马随从，仪态雍容。王霸的儿子当时正在田里耕种，听说有客人来，放下农具回家，看到令狐子伯的儿子，惭愧得不敢抬头。王霸看着儿子，面带愧色，客人走后很久躺在床上不起来。妻子感到奇怪，问他原因，起初不肯说，妻子请罪，然后才说：“我和子伯向来不相上下，刚才看到他儿子容貌服饰很光彩，举止得当，而我们的孩子头发蓬乱、牙齿稀疏，不懂礼数，见到客人有惭愧之色。父子情深，我不觉自己失去了志气。”妻子说：“您从小就修养清高的节操，不顾念荣华富贵。如今子伯的显贵哪里比得上您的高洁？怎么忘了平素的志向而为儿女感到惭愧呢！”王霸猛地起身笑着说：“是这样啊！”于是夫妻终身隐居。 广汉姜诗的妻子，是同郡庞盛的女儿。姜诗侍奉母亲极其孝顺，妻子奉养顺从更加诚恳。母亲喜欢喝江水，江水离家有六七里，妻子常逆流而上打水。后来遇到大风，没能及时回来，母亲口渴，姜诗责备妻子并把她休了。妻子于是寄住在邻居家，日夜纺绩，买来美味，让邻居母亲以自己的名义送给婆婆。这样过了很久，婆婆感到奇怪，问邻居母亲，邻居母亲如实相告。婆婆感动惭愧，叫她回来，恩养更加谨慎。她的儿子后来因到远处打水淹死了，妻子怕婆婆哀伤，不敢说，而推说外出求学不在家。婆婆喜欢吃鱼脍，又不能独自吃，夫妇常努力劳作供给鱼脍，叫邻居母亲一起来吃。房子旁边忽然涌出泉水，味道像江水，每天早上都有两条鲤鱼跃出，常用来供两位母亲食用。赤眉军的散兵经过姜诗家，放下兵器离开，说：“惊动大孝之人一定会触犯鬼神。”当时年荒，贼人于是送给姜诗米肉，他收下后埋掉，整个村落都因此得以安全。 永平三年，被举荐为孝廉，显宗下诏说：“大孝之人入朝，所有被举荐的人都听凭公平处理。”因此都授予郎中。姜诗不久被任命为江阳县令，死在任上。他所治理的地方，乡人为他立了祠堂。 沛郡周郁的妻子，是同郡赵孝的女儿，字阿。从小学习礼仪规范，熟悉妇道，而周郁骄奢淫逸、轻浮急躁，多行无礼之事。周郁的父亲周伟对赵阿说：“你是贤良人家的女儿，应当用道义匡正丈夫。周郁不改过，是你的过错。”赵阿拜受命，退下后对身边的人说：“我没有樊姬、卫姬那样的品行，所以君父以此责备我。我说了而不用，君父一定认为我不遵教令，那么罪过在我。如果说了而被采纳，这是儿子违背父亲而听从妻子，那么罪过在他。活着如此，还有什么意思呢！”于是自杀。没有人不为此悲伤。 扶风曹世叔的妻子，是同郡班彪的女儿，名昭，字惠班，又名姬。博学高才。曹世叔早逝，她有节操品行、法度规矩。兄长班固著《汉书》，其中的八表和《天文志》没来得及完成就去世了，和帝下诏让班昭到东观藏书阁继续完成。皇帝多次召她入宫，让皇后和各位贵人拜她为师，称她为“大家”。每当有进贡的奇异物品，就下诏让班昭作赋颂。到邓太后临朝时，她参与政事。因出入宫廷勤劳，特别封她的儿子曹成为关内侯，官至齐相。当时《汉书》刚问世，很多人不能通晓，同郡的马融在阁下学习，跟随班昭受读，后来皇帝又下诏让马融的兄长马续接续班昭完成。 永初年间，太后的兄长大将军邓骘因母亲去世，上书请求辞职，太后不想同意，以此询问班昭。班昭于是上疏说： “伏惟皇太后陛下，躬行盛德之美，兴隆唐尧、虞舜的政事，开辟四方之门而广听四方之闻，采纳狂夫的浅见，接纳割草打柴人的谋虑。我班昭得以愚朽之身，身处盛明之时，岂敢不披露肝胆，以效万一！我听说谦让之风，没有比这更大的德行，所以典籍赞美，神祇降福。从前伯夷、叔齐离开国家，天下佩服他们的廉洁高尚；太伯离开邠地，孔子称为三让。这些事所以光耀美德，扬名后世。《论语》说：‘能以礼让治国吗，从政有什么难呢！’