西域传第八十六

拘弥、于窴、西夜、子合、德若、条支、安息、大秦、大月氏、高附、天竺、东离、栗弋、严、奄蔡、莎车、疏勒、焉耆、蒲类、移支、东且弥、车师

汉武帝时，西域归附汉朝，有三十六个国家。汉朝设置使者、校尉统领监护他们。汉宣帝改称都护。汉元帝又设置戊己两位校尉，在车师前王庭屯田。汉哀帝、平帝年间，各国自行分割，成为五十五国。王莽篡位后，贬低更换诸侯王，因此西域怨恨反叛，与中原断绝关系，又都臣服于匈奴。匈奴征收赋税苛刻沉重，各国难以承受，建武年间，都派使者请求归附，希望朝廷派都护。光武帝因为天下刚刚平定，无暇顾及边远事务，最终没有答应。恰逢匈奴衰落，莎车王贤诛杀吞并各国。贤死后，各国又互相攻伐。小宛、精绝、戎卢、且末被鄯善吞并。渠勒、皮山被于窴统治，全部占有其地。郁立、单桓、孤胡、乌贪訾离被车师灭亡。后来这些国家又都重新建立。永平年间，北匈奴胁迫各国一起侵犯河西郡县，城门白天关闭。永平十六年，汉明帝命令将帅向北征讨匈奴，夺取伊吾卢地，设置宜禾都尉进行屯田，于是打通西域，于窴等各国都派儿子入朝侍奉。西域断绝六十五年后，又重新与中原相通。第二年，开始设置都护、戊己校尉。等到汉明帝驾崩，焉耆、龟兹进攻并杀死都护陈睦，全部消灭了他的部众，匈奴、车师包围了戊己校尉。

建初元年春天，酒泉太守段彭在交河城大败车师。汉章帝不愿让中原疲敝来对付夷狄，于是迎回戊己校尉，不再派遣都护。建初二年，又停止在伊吾屯田，匈奴趁机派兵守卫伊吾地区。当时军司马班超留在于窴，安抚招集各国。和帝永元元年，大将军窦宪大败匈奴。永元二年，窦宪派副校尉阎槃率领两千多骑兵突袭伊吾，攻破了它。永元三年，班超终于平定西域，于是任命班超为都护，驻扎在龟兹。又设置戊己校尉，统领五百士兵，驻扎在车师前部高昌壁。又设置戊部候，驻扎在车师后部候城，两地相距五百里。永元六年，班超又攻破焉耆，于是五十多个国家都送来人质归附。那些条支、安息等远至海边四万里以外的国家，都通过多重翻译进贡。永元九年，班超派属官甘英一直到达西海才返回。这些都是前世没有到达的地方，《山经》没有详细记载的，无不记载了他们的风土人情，传述了他们的珍宝异物。于是远方国家蒙奇、兜勒都来归顺，派使者进贡。

等到汉和帝驾崩，西域背叛。安帝永初元年，西域各国频繁围攻都护任尚、段禧等人，朝廷认为那里险要遥远，难以救援，下诏撤销都护。从此放弃了西域。北匈奴立即又收服各国，共同侵扰边境十多年。敦煌太守曹宗忧虑他们的残暴侵害，元初六年，上书请求派行长史索班，率领一千多人驻守伊吾，来招抚西域。于是车师前王和鄯善王前来投降。几个月后，北匈奴又率领车师后部王共同攻陷并杀死索班等人，进而击跑了车师前王。鄯善危急，向曹宗求救。曹宗因此请求出兵攻打匈奴，为索班报仇，又想进取西域。邓太后不同意，只下令设置护西域副校尉，驻扎在敦煌，又统领三百名营兵，不过是笼络控制而已。此后北匈奴接连与车师入侵河西，朝廷不能禁止，议论者因此想封闭玉门关、阳关，来断绝祸患。

延光二年，敦煌太守张珰上书陈述三条策略，认为：“北匈奴呼衍王经常辗转在蒲类、秦海之间，控制西域，共同侵扰劫掠。现在用酒泉属国的官吏士兵两千多人集结在昆仑塞，先攻击呼衍王，断绝其根本，然后征发鄯善士兵五千人威胁车师后部，这是上策。如果不能出兵，可以设置军司马，带领将士五百人，由四郡提供梨牛、粮食，出关占据柳中，这是中策。如果还不行，就应该放弃交河城，将鄯善等国人全部迁入塞内，这是下策。”朝廷将他的建议交给大臣讨论。尚书陈忠上书说：

