第十一章

魏舒，字阳元，任城樊县人。幼年丧父，被外家宁氏抚养。宁氏建宅时，相宅的人说："这宅子会出显贵的外甥。"外祖母认为魏家的外甥年幼聪慧，认为应验在此。魏舒说："我会为外家成就这宅相的预言。"很久以后才离开另居。身高八尺二寸，姿容秀美，气度宏伟，能饮酒一石多，但为人迟钝质朴，不被乡里人看重。他的堂叔吏部郎魏衡，在当时很有名望，也不了解他，派他看守水碓，常常叹息说："魏舒能当个几百户的官长，我就心满意足了！"魏舒也不放在心上。他不修常人那种节操，不做严苛显扬的事，常常宽容他人的才能，推崇别人的长处，始终不显露别人的短处。生性喜好骑马射箭，穿着皮衣。进入山林湖泽，以打鱼狩猎为生。只有太原王乂对魏舒说："你终究会当上三公宰相，但如今还不能让妻子儿女免于饥寒，我应当帮助你操持生计。"常常接济他的匮乏，魏舒接受而不推辞。魏舒曾去野王，主人妻子半夜生产，不久听到车马声，有人问："是男孩还是女孩？"回答说："是男孩，记下来，十五岁时会死于兵器。"又问："睡觉的人是谁？"回答说："是魏公舒。"十五年后，魏舒去拜访主人，问那个生下的孩子在哪里，主人说："因为采桑被斧头砍伤而死。"魏舒知道自己将来会成为三公了。

四十多岁时，郡里上报计掾考察推举孝廉。宗族和同乡认为魏舒没有学业，劝他不要应举，这样可以得到高名。魏舒说："如果应试而不中，是我的责任，怎么能虚假地窃取不应举的高名作为自己的荣耀呢！"于是自己刻苦学习。一百天研习一部经书，因而对策考中。被任命为渑池长，升任浚仪令，入朝任尚书郎。当时朝廷要淘汰郎官。没有才能的人被免职。魏舒说："我就是那样的人。"卷起被褥就离开了。同僚中平时没有清正议论的人都有羞愧之色，议论的人称赞他。

多次升迁任后将军钟毓的长史，钟毓每次与参佐人员射箭，魏舒只是负责计算筹码而已。后来遇到参加人数不够，让魏舒凑数。钟毓起初不知道他擅长射箭。魏舒仪容风范从容优雅，箭无虚发，满座的人都很惊讶。没有人能与他匹敌。钟毓叹息并道歉说："我不能充分发挥你的才能，就像这次射箭一样，岂止是这一件事呢！"转任相国参军，封为剧阳子。官署中的繁琐事务，从未见他判断是非；至于关系到兴废的大事，众人不能决断的，魏舒慢慢为他们筹划，往往超出众人的意见。文帝非常器重他，每次朝会结束后，目送他说："魏舒堂堂正正，是众人的领袖。"升任宜阳、荥阳二郡太守，很有政绩声誉。征召授予散骑常侍。出任冀州刺史，在州三年，以简约仁惠著称。入朝任侍中。武帝因为魏舒清正朴素，特赐绢百匹。升任尚书，因公事应当免官，下诏用赎罪论处。魏舒三次娶妻都去世了，这一年上表请求休假回本郡安葬妻子，下诏赐给葬地一顷，钱五十万。

太康初年，授任右仆射。魏舒与卫瓘、山涛、张华等人认为天下统一，应该按照古代典礼封禅东岳，前后多次陈述这件事，皇帝谦让不允许。任命魏舒为左仆射，兼管吏部。魏舒上言说："现在选六宫嫔妃，用玉帛作为聘礼，而旧例让御府丞奉送聘礼，宣布成就嘉礼，礼物重而使者轻。我认为授三夫人应派卿，九嫔派五官中郎将，美人、良人派谒者，这样在典制上较为宏大。"下诏详细议论，众人意见不同，于是搁置。加授右光禄大夫、仪同三司。