由此说来，推让的诚意，能影响深远。如今四位舅父深深坚持忠孝，引身自退，而因边疆未宁，拒绝不许；如果以后有丝毫比现在更甚的过错，实在担心推让之名不可再得。因被问到，所以敢冒死竭尽愚情。自知这些话不足采信，只是以此表示虫蚁般的赤心。” 太后听从并同意了。于是邓骘等各自回到乡里。 班昭作《女诫》七篇，有助于内训。其文辞说： “鄙人愚昧，天性不敏，蒙受先父的余宠，依赖母亲师保的典训。十四岁时，执箕帚嫁到曹家，至今四十多年了。战战兢兢，常怕被贬辱，增添父母的羞耻，增加内外亲族的牵累。日夜劳心，勤苦不辞，从今以后，才知道可以免除了。我生性疏懒顽劣，教育没有根基，常怕儿子曹谷辜负清明之朝。圣恩横加，辱赐金紫，实在不是鄙人所能企望的。儿子能自己谋生了，我不再以此为忧。只是伤心女儿们正当出嫁，而没有渐受训诲，不闻妇礼，怕在别人家失礼，使宗族蒙羞。我如今疾病沉重，性命无常，想到你们如此，常因此惆怅。近来作《女诫》七章，希望各位女儿各抄写一遍，也许有所补益，帮助你们自身。去吧，各自勉力！” “卑弱第一。古时生女三天，把她放在床下，给她瓦砖玩，并斋告祖先。放在床下，表明她卑弱，要居于人下。给她瓦砖玩，表明她习惯劳作，要勤于执事。斋告祖先，表明她应当主理祭祀。这三者大概是女人的常道，礼法的典教了。谦让恭敬，先人后己，有善不夸，有恶不辩，忍辱含垢，常怀畏惧，这就是卑弱下人。晚睡早起，不惧早晚，做私事，不辞难易，所做必成，亲自整理，这就是执勤。正色端操，以事奉丈夫，清静自守，不好戏笑，洁净酒食，以供奉祖宗，这就是继祭祀。三者如果具备，而担忧名声不闻、耻辱加身，是没见过的。三者如果缺失，还有什么名声可闻，耻辱可远呢！” “夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，确实是天地的大义，人伦的大节。所以《礼》重视男女之际，《诗》著明《关雎》之义。由此说来，不可不重视。丈夫不贤，就无法驾驭妻子；妻子不贤，就无法事奉丈夫。丈夫不驾驭妻子，则威仪废缺；妻子不事奉丈夫，则义理堕阙。这两件事，作用是一样的。观察今天的君子，只知妻子不可不驾驭，威仪不可不整肃，所以教育男孩，用书传检束。竟然不知丈夫不可不事奉，礼义不可不保存。只教男而不教女，不也是遮蔽了彼此的次序吗！《礼》，八岁开始教之书，十五岁至于学。难道不能依此作为法则吗！” “敬慎第三。阴阳特性不同，男女行为有别。阳以刚强为德，阴以柔顺为用；男以强壮为贵，女以柔弱为美。所以俗语说：‘生男如狼，还怕他懦弱；生女如鼠，还怕她像老虎。’那么修身莫如敬，避强莫如顺。所以说敬顺之道，是妇人的大礼。敬不是别的，是持久的意思；顺不是别的，是宽裕的意思。持久，就是知止足；宽裕，就是崇尚恭敬谦下。夫妇之好，终身不离。在房室中周旋，就生狎亵。狎亵既生，话语就过分了。话语过分，放纵必然产生。放纵产生，则侮慢丈夫之心就生了。这是由于不知止足。事情有曲直，言语有是非。直者不能不争，曲者不能不辩。争辩既起，就有愤怒之事了。这是由于不崇尚恭敬谦下。侮慢丈夫不加节制，呵斥随之而来；愤怒不止，鞭打随之而来。作为夫妇，义以和亲，恩以好合，鞭打已经施行，还有什么义？呵斥已经发出，还有什么恩？恩义俱废，夫妇就分离了。” “妇行第四。女人有四行：一是妇德，二是妇言，三是妇容，四是妇功。所谓妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞；妇容，不必颜色美丽；妇功，不必工巧过人。