“我听说八方的蛮夷之患，没有比北匈奴更严重的。汉朝兴起，高祖被困于平城之围，太宗忍受供奉的耻辱。所以孝武帝愤怒，深思长远之计，命令派遣猛将，渡过黄河穿越沙漠，彻底攻破匈奴王庭。在这场战役中，百姓死于狼望山以北，财物耗尽于卢山之谷，府库空虚，织机闲置，征税算到车船，财产涉及六畜。难道他们不怀念故土吗？是考虑长远啊。于是开辟河西四郡，来隔绝南羌，收服三十六国，斩断匈奴右臂。因此单于孤立无援，鼠窜远藏。到了宣帝、元帝时代，匈奴终于成为藩臣，关塞不闭，告急文书不用传递。由此看来，戎狄可以用武力威服，难以用教化亲近。西域归附已久，他们不断向东仰望叩关多次，这是他们不乐意服从匈奴而仰慕汉朝的证明。现在北匈奴已经攻破车师，势必向南进攻鄯善，如果放弃不救，那么各国就会顺从北匈奴。如果这样，那么匈奴的财物会更加增多，胆量气势更加壮大，威慑南羌，与之勾结。这样，河西四郡就危险了。河西已经危急，就不能不救援，那么百倍的劳役就会兴起，无法计算的费用就会产生。议论者只想到西域极远，忧虑烦劳耗费，却看不到先代君王苦心经营勤劳的用意。如今边境防御的器具不精良，内郡的武备不完善，敦煌孤立危急，远道前来告急。再不援助，对内无法慰劳官吏百姓，对外无法威慑各族。削减国土，经书上有明确的告诫。我认为敦煌应该设置校尉，依照旧制增加四郡的屯兵，来安抚西方各国。希望能够万里折冲，震慑匈奴。”

皇帝采纳了他的建议，于是任命班勇为西域长史，率领五百名驰刑士兵，向西驻扎在柳中。班勇于是攻破平定了车师。从建武到延光年间，西域三次断绝三次相通。顺帝永建二年，班勇又攻降焉耆。于是龟兹、疏勒、于窴、莎车等十七国都来归服，而乌孙、葱岭以西就断绝了。永建六年，皇帝因为伊吾是旧日肥沃之地，靠近西域，匈奴依靠它来侵扰掠夺，又命令开设屯田，如同永元年间的做法，设置一名伊吾司马。自从阳嘉以后，朝廷威望逐渐受损，各国骄纵放任，互相欺凌攻伐。元嘉二年，长史王敬被于窴杀害。永兴元年，车师后王又反叛进攻屯营。虽然有时投降，但从未悔改，从此逐渐疏远怠慢。班固记载各国风土人情，在《前汉书》中已经详备。现在撰写建武以后与先前不同的情况，作为《西域传》，都是安帝末年班勇所记载的。

西域归附汉朝的国家，东西六千多里，南北一千多里，东端到玉门关、阳关，西到葱岭。东北与匈奴、乌孙接壤。南北有大山，中间有河流。南边的山向东延伸出金城，与汉朝的南山相连。河流有两个源头，一个从葱岭向东流，一个从于窴南山下向北流，与葱岭河汇合，向东注入蒲昌海。蒲昌海又名盐泽，距离玉门关三百多里。

从敦煌向西出玉门关、阳关，经过鄯善，向北通往伊吾一千多里，从伊吾向北通往车师前部高昌壁一千二百里，从高昌壁向北通往车师后部金满城五百里。这是西域的门户，所以戊己校尉交替在这里屯驻。伊吾土地适宜五谷、桑麻、葡萄。它北面还有柳中，都是肥沃之地。所以汉朝经常与匈奴争夺车师、伊吾，来控制西域。

从鄯善越过葱岭到西方各国，有两条路。沿着南山北麓，循河向西行进到莎车，是南道。南道向西越过葱岭，就到达大月氏、安息等国。从车师前王庭沿着北山，循河向西行进到疏勒，是北道。北道向西越过葱岭，就到达大宛、康居、奄蔡。

出玉门关，经过鄯善、且末、精绝三千多里到达拘弥。

拘弥国，都城在宁弥城，距离长史驻地柳中四千九百里，距离洛阳一万二千八百里。有二千一百七十三户，七千二百五十一人，能作战的士兵一千七百六十人。

顺帝永建四年，于窴王放前杀死拘弥王兴，立自己的儿子为拘弥王，并派使者向汉朝进贡。敦煌太守徐由上书请求讨伐，皇帝赦免了于窴的罪行，命令归还拘弥国，放前不肯。阳嘉元年，徐由派疏勒王臣槃征发两万人攻击于窴，打败了它，斩杀数百人，放任军队大肆抢掠，改立兴的同宗人成国为拘弥王后返回。到灵帝熹平四年，于窴王安国攻打拘弥，大败拘弥，杀死其王，死者很多。戊己校尉、西域长史各自发兵辅助立拘弥的侍子定兴为王。当时人口只剩下千口左右。其国西接于窴，相距三百九十里。

