# 论第六

类型：古籍章节
书名：《黄帝四经》
作者：佚名
时代：战国
类别：黄老著作 · 白话译文
卷目：经法
章节：论第六

## 本章概览

《论第六》篇指出，君主是天地的准绳、号令的发出者和民众命运的主宰。他必须效法上天、重视大地、顺应四季规律，并处理好内外动静的关系，否则内政外事都将陷入困境。天掌握统一之道，通过明确三光、确定阴阳、建立八正、施行七法来统御四方，使万物安宁。七法包括光明端正、适度、诚信、循环往复、必然、顺应正道和有常，每一法对应不同事物。事物合于道即为理，失理即为逆，逆顺决定了国家的存亡兴衰。君主应持守天地准则，全面施行于四方，掌握六种权柄：观察、论定、行动、专一、变通、转化，以此号令天下。同时审察三种名分：正名确立可止乱，倚靠名分法度则乱，无名则强主灭亡。名实相符合则国家安定，相不符则争斗。动静合时、种植得宜则顺，否则逆。顺则生国，逆则死国。君主需在虚实、有无之间巧妙运用，最终使名实相符，真伪不惑，从而成就帝王之道。该篇强调君主应效法天地自然法则，以名实为纲，以权变为用，实现国家的长治久安。

本文论述君主应效法天地之道，掌握六柄、审察三名，以实现王道。

本文阐述天有七法、君主应法天重地，通过六柄和三名治理国家，达到清静平和、与天地合一。

## 正文

君主是天地的准绳，是号令的发出者，是民众命运的主宰。不效法上天就会失去神妙，不重视大地就会失去根本，不顺应四季的规律就会使民众生病。不能处理内外位置的关系，不能顺应动静的变化，那么内政就会陷入困境，对外举措也会受阻。八项纲纪全部丧失，就会与天地分离。效法上天就能得到神妙，重视大地就能得到根本。顺应四季的规律民众就不会生病。处理好内外位置的关系，顺应动静的变化，那么内政就能得当，对外举措也能成功。八项纲纪不丧失，就能与天地合一。

天掌握统一之道，明确三光，确定阴阳，建立八正，施行七法，然后推行到四方极远之地，四方极远之地没有不听命的。所有虫豸、飞禽、爬行蠕动之物，没有不安宁其心、安定其性的，因此不失去常态，这是天的统一之道。天掌握统一之道以明确三光，太阳按时出没，南北有极限，这是度量的准则。月亮按时生灭，进退有规律，这是数量的准则。星辰有固定数目，不失去运行轨迹，这是诚信的准则。天明确三光以确定阴阳，于是一暗一明，一阴一阳，一短一长。天确定阴阳以建立八正，于是四季有规律，动静有法则，内外有位置。

天建立八正以施行七法：光明而端正，是天的规律；适度，是天的法度；诚信，是天的期限；到达极点就返回，是天的本性；必然，是天的命令；顺应正道，是天的准则；有常，是天赋予万物性命的方式：这就叫七法。七法各自对应其名称，叫做物。物各自符合于道，叫做理。理所在之处，叫做顺。物有不符合于道的，叫做失理。失理所在之处，叫做逆。逆和顺各有天命，那么存亡兴衰就可以知道了。

强盛产生威严，威严产生恩惠，恩惠产生公正，公正产生清静。清静就平和，平和就安宁，安宁就质朴，质朴就精纯，精纯就神妙。达到神妙的极致，观察认识就不会迷惑。帝王就是执掌这个道的人。因此持守天地的准则，与天地一同显现，全面施行于四方极远之地，掌握六种权柄来号令天下，审察三种名分来作为万事万物的准则，观察逆顺之理来考察霸王危亡的规律，了解虚实动静的作为，通达名实相符合，彻底了解真伪而不迷惑，然后帝王之道就完成了。

六种权柄：一是观察，二是论定，三是行动，四是专一，五是变通，六是转化。观察就能知道国家的生死，论定就能知道存亡兴衰所在，行动就能攻破强敌振兴弱小，专一就不会失去是非的分别，变通就能攻伐腐朽养育新生，转化就能彰明德行除去祸害。六种权柄完备就能称王。三种名分：一是正名确立而停息混乱，二是倚靠名分法度而混乱，三是没有名分而强主灭亡：三种名分审察清楚，事情就会有应验。

动静不按时节，种植失去土地的适宜，那么天地的规律就违背了。臣子不亲近君主，下级不亲近上级，百姓不亲近自己的事务，那么内在的秩序就违背了。违背所在之处，叫做死国，死国就要攻伐它。与此相反叫做顺，顺所在之处，叫做生国，生国就要养护它。逆顺有道理，那么真假就严密了。充实的人对别人显示空虚，不足的人对别人显示有余。利用他们有事，兴起事端那么天下听从；利用他们无事，安抚他们那么天下平静。名实相符合就安定，名实不相符合就争斗。名称由自身命名，事物自行端正，事情自然安定。三种名分审察清楚就能彻底了解真伪而不迷惑。拥有国家将要昌盛，该当灭亡的先行灭亡。

## 为什么值得读

本文是黄老道家政治哲学的核心篇章，系统论述了君主如何效法天地规律、运用六柄和三名来实现统治，对理解先秦治国思想有重要意义。

## 标签

- 七法
- 六柄
- 三名
- 清静
- 逆顺

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