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，这就是妇德。选择言辞而说，不道恶语，时然后言，不让人厌烦，这就是妇言。洗尘秽，服饰鲜洁，按时沐浴，身体不垢辱，这就是妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁净酒食，以奉宾客，这就是妇功。这四者，是女人的大德，不可缺乏的。然而做起来很容易，只在存心罢了。古人说：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’说的就是这个。” “专心第五。《礼》，丈夫有再娶之义，妻子无二嫁之文，所以说丈夫是天的。天本来不可逃，丈夫本来不可离。行为违背神祇，天就惩罚她；礼义有缺失，丈夫就轻慢她。所以《女宪》说：‘得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。’由此说来，丈夫不可不求其心。但所求的，也并非佞媚苟亲，不如专心正色。礼义居洁，耳无邪听，目无邪视，出门不打扮，进门不废饰，不聚会群辈，不看视门户，这就是专心正色。如果动静轻浮，视听不专，进门头发散乱、形态败坏，出门窈窕作态，说所不当道，观所不当视，这就是不能专心正色。” “曲从第六。所谓‘得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫’，这是要人定志专心的话。公婆之心，岂可失去呢？事物有因恩而自离的，也有因义而自破的。丈夫虽说爱，公婆说不对，这就是因义自破。那么公婆之心如何？没有比曲从更好的了。婆婆说不对，固然应从；婆婆说对，但实有不对，也宜顺命。不得违戾是非，争分曲直。这就是所谓曲从。所以《女宪》说：‘妇如影响，焉不可赏！’” 与叔妹和睦相处第七。女人能得到丈夫的喜爱，是因为公婆疼爱自己；公婆疼爱自己，是因为小姑小叔称赞自己。由此看来，我的好坏评价，完全取决于小姑小叔，小姑小叔的心意，又不可失去。人们都不知道小姑小叔不可失去，却不能与他们和睦相处以求得亲近，这是糊涂啊！除非圣人，很少有人能没有过错！所以颜回可贵在于能改正错误，孔子赞扬他不再重犯，何况是妇人呢！即使有贤女的行止，聪慧的品性，又怎能十全十美呢？因此家人和睦，坏话就会被掩盖；内外离心，恶名就会张扬。这是必然的趋势。《易经》说：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。嫂嫂和小姑，地位相等而尊卑有别，恩情疏远而道义亲近。如果是贤淑谦顺的人，就能依据道义加深情谊，崇尚恩情以结为援助，使美德彰显，而过错隐藏，公婆称赞她的善良，丈夫赞美她的美好，声誉在乡邻中传扬，荣光延伸到父母身上。如果是愚蠢的人，对嫂嫂就假借名义自高自大，对小姑就依仗宠爱骄纵自满。骄纵自满已经施行，还有什么和睦可言！恩义已经背离，还有什么赞誉能来！因此美好被隐藏而过错被宣扬，婆婆生气而丈夫怨恨，毁谤遍布内外，耻辱集于一身，进则增加父母的羞耻，退则加重丈夫的负担。这是荣辱的根本，显达或困顿的基础。怎能不慎重呢！然而要获得小姑小叔的心意，本来就没有比谦顺更好的了。谦逊是道德的把柄，柔顺是妇人的品行。这两者，足以使家庭和睦。《诗经》说：“在彼无恶，在此无射。”说的就是这个道理。 马融认为这些话很好，让妻子女儿学习。 班昭的小姑曹丰生，也有才学聪慧，写了书信来辩驳她，言辞颇有可观之处。 