于窴国，都城在西城，距离长史驻地五千三百里，距离洛阳一万一千七百里。有三万二千户，八万三千人，能作战的士兵三万多人。

建武末年，莎车王贤强盛，攻打吞并于窴，将它的王俞林迁为骊归王。明帝永平年间，于窴将领休莫霸反叛莎车，自立为于窴王。休莫霸死后，其兄之子广德继立，后来终于消灭了莎车，其国转而强盛。从精绝西北到疏勒的十三个国家都服从于窴。而鄯善王也开始强盛。从此南道自葱岭以东，只有这两个国家最大。

顺帝永建六年，于窴王放前派侍子前往朝廷进贡。元嘉元年，长史赵评在于窴因痈疽病死，赵评的儿子迎丧，路过拘弥。拘弥王成国与于窴王建一向有仇，于是对赵评的儿子说：“于窴王让胡人医生把毒药放在伤口里，所以致死。”赵评的儿子相信了，返回入塞，将此事告知敦煌太守马达。第二年，任命王敬代替为长史，马达命令王敬秘密核查此事。王敬先到拘弥，成国又游说道：“于窴国人想让我为王，现在可以借此罪名诛杀建，于窴必然降服。”王敬贪图立功扬名，又接受了成国的建议，前往于窴，设置酒宴请建，而暗中图谋他。有人将王敬的阴谋告诉建，建不相信，说：“我没有罪，王长史为什么要杀我？”第二天，建带着官属数十人到王敬处。坐定后，建起身敬酒，王敬喝令左右逮捕他，吏士都没有杀建的意思，建的官属都得以突围逃走。当时成国的主簿秦牧跟随王敬在宴会上，拔刀出来说：“大事已定，还犹豫什么？”立即上前斩杀建。于窴的侯将输僰等人于是集合军队攻打王敬，王敬拿着建的头颅上楼宣告说：“天子让我诛杀建。”于窴的侯将于是焚烧营舍，烧死吏士，上楼斩杀王敬，将其首级悬挂在街市上。输僰想自立为王，被国人杀死，立建的儿子安国为王。马达听说后，想率领各郡兵出塞攻打于窴，桓帝不听，征召马达回京，而任命宋亮代理敦煌太守。宋亮到任后，开导招募于窴，命令他们自己斩杀输僰。当时输僰已经死了一个月。于是砍下死人的头送到敦煌，而不说明实情。宋亮后来知道是假的，但最终不能出兵，于窴因此更加骄横。

从于窴经过皮山，到达西夜、子合、德若。

西夜国，又名漂沙，距离洛阳一万四千四百里。有二千五百户，一万多人，能作战的士兵三千人。当地生长白草，有毒，国人煎煮后用作药物，涂抹在箭镞上，中箭即死。《汉书》中错误地说西夜、子合是一个国家，现在各有国王。

子合国，都城在呼鞬谷。距离疏勒一千里。有三百五十户，四千人，能作战的士兵一千人。

德若国，有一百多户，六百七十人，能作战的士兵三百五十人。东距长史驻地三千五百三十里，距离洛阳一万二千一百五十里，与子合接壤。风俗都相同。

从皮山西南经过乌秅，穿越悬度，经过罽宾，六十多天行程到达乌弋山离国，土地面积数千里，当时改名为排持。

再向西南骑马走一百多天到达条支。

条支国的城在山上，周长四十多里。靠近西海，海水弯曲环绕城的南面和东北，三面道路断绝，只有西北角有陆路相通。土地暑热潮湿，出产狮子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。大雀的蛋像瓮一样大。

转向北再向东，又骑马走六十多天到达安息。后来安息役属条支，设置大将，统领各个小城。

安息国，都城在和椟城，距离洛阳二万五千里。北面与康居接壤，南面与乌弋山离接壤。国土纵横数千里，有几百座小城，人口和兵力最为众多。它的东界是木鹿城，被称为小安息，距离洛阳二万里。

章帝章和元年，安息国派遣使者进献狮子、符拔。符拔形状像麒麟但没有角。和帝永元九年，都护班超派遣甘英出使大秦，到达条支。临近大海想要渡海，而安息西界的船夫对甘英说：“海水广阔，往来的人遇到顺风三个月才能渡过，如果遇到逆风，也有需要两年的，所以入海的人都携带三年的粮食。海中容易使人思念故土，屡次有人死亡。”甘英听了就停止了。十三年，安息王满屈又进献狮子和条支大鸟，当时称为安息雀。