等到山涛去世，以魏舒兼领司徒，不久正式任职。魏舒有威严稳重的品德声望，俸禄赏赐分给九族，家里没有多余的财物。陈留周震多次被各官府征召，征召文书下达后，该官府长官就死亡，众人都称周震为"杀公掾"，没有人再征召他。魏舒却任命了他，最终没有祸患，有见识的人因此称赞他通达天命。因年老，常常称病辞职。中间又短暂复出，代理兖州中正，不久又称病。尚书左丞郤诜给魏舒写信说："您久病稍有好转，处理政事是恰当的，只是皇上所挂念。为何起身后又回去躺下，曲身回避法令，很失众望。您少时树立巍巍功业，一旦放弃，岂不可惜！"魏舒仍如先前称病。后因灾异辞职，皇帝不批准。后来在正月初一朝会结束后回家，上表送还官印。皇帝亲笔下诏敦促勉励。而魏舒更加坚持己意，于是下诏说："司徒、剧阳子舒，体道弘大纯粹，思虑谋划深远，忠诚肃敬，居守正道，在公事上尽献规谏。入朝掌管铨选，官吏任用得当；出朝辅佐衮职，推广五常教化。仁惠训导传播，德行声誉显著，可说是朝廷的杰出人才。而多次坚持谦让，辞意恳切真诚，反复阅览，省察后心中怅然。成人之美，是先代典籍所赞许的，难以违背至深的情感。现在准许他的请求，以剧阳子身份归家，地位与三公相同，俸禄赏赐如前。赐几杖，不上朝，赐钱百万，床帐簟褥等配备。以舍人四人为剧阳子舍人，设置官骑十人。派光禄勋奉行策命，主管官员详细查考典礼，都按照旧制。"于是赐给安车驷马，门前设置行马。魏舒做事一定先做后说，辞职的时候，没有人知道。当时议论认为晋朝建立以来，三公能辞去荣位善始善终的，还没有过。司空卫瓘给魏舒写信说："每次与您共同谈论此事，天天没有结果，可以说是看它在前面，忽然又在后面了。"太熙元年去世，时年八十二岁。皇帝非常悲伤悼念，赏赐助丧财物优厚，谥号康。

儿子魏混，字延广，清廉仁惠有才能品行，任太子舍人。二十七岁，先于魏舒去世，朝廷和民间都为魏舒悲伤惋惜。魏舒每次哀痛哭泣，退下后叹息说："我远不如庄周，怎么能做无益的事来损害自己呢！"于是服丧结束后不再哭泣。下诏说："魏舒只有一个儿子，短命夭折。魏舒告老之年，处于穷困孤独之苦，每次想到都悲伤，为之嗟叹哀悼。想用来散心养气的办法，可以增加美味食品。仍赐给阳燧四望繐户皁轮车牛一辆，或许出入观赏，可以散忧。"以庶孙魏融继嗣。又早死，从孙魏晃继嗣。

李憙，字季和，上党铜鞮县人。父亲李牷，汉代大鸿胪。李憙少年时有高尚品行，博学精研，与北海管宁以贤良身份被征召，不去。多次被三府征召，不应召。宣帝又征召李憙为太傅属官，坚决称病推辞，郡县官员扶他上车上路，当时李憙母亲病重，于是偷偷越过泫氏城徒步回家，于是遭遇母亲丧事，议论的人赞赏他的志节。后来任并州别驾，当时骁骑将军秦朗路过并州，州将毕轨敬重他。让秦朗乘车到官阁。李憙坚决劝谏认为不可以，毕轨不得已听从了他。

景帝辅政，任命李憙为大将军从事中郎，李憙到任后，景帝召见他，对他说："从前先父征召你而你不应，现在我命令你而你来，为什么？"回答说："先父以礼相待，我能够依据礼节进退。明公以法约束，我畏惧法令而来。"景帝非常器重他。转任司马，不久授任右长史。跟随征讨毌丘俭回来后，升任御史中丞。任职时神色端正，不惧怕强横，百官震动肃敬。举荐乐安孙璞，也因道德显名，当时人称他善于知人。不久升任大司马，因公事免官。

司马伷任宁北将军，镇守邺城，以李憙为军司。不久，授任凉州刺史，加扬威将军、假节，兼领护羌校尉，安抚统治华夷，很有声威政绩。羌虏侵犯边塞，李憙利用他们的空隙，来不及上报，就自行决定出兵深入，于是大胜俘获甚多，因功绩重而免于谴责，当时人把他比作汉朝的冯奉世、甘延寿。于是请求还朝，被批准。在家居住一个多月，授任冀州刺史，多次升迁任司隶校尉。等到魏帝禅让给晋，李憙以本官代理司徒事务，辅助太尉郑冲捧持策命。泰始初年，封祁侯。