班昭七十多岁去世，皇太后穿着素服举行哀悼，派使者监护丧事。她所著的赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，共十六篇。儿媳妇丁氏为她编辑整理，又作了《大家赞》。 河南乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿。羊子曾经在路上行走，捡到一块别人丢失的金子，回家交给妻子，妻子说：“我听说志士不喝盗泉的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况捡拾别人遗失的东西谋求利益，来玷污自己的品行呢！”羊子非常惭愧，就把金子扔到野外，然后到远方寻师求学。一年后回来，妻子跪着问他回来的原因。羊子说：“出门久了想念家里，没有别的特殊原因。”妻子就拿起刀走到织布机前说：“这织物是从蚕茧中生出，在织布机上织成，一根丝一根丝地累积，才织到一寸，一寸一寸地积累不停，才织成一丈一匹。现在如果割断这织物，就会前功尽弃，荒废时间。您积累学问，应当每天知道自己所不知道的，来成就美好的品德。如果中途回来，和割断这织物有什么不同呢？”羊子被妻子的话感动，又回去完成了学业，于是七年没有回家。妻子常常亲自勤劳地奉养婆婆，又到远处供给羊子。 曾经有别人家的鸡误入她家园中，婆婆偷偷杀了煮来吃，妻子对着鸡不吃而哭泣。婆婆奇怪地问她原因。妻子说：“我伤心自己家境贫寒，使得饭桌上有了别人家的肉。”婆婆最终把鸡肉扔掉了。 后来有强盗想要侵犯妻子，就先劫持了她的婆婆。妻子听说后，拿着刀出来。强盗说：“放下你的刀，跟从我就可以保全性命，不跟从我，就杀了你婆婆。”妻子仰天长叹，举刀割颈而死。强盗也没有杀她的婆婆。太守听说后，立即逮捕杀死了强盗，并赐给妻子丝织品，以礼安葬她，称她为“贞义”。 汉中程文矩的妻子，是同郡李法的姐姐，字穆姜。穆姜有两个儿子，而程文矩前妻有四个儿子。文矩担任安众县令，死在任上。四个儿子因为穆姜不是亲生母亲，憎恨诋毁日益积累，但穆姜对他们慈爱温和，抚养更加深厚，衣物饮食的供给，都加倍于自己生的儿子。有人对穆姜说：“四个儿子太不孝顺了，为什么不分开居住远离他们？”穆姜回答说：“我正在用道义引导他们，让他们自己向善。”等到前妻的长子程兴生病很重，穆姜出于天性同情，亲自调制汤药膳食，恩情深厚。程兴病了很久才痊愈，于是叫来三个弟弟说：“继母仁慈，出自天性。我们兄弟不懂得养育之恩，像禽兽一样。虽然母道更加深厚，我们的过错也已经很深了！”于是带着三个弟弟到南郑县狱，陈述母亲的品德，述说自己的过错，请求接受刑罚。县令把此事报告给郡守，郡守上表表彰穆姜，免除她家的徭役，遣散四个儿子，允许他们改过自新。从此以后教导更加明确，四个儿子都成为贤良之士。 穆姜八十多岁去世。临终前告诫儿子们说：“我的弟弟伯度，是明智通达的人。他所论述的薄葬，道理极为深刻。还有他临死时的遗嘱，是圣贤的法则。让你们遵守，不要与世俗相同，增加我的负担。”儿子们都遵照执行。 孝女曹娥，是会稽上虞人。父亲曹盱，能弹琴唱歌，担任巫祝。汉安二年五月五日，在县江中逆流而上，婆娑起舞迎接神灵，溺水而死，找不到尸骸。曹娥当时十四岁，沿着江边号哭，昼夜不停，十七天后，于是投江而死。到元嘉元年，县长度尚把曹娥改葬在江南道路旁边，为她立了碑。 吴地许升的妻子，是吕家的女儿，字荣。许升年轻时是赌徒，不检点操行，吕荣曾经亲自辛勤操持家业，来奉养她的婆婆。多次劝许升学习，每当许升有不好的行为，就流泪规劝。