从安息向西行三千四百里到达阿蛮国。从阿蛮向西行三千六百里到达斯宾国。从斯宾向南行渡河，又向西南行九百六十里到达于罗国，这是安息西界的尽头。从这里向南乘船渡海，就通往大秦。那里出产许多海西的珍奇异宝。

大秦国，又称犁鞬，因为在海的西面，也叫海西国。国土纵横数千里，有四百多座城。附属的小国有几十个。用石头修筑城郭。设置邮亭，都涂刷过。有松柏等各种树木和百草。百姓习俗努力耕作，多种植树木和养蚕种桑。他们都剃头，穿着绣花的衣服，乘坐有白色车盖的小车，出入时击鼓，树立旌旗幡帜。

他们居住的城邑，周长一百多里。城中有五座宫殿，相距各十里。宫殿都用水晶做柱子，食器也是这样。国王每天游览一座宫殿，处理政事五天才能游遍。经常派一个人拿着袋子跟随国王的车子，有人有事情要报告，就把书信投进袋子里，国王回到宫中打开查看，审理是非曲直。各有官署文书。设置三十六位将军，都共同商议国事。国王不是固定的人，都选拔贤能者。国中发生灾异或风雨不按时令，就废黜国王改立他人，被废黜的人甘心被罢免而不怨恨。他们的人民都高大正直，类似中国，所以称为大秦。

土地上多产金银和奇珍异宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。有刺绣的金缕绣，织成的金缕罽、杂色绫。制作黄金涂、火浣布。又有细布，有人说是水羊的毛，或是野蚕茧制成的。混合各种香料，煎煮它们的汁液制成苏合。凡是外国的各种珍奇异宝都出产在这里。

用金和银铸造钱币，十枚银钱兑换一枚金钱。与安息、天竺在海中交易，利润有十倍。他们的人质朴正直，市场上没有两种价格。粮食经常便宜，国家财用富饶。邻国的使者到达他们的边界，就乘坐驿车前往王都，到达后给予金钱。他们的国王常常想与汉朝通使，但安息想要用汉朝的丝绸与他们交易，所以阻隔使他们不能自行到达。到桓帝延熹九年，大秦王安敦派遣使者从日南边疆外来进献象牙、犀角、玳瑁，才第一次相通。他们所进献的贡品，并没有珍异之物，怀疑是传闻夸大了。

有人说大秦国的西面有弱水、流沙，靠近西王母居住的地方，几乎就是太阳落下的地方。《汉书》说“从条支向西行二百多天，靠近太阳落下的地方”，这就与现在的记载不同了。前代的汉朝使者都从乌弋返回，没有到达条支的。又说“从安息走陆路绕海北行出海西到大秦，人口相连，十里一个亭子，三十里一个驿站，始终没有盗贼寇警。但路上多有猛虎、狮子，危害行旅，如果不是一百多人带着兵器，就会被吃掉”。又说“有长达几百里的飞桥可以渡过海北各国”。所产的各种奇异玉石等物，诡怪多不经传，所以不记载。

大月氏国，都城在蓝氏城，西面与安息接壤，行程四十九天，东面距离长史驻地六千五百三十七里，距离洛阳一万六千三百七十里。有十万户，四十万人口，能作战的士兵有十多万人。

起初，月氏被匈奴消灭，于是迁到大夏，将他们的国家分为休密、双靡、贵霜、肹顿、都密，共五部翕侯。一百多年后，贵霜翕侯丘就却攻灭其他四部翕侯，自立为王，国号贵霜。侵略安息，夺取高附地区。又消灭濮达、罽宾，完全占有这些国家。丘就却八十多岁死去，儿子阎膏珍继位为王。又消灭天竺，设置一位将领监督管理。月氏从此以后，最为富盛，各国都称他们为贵霜王。汉朝沿用他们原来的称号，称为大月氏。

高附国，在大月氏西南，也是一个大国。它的风俗类似天竺，但国力较弱，容易降服。擅长经商，内部财富丰富。归属无常，天竺、罽宾、安息三国强盛时就占有它，衰弱时就失去它，但从未归属过月氏。《汉书》认为它是五翕侯之一，不符合实际。后来归属安息。等到月氏攻破安息，才得到高附。

天竺国，又称身毒，在月氏东南几千里。风俗与月氏相同，但地势低湿，气候暑热。国家靠近大海。骑象作战。人民比月氏软弱，信奉佛教，不杀伐，于是形成习俗。从月氏、高附国以西，南到西海，东到磐起国，都是身毒的土地。身毒有几百座别的城，每城设长官。有几十个别的国，每国设国王。虽然各有小异，但都称为身毒，当时都归属月氏。月氏杀死他们的国王并设置将领，命令统领他们的人民。出产象、犀牛、玳瑁、金、银、铜、铁、铅、锡，西面与大秦相通，有大秦的珍异之物。又有细布、好毛毯、各种香料、石蜜、胡椒、姜、黑盐。