李憙上言："已故立进令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、已故尚书仆射武陔各自侵占官家三更稻田，请免去山涛、司马睦等人的官职。武陔已死，请降低谥号。"下诏说："法令，是天下取正的标准，不回避亲贵，然后才能施行，我难道会在其中枉法纵容吗！但查明此事都是刘友所作，侵夺剥削百姓，来迷惑朝廷官员。奸吏竟敢这样做，追究到底惩处刘友以惩戒奸佞。山涛等人没有重犯过失，都不追究。《易经》说'王臣勤勉不懈，不是为了自身'。现在李憙志向高远一心为公，当官行事，可以说是'国家的司直'了。光武帝有言：'贵戚且收手回避二鲍。'难道不是这样吗！应申令群僚，各自谨慎守职，宽恕的恩典，不可多次遇到。"李憙担任两代司隶，朝廷民间都称赞他。因公事免官。

同年，皇太子立，以李憙为太子太傅。自魏明帝以后，东宫久旷，制度废缺，官员不备，詹事、左右率、庶子、中舍人等官职都未设置，只设卫率掌管兵权，二傅兼管众多事务。李憙在位多年，教导训戒尽心规谏。升任尚书仆射，授任特进、光禄大夫，因年老辞职。下诏说："光禄大夫、特进李憙，依仗道德，居守仁义，应当升任台司之职。辅佐朕身，却因年高退休。虽然悠闲无所作为，可以颐养精神，但虚心期望，怎能不惆怅！可依据光禄之号，改授金紫，设置官骑十人，赐钱五十万，俸禄赏赐礼仪，一律等同三司，门前设置行马。"

当初，李憙任仆射时，凉州羌虏侵犯边境，李憙建议派军讨伐。朝中官员认为出兵不易，羌虏不足为患，最终没有听从。后来羌虏果然大举横行，凉州覆没，朝廷深深后悔。因李憙清廉朴素贫俭，赐绢百匹。等到齐王司马攸出京就藩，李憙上疏谏诤，言辞非常恳切。李憙自历任职事，虽然清廉并非超出众人，而家中没有积蓄，亲戚故旧甚至分衣共食，从未以王室官职谋私。去世后，追赠太保，谥号成。儿子李赞继嗣。

小儿子李俭，字仲约，历任左积弩将军、屯骑校尉。李俭的儿子李弘字世彦，年少时有清正节操，永嘉末年，历任给事黄门侍郎、散骑常侍。

刘寔，字子真，平原高唐县人。是汉代济北惠王刘寿的后代，父亲刘广，任斥丘县令。刘寔年少时贫苦，卖牛衣来维持生计。但好学，手搓绳子，口诵诗书，博通古今。自身清洁，行为没有瑕疵缺点。郡里察举孝廉，州里举荐秀才，都不去。以计吏身份入洛阳，调任河南尹丞，升任尚书郎、廷尉正。后来历任吏部郎，参预文帝相国军事，封循阳子。

钟会、邓艾伐蜀时，有客人问刘寔说："这两位将军能平定蜀国吗？"刘寔说："攻破蜀国是必然的，但都不会回来。"客人问原因，笑而不答，最终如他所说。刘寔的先见之明，都像这样。

因世人多追求进取，谦让之道缺失，于是著《崇让论》来矫正时风。其文辞说：

古代圣王教化天下，之所以重视谦让，是想让贤才出现，平息争竞。人之常情没有不希望自己贤能的，所以劝告他们让贤来表明自己的贤能，难道是借让位给不贤之人吗！所以谦让之道兴起，贤能之人不求就会自然出现，至公的推举自然确立，百官的副职也预先准备好了。一个官职空缺，选择众官中谦让最多的人来任用，这是审慎之道。在朝之士互相谦让于上，草庐之人全都受此感化，推举贤能让贤的风气从此产生。被一国谦让的人，就是一国的高士；被天下共同推举的人，就是天下的人才。推让的风气盛行，那么贤与不肖就明显不同了。这种风行的结果，在上位者不用自己费心，依靠形成的清议，随之而行就可以了。所以说，尧作为君主伟大得难以形容。是说天下自然安定，看不到尧是怎样教化的，所以不能言说。又说，舜禹拥有天下而不参与，无为而治的舜正是如此。贤人在朝廷互相谦让，大才之人常居大官，小人在民间不争斗，天下就太平了。以贤才教化天下，至道兴起了。自己仰仗其成就，又有什么可参与的呢！所以可以歌《南风》之诗，弹五弦之琴。成就此功的不是别的，是崇尚谦让所致。孔子说，能以礼让治国，就没有什么困难了。