吕荣的父亲积愤痛恨许升，就叫来吕荣想要她改嫁。吕荣叹息说：“命运所遭遇的，道义上没有背离之理！”始终不肯回家。许升受到感动自我激励，于是到远方寻师学习，最终成名。不久被本州征召任命，走到寿春，路上被强盗杀害。刺史尹耀捕获了强盗。吕荣在路上迎接灵柩，听说了此事就到州衙，请求亲手报仇。尹耀同意了。吕荣就亲手砍下强盗的头，来祭奠许升的亡灵。后来郡中遭遇贼寇，贼寇想要侵犯她，吕荣翻墙逃跑，贼寇拔刀追赶她。贼寇说：“跟从我就能活，不跟从我就要死。”吕荣说：“道义上不能以自身受辱于贼寇！”贼寇于是杀了她。当天狂风暴雨，雷电昏暗，贼寇惶恐叩头谢罪，于是安葬了她。 汝南袁隗的妻子，是扶风马融的女儿，字伦。袁隗已在前面传记中出现。马伦年轻时就有才辩。马融家世富裕豪盛，陪嫁的嫁妆非常丰厚。到刚举行婚礼时，袁隗问她说：“妇人家只是捧着簸箕扫帚罢了，为什么过于珍奇华丽呢？”马伦回答说：“父母疼爱，不敢违背命令。您如果想要仰慕鲍宣、梁鸿的高洁，我也请求追随少君、孟光的事业。”袁隗又说：“弟弟在哥哥之前被举荐，世人都以此讥笑。如今姐姐还未出嫁，你先出嫁可以吗？”马伦回答说：“我的姐姐品行高远，没有遇到好的配偶，不像我浅薄，随便嫁人而已。”袁隗又问：“南郡君（马融）学问穷尽道义的精微，文章是辞赋的宗师，而他所在的职位，却常常因为财物受损，为什么呢？”马伦回答说：“孔子是大圣人，还不免受到武叔的诋毁；子路是极贤德的人，还有伯寮的诬告。我父亲得到这样的评价，原本是应当的。”袁隗默默无语不能使她屈服，帐外听的人感到惭愧。袁隗当时宠贵，马伦也有名声于世。六十多岁去世。 马伦的妹妹马芝，也有才学义理。年少时失去父母，长大后追念感怀，于是作了《申情赋》。 酒泉庞淯的母亲，是赵家的女儿，字娥。父亲被同县人所杀，而赵娥的三个兄弟，当时都因病去世，仇人于是高兴地自我庆贺，认为没有人能报复自己了。赵娥暗中心怀悲愤，于是秘密准备兵器，常常用帷车等候仇家。十多年没有找到机会。后来在都亭相遇，她刺杀了仇人。于是到县衙自首。她说：“父亲的仇已经报了，请求接受刑罚。”禄福长尹嘉认为她义烈，解下印绶想要和她一起逃亡。赵娥不肯离开。她说：“怨仇已报，我死是自己的本分；定罪断案，是您的常理。我怎么敢苟且偷生，来枉屈公法！”后来遇到赦免得以免死。州郡在她里门表彰。太常张奂赞叹，用束帛礼敬她。 沛地刘长卿的妻子，是同郡桓鸾的女儿。桓鸾已在前面传记中出现。她生了一个儿子，五岁时刘长卿去世，妻子为防范嫌疑，不肯回娘家。儿子十五岁时，又夭折了。妻子担心免不了被迫改嫁，于是预先割掉了自己的耳朵来发誓。宗族妇女们一起怜悯她，对她说：“你家本没有别的意思；假使有，还可以通过姑母姐妹来表明你的诚意，何必这样看重义气轻视身体呢！”她回答说：“以前我的先君担任五更，学问成为儒家宗师，尊贵成为皇帝的老师。从五更以来，历代不衰，男子以忠孝显扬，女子以贞顺著称。《诗经》说：‘不要辱没你的祖先，要修养你的德行。’因此我预先自罚割耳，来表明我的心志。”沛相王吉上奏她的高行，显扬她的门闾，称她为“行义桓釐”，县邑有祭祀必定送给她祭肉。 安定皇甫规的妻子，不知是谁家的女儿。皇甫规最初丧妻，后来娶了她。妻子善于写文章，能写草书，时常替皇甫规回复书信文件，众人惊叹她写得精妙。等到皇甫规去世时，妻子年纪还轻而容貌美丽。后来董卓担任相国，仰慕她的名声，用一百辆有帷盖的车、二十匹马、以及大批奴婢钱帛作为聘礼，铺满道路。妻子于是穿着便服到董卓门前，跪着亲自陈述请求，言辞非常凄苦悲伤。