和帝时，天竺多次派遣使者进贡，后来西域反叛，于是断绝。到桓帝延熹二年、四年，频繁从日南边疆外来进献。

世间传说汉明帝梦见金人，身材高大，头顶有光明，于是询问群臣。有人说：“西方有神，名叫佛，他的身形高一丈六尺，金黄色。”明帝于是派遣使者去天竺，询问佛法佛道，于是（在）中国描绘了佛的形象。楚王刘英开始信奉佛教，中国因此有很多人信奉佛教。后来桓帝喜好神仙，多次祭祀佛、老子，百姓渐渐有信奉的，后来佛教就盛行起来。

东离国，都城在沙奇城，在天竺东南三千多里，是一个大国。它的气候、物产与天竺相同。有几十座城，都称王。大月氏攻打它，于是臣服。男女都身高八尺，但怯弱。骑象、骆驼，往来邻国。有敌寇，骑象作战。

栗戈国，属于康居。出产良马、牛、羊、葡萄等各种水果，它的水土好，所以葡萄酒特别有名。

严国，在奄蔡北面，属于康居，出产鼠皮进献给康居。

奄蔡国，改名为阿兰聊国，都城在地城，属于康居。气候温和，多产桢松、白草。民间风俗衣服与康居相同。

莎车国，向西经过蒲犁、无雷到达大月氏，东面距离洛阳一万零九百五十里。

匈奴单于趁王莽之乱，占领了西域，只有莎车王延最强，不肯归附。汉元帝时，延曾作为侍子，在京城长大，仰慕喜爱中国，也参与学习汉朝的典章法度。经常告诫儿子们，应当世代侍奉汉家，不可背叛。天凤五年，延去世，谥号忠武王，儿子康继位。

光武帝初年，康率领邻国抵抗匈奴，保护前都护的官吏和妻子儿女一千多人，发文书到河西，询问中国的情况，自己表达思慕汉家。建武五年，河西大将军窦融于是假借皇帝命令立康为汉朝莎车建功怀德王、西域大都尉，五十五国都归属他。

九年，康去世，谥号宣成王。弟弟贤继位，攻破拘弥国、西夜国，都杀死他们的国王，而立他哥哥康的两个儿子为拘弥王和西夜王。十四年，贤与鄯善王安一起派遣使者到朝廷进贡，于是西域开始与汉朝交通。葱岭以东各国都归属贤。十七年，贤又派遣使者进贡，请求设置都护。天子询问大司空窦融，窦融认为贤父子兄弟相约侍奉汉朝，诚意又很深厚，应当加封号位来镇抚安定他们。皇帝于是通过使者，赐给贤西域都护的印绶，以及车旗黄金锦绣。敦煌太守裴遵上奏说：“夷狄不可给予大权，又会使各国失望。”下诏书收回都护印绶，改赐贤汉朝大将军印绶。使者不肯交换，裴遵逼迫夺回，贤从此开始怨恨。但仍诈称大都护，传文书给各国，各国都服从归属他，称贤为单于。贤逐渐骄横，加重赋税，多次攻打龟兹等国，各国忧愁恐惧。

二十一年冬天，车师前王、鄯善、焉耆等十八国都派遣王子入朝侍奉，进献他们的珍宝。等到觐见时，都流涕叩头，希望得到都护。天子因为中原刚刚安定，北边尚未降服，都退还了他们的侍子，厚加赏赐。这时贤自负兵力强大，想要兼并西域，攻击更加厉害。各国听说都护不出任，而侍子都回来了，非常忧恐，于是给敦煌太守发文书，愿意留下侍子以向莎车显示，说侍子被留下，都护不久就出动，希望暂且停止用兵。裴遵将情况上报，天子允许了。二十二年，贤知道都护不会来，于是给鄯善王安去信，命令断绝通往汉朝的道路。安不接受并杀死了使者。贤大怒，发兵攻打鄯善。安迎战，兵败，逃入山中。贤杀死掳掠一千多人后离去。那年冬天，贤又攻打杀死龟兹王，于是兼并了龟兹国。鄯善、焉耆等国的侍子长期留在敦煌，愁苦思念，都逃回去了。鄯善王上书，愿意再派遣王子入朝侍奉，再次请求都护。都护不出任，确实被匈奴所迫。天子答复说：“如今使者和大兵不能出动，如果各国力不从心，东西南北自便。”于是鄯善、车师又归附匈奴，而贤更加骄横。