在朝廷做官的人不致力于互相谦让已经很久了，天下人都形成了这种风气。自从曹魏时代以来，被征召任命的人士以及在职的官吏，在受到接见和授予官职时，虽然自己推辞说能力不够，但最终没有人肯让位给比自己贤能的人。推让的风气停息了，争抢的心思就产生了。孔子说，上面的人提倡谦让，下面的人就不会争抢，很明显，谦让不兴起，下面的人必定会争抢。推让之道兴盛，那么贤能的人就会一天天被推举出来；争抢之心产生，那么贤能的人就会一天天被诽谤诋毁。那些争抢的人想要自己占先，非常憎恨贤能的人比自己先得到提拔，不可能不诋毁他们。所以孔子、墨子都不能避免世人的诽谤，何况不如孔子、墨子的人呢！议论的人都说，世上缺少名声很大的有才之人，朝廷没有大才之人可以担任大官。山林隐居的人和小官吏也说，朝廷的官员即使有大官的名声和德行，都不如过去的人。我认为这两种说法都错了。不是当时独独缺少贤才，而是当时不重视谦让。一个人有了超出众人的声誉，毁谤必定随之而来，名声不能成就，这是让他变成这样的原因。即使让稷、契再活过来，也不能保全他们的名声了。贤能与否混杂在一起，优劣不分，士人没有固定的价值标准，官职有了空缺，主管选拔的官吏不知道任用谁，只是按照官职的等次来选拔。同等才能的人中先被任用的，如果不是权势人家的子弟，就一定是被有权势的人所惦记的人。不是他独自贤能，而是凭借他先被任用的资本，又不断地升迁。不断地升迁，不能胜任职务的毛病就暴露出来了。观察在任的官员，政绩没有名声，如果不是权势人家的子弟，大多都是按照资历等次晋升的。

假使天下重视谦让，士人一定要经过被谦让而后名声才能成就，名声成就了，官职才能任用他们。那些名声行为没有树立的人，在任上没有政绩的称誉，谦让他的人必定会很多，官职就没有办法任用他们。所以被任用而不断的原因，是由于谦让之道废弃，凭借资历用人的失误已经很久了。所以从汉魏以来，时常大规模举荐，命令众官员各自举荐自己了解的人，只根据才能任用，不限制等级，这样的事已经很多次了。他们所举荐的必定有得当的，但没听说当时就提拔任用，不知道谁是最贤能的缘故。所举荐的必定有不当的，而罪责不加给他们，不知道谁是最不贤能的。之所以不能知道，是因为当时的人不肯互相推举，贤能愚笨的名声不能区别，使得情况如此。举荐的人知道在上位的人考察不能详审，所以敢胡乱举荐而进呈上去。有的举荐自己认为贤能的人，顺带提到自己所惦记的人，一下子全部呈报，人数众多，各自说所举荐的人贤能，加上很高的评语，互相类似如同一样，难以区分。交错混乱，真假混杂，又因此更加严重。虽然这是举荐的人不能尽忠的罪过，也是由于上面开通的考察听取之路太泛滥，让他们这样做的。从前齐王喜欢听竽的声音，一定要让三百人一起吹奏然后才听，用数人的俸禄供给他们。南郭先生是不懂得吹竽的人，因为三百人一起吹奏可以容纳他的不懂，于是请求为齐王吹竽，白白地享用数人的俸禄。后来的齐王觉察了并加以改变，但难以彰明先王的过失。于是下令说：“我爱好听竽声比先王更甚，想要一个一个地排列起来听他们吹奏。”南郭先生在这种情况下逃跑了。推举贤能的风气不树立，胡乱举荐的制度不改变，那么南郭先生之类的人就会充满朝廷了。才高而遵守道义的人一天天隐退，奔走于有权势之门的人一天天增多。即使国家有刑法律令，也不能禁止了。