董卓让手下的傅奴侍者全部拔刀包围她，并对她说：“我的威严教令，想要让天下人像风一样顺从，怎么能在你一个妇人身上行不通呢？”妻子知道不能免祸，于是站起来骂董卓说：“你是羌胡的种，毒害天下，还不够吗！我的先人，世代清白。皇甫氏文武上才，是汉朝的忠臣。你自己不是他的奔走驱使的小吏吗？竟敢对你君主的妻子行非礼！”董卓于是把车拉到庭院中，把她的头挂在车轭上，鞭子棍棒交替打下。妻子对拿刑具的人说：“为什么不打得重些？快点结束是给我的恩惠。”于是死在车下。后来人们画了她的像，称她为“礼宗”。 南阳阴瑜的妻子，是颍川荀爽的女儿，名采，字女荀。她聪明敏捷，有才艺。十七岁时，嫁给阴瑜。十九岁时生了一个女儿，而阴瑜去世。荀采当时还年轻，常常担心被家人逼迫，自己防备很严密。后来同郡郭奕丧妻，荀爽把荀采许配给他，于是假称病重，召来荀采。荀采不得已回到家，怀里藏刀发誓。荀爽让婢女夺下她的刀，搀扶抱着她上车，仍担心她愤激，命令警卫很严密。荀采到了郭家后，假装高兴的样子，对身边的人说：“我本立志与阴瑜同穴，而不免被逼迫，到了这一步，素来的心愿不能实现，怎么办？”于是让人点起四盏灯，盛装打扮，请郭奕进来相见，一起交谈，言辞不停。郭奕敬畏她，于是不敢逼迫，到天亮就出去了。荀采于是命令身边的人准备沐浴。进入房间后关上门，暂且让侍人避开，用粉在门上写道：“尸还阴。”“阴”字没写完，怕有人来，于是用衣带自缢。身边的人不在意，等到看时，已经气绝，当时的人为她悲伤。 犍为盛道的妻子，是同郡赵家的女儿，字媛姜。建安五年，益部动乱，盛道聚众起兵，事情失败，夫妻被捉住，应当处死。媛姜在夜里告诉盛道说：“法律有规定的刑罚，一定没有活命的希望。你可以赶快悄悄逃走，建立门户，我留在狱中，代替你承担罪责。”盛道犹豫不决。媛姜就解下盛道的刑具，为他准备干粮钱财。儿子盛翔当时五岁，让盛道带着他逃走。媛姜代替盛道夜里值班，应对很得当。估计盛道已经走远，才把实情告诉官吏，随即被杀死。盛道父子遇到赦免得以回家。盛道感念她的义烈，终身不再娶。 孝女叔先雄，是犍为人。父亲叔先泥和，永建初年担任县功曹。县长派泥和送文书拜见巴郡太守，乘船在激流中溺水而死，尸体没有回家。叔先雄感念悲痛，日夜号哭，心中不想活下去，常有投水自尽的打算。她生有男女两个孩子，都几岁大，叔先雄就各自做了布袋，装上珠环系在小孩身上，多次说诀别的话。家人常常防范她，过了一百多天后逐渐松懈，叔先雄于是乘小船，在父亲落水的地方痛哭，然后投水而死。弟弟叔先贤，那天晚上梦见叔先雄告诉他说：“六天以后，我会和父亲一起出来。”到那天去等候，果然见到叔先雄和父亲互相扶持，浮在江上。郡县上表报告，为叔先雄立碑，画了她的像。 陈留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女儿，名琰，字文姬。她博学有才辩，又精通音律。嫁给河东卫仲道。丈夫去世没有儿子，回到娘家。兴平年间，天下战乱，文姬被胡人骑兵掳获，沦落在南匈奴左贤王那里，在胡地十二年，生了两个儿子。曹操一向与蔡邕交好，痛心他没有后代，于是派使者用金璧把她赎回，再嫁给董祀。 董祀担任屯田都尉，触犯法律应当处死，蔡文姬到曹操那里去求情。当时公卿、名士以及远方的使者驿丞坐满厅堂，曹操对宾客们说：“蔡伯喈的女儿就在外面，今天让诸位见见她。”等到文姬进来，她蓬头散发，光脚走路，叩头请罪，声音清亮，言辞清晰，意思非常悲伤哀痛，众人都为之动容。曹操说：“我确实很同情你，可是判决文书已经发出去了，怎么办？”