妫塞王自以为国家偏远，于是杀死贤的使者，贤攻打消灭了他，立妫塞国的贵人驷鞬为妫塞王。贤又立自己的儿子则罗为龟兹王。贤因为则罗年轻，于是分龟兹为乌垒国，调任驷鞬为乌垒王，又改任贵人为妫塞王。几年后，龟兹国人共同杀死则罗、驷鞬，并派使者到匈奴，重新请求立王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，龟兹从此归属匈奴。

贤因为大宛的贡税减少，亲自率领各国军队几万人攻打大宛，大宛王延留迎战投降，贤于是带他回国，调任拘弥王桥塞提为大宛王。但康居多次攻打他，桥塞提在任一年后，逃回，贤又让他为拘弥王，而遣送延留回大宛，让他像往常一样进贡。贤又调任于窴王俞林为骊归王，立他的弟弟位侍为于窴王。一年多后，贤怀疑各国想反叛，召来位侍以及拘弥、姑墨、子合王，全部杀死，不再设置国王，只派遣将领镇守这些国家。位侍的儿子戎逃到汉朝投降，被封为守节侯。

莎车将领君得在于窴暴虐，百姓怨恨他。明帝永平三年，于窴的大人都末出城，看见野猪，想射它。野猪却说：“不要射我，我将为你杀君得。”都末因此就和兄弟共同杀死君得。而大人休莫霸又与汉人韩融等人杀死都末兄弟，自立为于窴王，又和拘弥国人攻打杀死莎车在皮山的将领，带兵返回。于是贤派遣他的太子和国相，率领各国军队二万人攻打休莫霸，休莫霸迎战，莎车兵败退，杀死一万多人。贤又调发各国几万人，亲自率领攻打休莫霸，休莫霸又击败他，斩杀过半，贤脱身逃回本国。休莫霸进军包围莎车，中流箭而死，军队于是撤退。

于窴国相苏榆勒等人共同拥立休莫霸哥哥的儿子广德为王。匈奴与龟兹等国共同攻打莎车，不能攻克。广德趁莎车疲敝，派弟弟辅国侯仁领兵攻打贤。贤接连遭受战事，于是派使者与广德讲和。此前广德的父亲被拘禁在莎车几年，这时贤归还了他的父亲，并把女儿嫁给他，结为兄弟，广德带兵离去。第二年，莎车国相且运等人忧虑贤的骄横暴虐，密谋反城投降于窴。于窴王广德于是率领各国军队三万人攻打莎车。贤守城，派使者对广德说：“我归还了你的父亲，给了你妻子，你来攻打我，为什么？”广德说：“王，你是我的岳父，好久不见了，希望各带两人在城外会盟结誓。”贤询问且运，且运说：“广德是女婿，至亲，应该出城见他。”贤于是轻装出城，广德就抓住了贤。而旦运等人于是让于窴军队入城，俘虏了贤的妻子儿女并吞并了他的国家。捆缚贤将要带回，一年多后杀了他。

匈奴听说广德灭掉了莎车，派遣五位将领征调焉耆、尉黎、龟兹等十五国的三万多人马包围了于窴，广德请求投降，让自己的太子做人质，约定每年进贡毛毡和丝絮。那年冬天，匈奴又派兵把贤的质子不居徵立为莎车王，广德再次进攻并杀死了他，改立他的弟弟齐黎为莎车王，这时是章帝元和三年。当时，长史班超征调各国军队攻打莎车，大获全胜，莎车从此归降汉朝。这些事记载在《班超传》中。

莎车国东北方向可达疏勒国。

疏勒国，距离长史驻地五千里，距离洛阳一万零三百里。共两万一千户，能作战的士兵三万多人。

明帝永平十六年，龟兹王建攻打并杀死疏勒王成，自行任命龟兹左侯兜题为疏勒王。这年冬天，汉朝派遣军司马班超劫持并捆绑了兜题，改立成的侄子忠为疏勒王。忠后来反叛，班超攻打并斩杀了他。这些事记载在《班超传》中。

安帝元初年间，疏勒王安国因为舅舅臣磐有罪，把他流放到月氏。月氏王很喜爱臣磐。后来安国去世，没有儿子，母亲主持国政，和国人共同立安国同母弟弟的儿子遗腹为疏勒王。臣磐听说后，向月氏王请求说：“安国没有儿子，族人势力微弱，如果立母系一方的人，我是遗腹的叔父，我应当做王。”月氏于是派兵护送臣磐回疏勒。疏勒国人一向敬爱臣磐，又畏惧月氏，就一起夺下遗腹的印绶，迎接臣磐立他为王，改封遗腹为磐稿城侯。后来莎车接连背叛于窴，归附疏勒，疏勒因此强盛，得以与龟兹、于窴成为势力相当的国家。

