# 天元纪大论第六十六 类型：古籍章节 书名：《黄帝内经》 作者：佚名 时代：战国至西汉 类别：医学典籍 · 白话译文 卷目：素问 章节：天元纪大论第六十六 ## 本章概览 黄帝问鬼臾区：天有五行统御五方，人有五脏化生五气，五运如何与三阴三阳配合？鬼臾区答：五运和阴阳是天地大道、万物纲领、变化根源、生长灭亡之本。万物生长叫“化”，发展到极点叫“变”，阴阳莫测叫“神”，神无定式叫“圣”。在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智慧，玄生神明。天有风热湿燥寒，地有木火土金水，形气感应而生万物。天地为上下，左右为阴阳道路，水火为征兆，金木为终始。气有多少，形有盛衰，上下相召，盈虚显现。五运各历日数，非独主一季。鬼臾区引《太始天元册》言：太虚肇基，五运周行，九星七曜循度，阴阳刚柔，寒暑张弛，万物生生。阴阳之气分三阴三阳，五行治时有过与不及，迎随可知。天符、岁直、治三者相合。六气为天阴，三阴三阳在上；五行属地阳，生长化收藏在下。天以阳生阴藏，地以阳生阴藏，阳中有阴，阴中有阳。天地之气，动而不息者五年右迁，静而守位者六年环周，动静相召，上下相临，阴阳交错而生变化。天以六为节，地以五为制，六气六年一备，五运五年一周，君火神明，相火位守。五六相合，七百二十气一纪（三十年），千四百四十气一周（六十年），太过不及可察。黄帝赞叹，欲珍藏此道以治民修身，使上下亲爱，恩泽后世。鬼臾区强调至数精微，敬则昌，怠则亡，不可放纵。黄帝请推演次序，使其条理简明易用。鬼臾区遂述甲己土运、乙庚金运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运统管之年，并配三阴三阳：子午少阴、丑未太阴、寅申少阳、卯酉阳明、辰戌太阳、巳亥厥阴，各有风热湿相火燥寒之气主管，是为六元。黄帝赞道光明，命刻玉版藏金匮，名《天元纪》。本章为《黄帝内经》运气学说纲领，系统论述五运六气、阴阳变化、天地相应之理。 本章通过黄帝与鬼臾区的问答，阐述了五运六气、阴阳变化及天地周期规律。 黄帝问五运与三阴三阳的配合，鬼臾区解释五运阴阳为天地大道，并引用《太始天元册》说明五运统摄天地，最后介绍天符、岁直及六十年周期。 ## 正文 黄帝问道：天有五行统御五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风；人有五脏化生五气，从而产生喜、怒、忧、思、恐。论中说五运相互承袭，各自主管一年，到一年终结时，又重新开始，这些我已经知道了。希望听听五运与三阴三阳的时令变化，是如何配合的？ 鬼臾区叩头再拜回答说：问得真高明啊！五运和阴阳，是天地运行的大道，万物的纲领，变化的根源，生长与灭亡的根本，神明的所在，怎能不通晓呢！所以万物的生长叫做“化”，发展到极点叫做“变”，阴阳变化不可测度叫做“神”，神的作用没有固定方式叫做“圣”。变化的作用，在天表现为玄妙，在人表现为道，在地表现为化。化产生五味，道产生智慧，玄产生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以天上是气，地下是形，形与气互相感应，就化生出万物。然而天地是万物的上下范围；左右是阴阳的道路；水火是阴阳的征兆；金木是生长过程的终始。气有多少的不同，形有盛衰的差异，上下相互感应，盈虚的变化就显现出来了。 黄帝说：我想听听五运主管时令的情况是怎样的？ 鬼臾区说：五气运行，各自经历一定的日数，并不是单独主管一个季节。 黄帝说：请说说这其中的道理。 