文姬说：“明公的马厩里有万匹骏马，武士如林，为什么吝惜一匹快马，而不去救一个垂死之人的命呢！”曹操被她的言辞感动，于是追回成命，赦免了董祀的罪过。当时天气寒冷，曹操赐给她头巾、鞋子和袜子。曹操趁机问道：“听说夫人家中先前有很多古籍，你还能记得吗？”文姬说：“从前亡父赐给我四千多卷书，流离失所，辗转苦难，没有保存下来的。现在能背诵记住的，只有四百多篇罢了。”曹操说：“现在应当派十个官吏到你那里去抄写。”文姬说：“我听说男女有别，按照礼制不能亲自传授。请求给我纸笔，用楷书还是草书都听您的吩咐。”于是她缮写出来呈送上去，文字没有遗漏和错误。 后来感伤离乱，追忆往事，心中悲愤，她作了两首诗。诗辞写道： 汉朝末年失去权柄，董卓扰乱天常。想要图谋篡位弑君，先杀害各位贤良。逼迫迁都回旧都，挟持君主以自壮。海内兴起正义之师，想要共同讨伐不祥。董卓部众东下，铠甲闪耀日光。中原人脆弱，来的士兵都是胡羌。在野外围猎，攻破城邑，所向之处都被毁灭。斩杀殆尽没有遗漏，尸骸相互支撑堆积。马边悬挂着男人头，马后载着妇女。长驱西进进入函谷关，路途险阻又遥远。回头望去昏暗渺茫，肝脾如同腐烂。被掳掠的人以万计，不能在一处屯聚。有的骨肉在一起，想说却不敢言语。稍有不慎不合意，就说要杀死这些降虏。应当用刀砍死，我们不会让你活。哪里还顾惜性命，忍受不了他们的辱骂。有时就用棍棒打，毒痛交加。早晨哭泣行走，夜晚悲吟坐卧，想死不能得，想生无一可。苍天啊我们有什么罪过，竟遭遇这样的灾祸！边远荒凉之地与华夏不同，人性习俗少有义理。住处多霜雪，胡地之风春夏吹起。翩翩吹动我衣，肃肃传入我耳。感念时节思念父母，哀叹无尽无穷。有客人从外面来，听到常常欢喜。迎上前问消息，却又不是同乡。偶然遇到机会，亲人来接自己。自己得以解脱，却要抛弃儿子。天性牵连人心，想到离别后会无期。生死永远隔开，不忍心与他辞别。儿子上前抱住我颈，问母亲要去哪里。“人说母亲应当离去，难道还有回来时。母亲一向仁慈，如今为何不再慈爱？我尚未成人，为何不顾念思量！”见此情景五脏崩裂，恍惚如痴如狂。哭泣用手抚摸，临出发又迟疑。还有同时被掳的同伴，相送告别。羡慕我能独自回归，哀叫声令人心碎。马为之徘徊不前，车为之不转车轮。观看者都叹息，行路人也呜咽。走吧割断情恋，急行日渐远。悠悠三千里，何时再相会？想到我亲生的孩子，胸中为之摧败。到家后家人已尽，又无内外亲戚。城郭变成山林，庭院长满荆棘艾草。白骨不知是谁，纵横散乱无人覆盖。出门无人声，豺狼嚎叫吠鸣。孤零零对着孤影，悲痛摧裂肝肺。登高远眺，魂神忽然飞逝。恍惚间寿命将尽，旁人宽慰我。勉强再活着，虽然活着有何依靠！托命于新人，竭尽全力自勉励。流离成为卑贱之人，常怕再被抛弃。人生能有多少时间，忧愁终年！ 第二首写道： 可叹薄福啊遭遇世患，宗族灭绝啊门户孤单。身体被掳掠啊进入西关，经历险阻啊到羌蛮之地。山谷渺远啊路漫漫，眷恋东顾啊只能悲叹。夜里该睡啊不能安眠，饥饿该吃啊不能进食，常流泪啊眼不干，志节微弱啊想死难，虽然苟活啊无颜面。那地方远啊远离太阳，阴气凝结啊夏天下雪。沙漠壅塞啊尘土昏暗，有草木啊春天不荣。人像禽兽啊吃臭腥，语言难懂啊形态怪异。年岁将尽啊时光流逝，夜漫长啊宫门紧闭。不能睡啊起身到屏风草地，登上胡人殿啊面对广庭。乌云合拢啊遮蔽月亮星星，北风猛烈啊肃杀寒冷。胡笳吹动啊边马嘶鸣，孤雁归来啊声音嘤嘤。乐人兴起啊弹奏琴筝，音声相和啊悲凄又清亮。心中吐露思绪啊胸中愤懑，想舒气啊怕惊动他们，含着哀伤呜咽啊泪沾颈。