顺帝永建二年，臣磐派遣使者进贡，皇帝任命臣磐为汉大都尉，哥哥的儿子臣勋为守国司马。永建五年，臣磐派侍子和大宛、莎车的使者一起到朝廷进贡。阳嘉二年，臣磐又进献狮子、封牛。到灵帝建宁元年，疏勒王汉大都尉在打猎时被他的叔父和得射杀，和得自立为王。建宁三年，凉州刺史孟佗派遣从事任涉率领敦煌兵五百人，与戊司马曹宽、西域长史张晏，带领焉耆、龟兹、车师前后部，合计三万多人，讨伐疏勒，攻打桢中城，四十多天没能攻下，撤兵离去。此后疏勒王接连互相杀害，朝廷也不能禁止。

从疏勒向东北经过尉头、温宿、姑墨、龟兹到达焉耆。

焉耆国王住在南河城，北距长史驻地八百里，东距洛阳八千二百里。有一万五千户，五万二千人，能作战的士兵两万多人。焉耆国四面有大山，与龟兹相连，道路险要，容易防守。有海水曲曲弯弯流入四山之内，环绕都城三十多里。

永平末年，焉耆与龟兹一起攻打并杀害了都护陈睦、副校尉郭恂，杀死官吏士兵两千多人。到永元六年，都护班超征调各国军队讨伐焉耆、危须、尉黎、山国，于是斩下焉耆、尉黎两王的头颅，送到京师，悬挂在蛮夷邸。班超于是立焉耆左侯元孟为王，尉黎、危须、山国也都改立了他们的王。到安帝时，西域背叛。延光年间，班超的儿子班勇担任西域长史，再次讨伐平定各国。元孟与尉黎、危须不肯投降。永建二年，班勇与敦煌太守张朗击败了他们，元孟于是派儿子到朝廷进贡。

蒲类国，位于天山以西的疏榆谷，东南距长史驻地一千二百九十里，距洛阳一万零四百九十里。有八百多户，两千多人，能作战的士兵七百多人。他们住在帐篷里，逐水草而居，略懂耕作。有牛、马、骆驼、羊等牲畜。能制作弓箭。该国出产好马。

蒲类原本是大国，以前西域归属匈奴时，蒲类王得罪了单于，单于发怒，将蒲类人六千多口迁移到匈奴右部的阿恶地方，因此称为阿恶国。南距车师后部骑马要走九十多天。人口贫弱，逃亡在山谷间，所以留下了一个小国。

移支国，位于蒲类地区。有一千多户，三千多人，能作战的士兵一千多人。这些人勇猛善战，专以抢劫为事。都披散头发，随着牲畜逐水草而居，不懂耕作。出产的东西与蒲类相同。

东且弥国，东距长史驻地八百里，距洛阳九千二百五十里。有三千多户，五千多人，能作战的士兵两千多人。住在帐篷里，逐水草而居，略事耕作。出产的东西也与蒲类相同。居住地不固定。

车师前王住在交河城。河水分流环绕城市，所以叫交河。距离长史驻地柳中八十里，东距洛阳九千一百二十里。有一千五百多户，四千多人，能作战的士兵两千人。

后王住在务涂谷，距离长史驻地五百里，距洛阳九千六百二十里。有四千多户，一万五千多人，能作战的士兵三千多人。

前后部以及东且弥、卑陆、蒲类、移支，共是车师六国，北面与匈奴接壤，前部西面通往焉耆北道，后部西面通往乌孙。

建武二十一年，车师与鄯善、焉耆派王子入朝侍奉，光武帝把他们送了回去，于是车师归附匈奴。明帝永平十六年，汉朝夺取伊吾卢，打通西域，车师才开始重新归附汉朝。匈奴派兵攻打车师，车师又投降了北匈奴。和帝永元二年，大将军窦宪击败北匈奴，车师震恐，前后王各自派王子进贡入侍，汉朝都赐给印绶金帛。永元八年，戊己校尉索頵想废掉后部王涿鞮，立破虏侯细致。涿鞮怨恨前王尉卑大出卖自己，于是反击尉卑大，俘获了他的妻子儿女。第二年，汉朝派遣将兵长史王林，征调凉州六郡的军队以及羌胡两万多人，讨伐涿鞮，斩获一千多人。涿鞮逃入北匈奴，汉军追击，斩杀了他，立涿鞮的弟弟农奇为王。到永宁元年，后王军就和他的母亲沙麻反叛，杀死后部司马以及敦煌行事。到安帝延光四年，长史班勇攻打军就，大败并斩杀了他。