鬼臾区说：我反复考察《太始天元册》的文字说：“广阔无边的太空，是化生万物的基础，万物依靠它开始，五运运行于整个天宇，散布真气，统摄大地，九星悬挂明亮，七曜循环运转，有阴有阳，有柔有刚，幽暗和光明各居其位，寒冷和暑热更替张弛，万物生生不息，品类繁盛显现。”我家族十代相传，就是这些道理。 黄帝说：好。什么叫做气有多少，形有盛衰？ 鬼臾区说：阴阳之气，各自有多少的不同，所以称为三阴三阳。形有盛衰，是指五行治理时，各有太过和不及的情况。所以开始的时候，有余往，不足就随之而来；不足往，有余就跟随而去，懂得迎随的道理，气的运行就可以预期了。与天的运气相应称为天符，与岁的运气相应称为岁直，三者相合称为治。 黄帝说：上下相互感召是怎样的？ 鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火，是天的阴阳，三阴三阳在上面奉行。木、火、土、金、水、火，是地的阴阳，生长化收藏在下面应和。天用阳来生长，用阴来收藏；地用阳来生长，用阴来收藏。天有阴阳，地也有阴阳。木火土金水火，是地的阴阳，生长化收藏，所以阳中有阴，阴中有阳。因此想要了解天地的阴阳，应于天的气运动而不停息，所以五年向右迁移；应于地的气静止而守住本位，所以六年循环一周。动静相互感召，上下相互交临，阴阳相互交错，变化就由此产生了。 黄帝说：天地运行的周期，有规律可循吗？ 鬼臾区说：天以六为节律，地以五为制度。周行天气，六年为一备；完结地纪，五年为一周。君火主神明，相火主位置。五和六相合，七百二十气为一纪，合计三十年；一千四百四十气，合计六十年为一周。不及和太过的情况，在这当中都可以看到。 黄帝说：先生的话，上至天的气运，下至地的规律，可以说非常详尽了。我想听后将它们珍藏起来，上用来治理百姓，下用来修养自身，让百姓明白，上下和睦亲爱，恩德润泽下流，子孙没有忧虑，流传到后世，没有穷尽的时候，可以让我听闻吗？ 鬼臾区说：至数运化的机要，迫近而精微，它来时可以看到，它去时可以追溯，敬重它的人昌盛，怠慢它的人灭亡，违背天道、放纵私欲，必定遭受天祸，谨慎地奉行天道，请让我说说其中的真要。 黄帝说：善于谈论开端的人必能了解结局，善于谈论近处的人必能知道远处。这样数理精深而大道不迷惑，这就是所谓的明达了。希望先生推演次序，使其有条理，简约而不遗漏，长久而不断绝，容易运用又难忘，成为纲领。至数的要点，我希望全部听闻。 鬼臾区说：问得真明白啊！道真清楚啊！就像鼓应桴、响应声一样。我听说，甲年和己年，土运统管；乙年和庚年，金运统管；丙年和辛年，水运统管；丁年和壬年，木运统管；戊年和癸年，火运统管。 黄帝说：它们与三阴三阳如何配合？ 鬼臾区说：子年和午年，上见少阴；丑年和未年，上见太阴；寅年和申年，上见少阳；卯年和酉年，上见阳明；辰年和戌年，上见太阳；巳年和亥年，上见厥阴。少阴是标，厥阴是终。厥阴之上，风气主管；少阴之上，热气主管；太阴之上，湿气主管；少阳之上，相火主管；阳明之上，燥气主管；太阳之上，寒气主管。这就是所说的本，称为六元。 黄帝说：道理真光大啊！论述真明白啊！请刻在玉版上，藏在金匮中，命名为《天元纪》。 ## 关键人物 - **黄帝**：提问者，求道者；询问五运六气之理 - **鬼臾区**：回答者，传授道者；解释五运阴阳、天地周期等理论 ## 为什么值得读 本章是《黄帝内经》中五运六气理论的核心篇章，奠定了中医运气学说的基础。 ## 标签 - 黄帝 - 鬼臾区 - 五运 - 三阴三阳 - 天元纪 - 阴阳 - 天符 - 岁直 原始页面：https://shishuguan.com/books/huangdi-neijing-baihuawen-full/volume-1/chapter-66