谦让之道不兴起的弊端，不只是贤能的人处在下位，不能及时进用，国家的良臣担负重任的，也将逐渐受罪责而退位。凭什么知道会这样呢？孔子认为颜回这样的人不重复犯错误罢了，表明不是圣人都会有过错。受宠显贵的位置，想要得到的人很多，憎恶贤能的人堵塞他们的道路，凭借过失而毁谤他们的人也有很多。毁谤的产生，不只是凭空捏造，一定是依据人的微小过失而夸大它。毁谤的话语多次听到，在上位的人虽然想不采纳，也不能不根据所听到的，趁着事情发生而暗中考察，没有办法，验证就会到来。得到验证，怎能不治他的罪。如果知道而放任他，君王的威严就会一天天衰落，政令不能推行就从这里开始。知道而都加以治罪，受罪责退位的人逐渐增多，大臣就有了不能自保的心思。贤才不能进用，贵臣日益疏远，这是有国家的人深为忧虑的。《诗经》说：“接受俸禄而不谦让，到自身就会灭亡。”不谦让的人忧虑灭亡还来不及，而期望他有益于国家朝廷，不也很难吗！

我私下认为改变这种习俗非常容易。凭什么知道呢？一时在任的官员，虽然夹杂有平庸猥琐之才，其中贤明的人也有很多，怎能说都不懂得谦让贤能是可贵的呢！只是因为他们当时都不谦让，习惯成了风俗，所以就不去做了。大臣刚被任命时，都上表奏报，名叫谢章，这种做法由来已久了。推究谢章的本意，是要进荐贤能之士来报答国家的恩典。从前舜任命禹为司空，禹下拜叩头，谦让给稷、契和皋陶。让益担任虞官，益谦让给硃虎、熊罴。让伯夷掌管三礼，伯夷谦让给夔、龙。唐尧虞舜的时候，众官员刚被任命，没有不互相谦让的。谢章的意义，大概取于此。《尚书》记载这件事，是想永远作为法则。末世所用的，不贤的人不能谦让贤能，只是空谢被任用的恩惠罢了。相承不变，是习俗的失误。

那些被任命为可以上章表的官员，他们谦让贤能推举能人才允许上奏，不能有所谦让而徒然浪费纸简的，都不允许上奏。大臣刚被任命，各自思考推举贤能之人而谦让，谦让的文书交给主管官员掌管。三司有缺，选择三司所谦让最多的人来任用。这样，一个公卿的职位空缺，三公已经预先选定了。而且主管选拔的官吏，不必由公卿来选拔三公，不如让三公自己共同选拔一个公卿更为详细。四征有缺，选择四征所谦让最多的人来任用，这样，一个征将军的职位空缺，四征已经预先选定了，一定比空缺时让主管者选拔四征更为详细。尚书有缺，选择尚书所谦让最多的人来任用，这样，八个尚书共同选拔一个尚书，比临到空缺时让主管者选拔八个尚书更为详细。郡守有缺，选择众郡所谦让最多的人来任用，比让主管者选拔百郡守更为详细。

以众官员、百郡的谦让，与主管者单独相比，不可同年而语。即使再让三府参与举荐官员，本来就不委任他们以举荐选拔的职责，各自不能从根本上用心。他们所用的心思不过是十分之二三，只是让主管者按照官位等级来举荐，不用精详。贤能愚笨都参与谦让，百姓的耳目都成为国家的耳目。人之常情是，争抢就想要诋毁自己所不知道的人，谦让就争相推举胜过自己的人。所以社会争抢就毁谤赞誉交错，优劣不分，难以得到谦让。社会谦让就贤能智慧之人显现出来，能与不能的优劣历历分明，不能混乱。在这个时候，能够退身修养自己的人，谦让他的人很多。即使想要守住贫贱，也不可能。奔走钻营进取而想要别人谦让自己，就像倒退着走路而想要前进一样。如此，愚笨智慧的人都知道，想要进身求通达，不修养自身就没有途径了。向外求取的人，在这时就会相随而归了。浮华的声名、虚假的议论，不禁止而自然停息了。人人不用费心，任凭众人的议论，而天下自然变化了。不用言语的教化推行，巍巍的美德就在这里显现了。谦让可以达到这样的效果，怎能不努力去做呢！