家人已经来接啊当归家安息，走上长路啊抛弃亲生。儿子呼母啊号哭失声，我掩住耳朵啊不忍听。追着拉扯我啊孤零零奔跑，跌倒又爬起啊毁损了颜形。回头望啊令人心碎，心中悲痛断绝啊死去又活来。 赞语说：端正操行有踪迹，幽静闲雅有仪容。区分彰明风范品行，显耀我史册光彩。 ## 关键人物 - **鲍宣妻（桓少君）**：鲍宣之妻，桓氏女，字少君；修行妇道，乡里称贤 - **王霸妻**：太原王霸的妻子，不知姓氏；劝夫坚守高节，终身隐居 - **姜诗妻（庞氏）**：广汉姜诗的妻子，同郡庞盛之女；至孝侍姑，感动天地 - **班昭（曹世叔妻）**：扶风曹世叔的妻子，班彪之女，名昭，字惠班，又名姬；博学高才，续《汉书》，作《女诫》，参与政事 - **乐羊子妻**：河南乐羊子的妻子，不知姓氏；劝夫还金、断织劝学，拒盗自杀 - **程文矩妻（穆姜）**：汉中程文矩的妻子，同郡李法之姐，字穆姜；慈爱感化前妻子，四子皆成贤 - **曹娥**：孝女曹娥，会稽上虞人；投江寻父，孝感动天 - **袁隗妻（马伦）**：汝南袁隗的妻子，扶风马融之女，字伦；才辩过人，应对得体 - **皇甫规妻**：安定皇甫规的妻子，不知姓氏；善文能书，骂董卓而死 - **董祀妻（蔡文姬）**：陈留董祀的妻子，蔡邕之女，名琰，字文姬；博学才辩，归汉救夫，默写古籍 ## 时间线 - **哀帝时**：鲍宣娶桓少君，少君辞侍从、换短衣，与鲍宣拉鹿车归乡；少君修行妇道，乡里称赞 - **光武时**：王霸因见令狐子伯之子车马荣光而自惭，其妻劝其坚守高节；王霸觉醒，夫妻终身隐居 - **本章中段（姜诗妻时期）**：姜诗妻因大风未能及时取江水被休，寄居邻家，以纺绩所得托邻母送食于婆婆；婆婆感动，召回儿媳，恩养更谨慎 - **永平三年**：姜诗被举荐为孝廉，后任江阳县令；姜诗死于任上，乡人立祠 - **本章中段（周郁妻时期）**：周郁妻赵阿因公婆责备其不能匡正丈夫，自尽而死；赵阿自杀，众人悲伤 - **和帝时**：班昭奉诏入东观续《汉书》，并作赋颂；邓太后临朝时参与政事；班昭完成《汉书》八表及天文志，封子曹成为关内侯 - **永初年间**：邓骘以母丧请求辞职，太后问班昭，班昭上疏劝许；太后同意，邓骘等各归乡里 - **本章中段（乐羊子妻时期）**：乐羊子妻劝夫还金，并断织劝学；羊子感动，完成学业七年不归 - **汉安二年**：曹娥之父曹盱溺死，曹娥沿江哭寻，投江而死；县长度尚改葬立碑 - **本章后段（赵娥时期）**：赵娥为父报仇，刺杀仇人后自首；遇赦免死，州郡表彰 - **董卓为相国时**：董卓欲娶皇甫规妻，其妻骂董卓而被杀；皇甫规妻死于车下，被称为'礼宗' - **兴平年间后**：蔡文姬被曹操赎回，再嫁董祀；后因董祀犯法，文姬向曹操求情；曹操问及典籍，文姬默写古籍；董祀被赦免，文姬缮写四百余篇无遗漏 ## 地点 - **广汉**：姜诗及其妻的籍贯 - **扶风**：曹世叔妻班昭的籍贯，也是马融的籍贯 - **会稽**：曹娥的籍贯 - **陈留**：董祀妻蔡文姬的籍贯 - **犍为**：盛道妻赵媛姜和叔先雄的籍贯 ## 为什么值得读 本章所载列女事迹被史家认为可以彰明风范，显耀史册，体现了汉代对女性道德的重视。 ## 标签 - 孝 - 贞 - 义 - 贤 - 才学 - 节操 - 妇道 - 班昭 原始页面：https://shishuguan.com/books/houhanshu-baihuawen-full/volume-94/chapter-94