顺帝永建元年，班勇率领后王农奇的儿子加特奴以及八滑等人，征调精锐部队袭击北匈奴呼衍王，击败了他。班勇于是上奏立加特奴为后王，八滑为后部亲汉侯。阳嘉三年夏天，车师后部司马率领加特奴等一千五百人，在阊吾陆谷偷袭北匈奴，摧毁了他们的帐篷，斩杀数百人，俘获单于的母亲、婶母以及妇女数百人，牛、羊十多万头，车辆一千多辆，兵器杂物很多。阳嘉四年春天，北匈奴呼衍王率兵入侵后部，皇帝认为车师六国接近北匈奴，是西域的屏障，于是命令敦煌太守征调各国军队，以及玉门关候、伊吾司马，合计六千三百骑兵前往救援，在勒山袭击北匈奴，汉军失利。秋天，呼衍王又带领两千人攻打后部，击败了后部。桓帝元嘉元年，呼衍王率领三千多骑兵侵犯伊吾，伊吾司马毛恺派遣官吏士兵五百人在蒲类海东边与呼衍王交战，全部被消灭，呼衍王于是攻打伊吾屯城。夏天，派遣敦煌太守司马达率领敦煌、酒泉、张掖属国的官吏士兵四千多人前往救援，出塞到达蒲类海，呼衍王听说后撤兵离去，汉军无功而返。

永兴元年，车师后部王阿罗多与戊部候严皓关系不和，于是愤怒反叛，围攻汉朝屯田的且固城，杀伤官吏士兵。后部候炭遮带领众人背叛阿罗多，向汉朝官吏投降。阿罗多处境危急，带着他的母亲、妻子和儿子，率领一百多骑兵逃往北匈奴。敦煌太守宋亮上奏立后部前王军就的质子卑君为后部王。后来阿罗多又从匈奴返回，与卑君争夺王位，收拢了不少国人。戊校尉阎详担心他招引北匈奴，扰乱西域，于是开诚布公地告知，答应恢复他为王，阿罗多于是向阎详投降。于是收回赐给卑君的印绶，改立阿罗多为王，并带卑君返回敦煌，将后部三百帐人户另行归属他管辖，收取他们的赋税。所谓“帐”，相当于中原的户数。

论曰：西域风土人情的记载，前古未曾听闻。汉代张骞怀有通达远方的谋略，班超奋起封侯的志向，终于能在西陲立功，羁縻征服城外之地。凡是被兵威所震慑、财货所怀柔的，无不进献珍奇异物，交纳人质，露顶肘行，向东朝拜天子。所以设置戊己校尉，分任职责；建立都护统帅，总揽大权。先归顺的就赏赐黄金和印绶，后归服的就绑送京师斩首示众。在肥沃的原野上设立屯田，在要害道路上设置驿站。奔驰传命的使者，不绝于岁月；经商胡人，每天在边关叩关。其后甘英到达条支，历经安息，面对西海远望大秦，距离玉门、阳关有四万多里，无不周游遍历。至于那些地域的风俗性情优劣，物产种类区别，山川河谷的源头，气候节令的冷暖差异，凿山架谷、攀绳渡沙的道路，身热头痛、风灾鬼难的区域，无不详尽描述情形，审慎探求实情。至于佛教的神妙教化，起源于身毒（印度），而两汉的方志，都没有提及。张骞只记载那里土地多暑湿，乘象作战，班勇虽然列出他们信奉浮图，不杀伐，但精妙的经文、善巧的佛法、导化众生的功用，却没有传述。我听后来的说法，那个国家比中土还要富庶，风和日丽。神灵圣贤聚集，贤良杰出的人物涌现，神迹诡异，则道理超越人世；感应灵验明显，则事情出于天外。而张骞、班勇没有听到过，难道是因为佛法在往昔时运未开，而在末世才兴盛吗？不然，为何如此怪异地不记载呢！汉朝从楚王英开始盛行斋戒祭祀，桓帝又修饰华盖。或许是微言大义没有译传，而只当作神明崇拜罢了？详看其清净心灵、解除负累的训导，空与有两边兼融的宗旨，属于道书一流。而且喜好仁爱、厌恶杀生，革除弊病、崇尚善行，所以贤达君子大多喜爱其法。然而好大喜功、不切实际，奇诡荒诞无休无止，即使是邹衍谈天的辩才，庄周蜗角之论，也不足以概括其万分之一。又精灵生灭，因果报应相续不断。像是明白又像是糊涂，所以通达之人也多迷惑。大概引导世俗没有固定的方法，适应事物各有不同时机，取其同归之处，搁置疑惑之说，那么大道就通明了。

赞曰：遥远的西胡，是天地之外的区域。土产宝物绚丽，人性浮华虚妄。不遵循华夏礼仪，没有典籍书册。如果没有神道，那还有什么可忧虑、可拘束的呢！