《春秋传》说：“范宣子谦让，他的下属都谦让。栾黡虽然骄纵，也不敢违背。晋国因此安定，好几代依赖它。”上古时代的教化，君子崇尚才能而谦让下属，小民努力农耕来侍奉上级，上下有礼，谗佞邪恶被斥退，是由于不争抢。到了乱世，国家的弊病，必定由此产生。确凿的论述如此清楚。在朝廷的君子、掌管选拔的大官，能不以人废言，推行实行，各自以谦让贤能推举能人为先务，那么众多人才就会涌现，能与不能就会区别分明，盖世的功业，没有比这更大的了。

泰始初年，进爵为伯，多次升迁任少府。咸宁年间任太常。转任尚书。杜预征伐吴国时，刘寔以本官代理镇南军司。

起初，刘寔的妻子卢氏生下儿子刘跻后去世，华氏将要嫁女儿给他。刘寔的弟弟刘智劝谏说：“华家这类人贪婪，必定会败坏门风。”刘寔推辞不成，最终娶了华氏，生下儿子刘夏。刘寔最终因为刘夏受贿被牵连，免去官职。不久任大司农，又因为刘夏的罪名被免官。

刘寔每次回到家乡，同乡人带着酒肉来等候他。刘寔难以违背他们的心意，就和他们一起吃喝，然后把剩余的退还给他们。有人对刘寔说：“您的品行高于当世，但您的儿子们却不能遵循。为什么不早晚切磋，让他们知道过错而自己改正呢？”刘寔说：“我的所作所为，是他们所闻所见，他们都不效法学习，难道还是教诲所能得到的吗！”世人认为刘寔的话恰当。

后来被起用为国子祭酒、散骑常侍。愍怀太子最初被封为广陵王，高标准选拔师友，以刘寔为老师。元康初年，进爵为侯，多次升迁任太子太保，加授侍中、特进、右光禄大夫、开府仪同三司，兼任冀州都督。九年，策命拜授司空，升任太保，转任太傅。太安初年，刘寔因年老患病辞职，赐给安车驷马、钱百万，以侯爵身份回家。到长沙王、成都王互相攻伐时，刘寔被军人抢掠，秘密逃回乡里。

惠帝驾崩，刘寔前往陵墓。怀帝即位，又授任太尉。刘寔自己陈述年老，坚决推辞，不被允许。左丞刘坦上言说：“殿堂高远，主上尊贵、宰相显贵。因此古代贤明的君主没有不师从他们的元老大臣，推崇尊老养老的教化，训示天下，使老少有礼。七十岁辞官退休，也是用来优宠旧德，激励廉洁高尚的风气。太尉刘寔秉持清白的操守，保持不改的廉洁，辞官告老，二十多年，浩然之志，年老而更加深厚。可称得上是国家的元老重臣，邦国的宗师范例。臣听说老人不以筋力为礼，刘寔年过九十，生命在日暮之中，于是自己扶着车舆，冒险而来，到陵墓表达哀痛，在朝廷致敬，大臣的礼节完备了。圣诏殷勤，一定要让刘寔登正位上台（三公之位），光耀鼎实之任，反复晓喻敦促，经历两年。而刘寔频频上呈露板，辞意恳切真诚。臣认为古代养老，以不任职为优，不以担任官职为重，应当听从刘寔的坚持。”

三年，诏书说：“从前虞舜任用五臣，达到垂拱而治的教化，汉朝丞相萧何，兴起安宁统一的声誉，所以能光大于当时，垂裕于百代。朕继承上天明命，统治万邦，用来推崇彰显政道的，也是依赖元老大臣和众官，竭尽辅佐之力，以符合最高的期望。而您年老告退，坚决难以违背。现在允许您以侯爵身份回家，位居三司之上，俸禄按照旧例，赐给几杖，不上朝，以及住宅一所。国家的大政，将向您咨询，符合朕的心意。”一年多后去世，时年九十一岁，谥号元。

刘寔年少时贫穷，拄着手杖步行，每次歇息停留，不连累主人，打水砍柴的事，都自己操办。等到地位名望显达，常崇尚节俭朴素，不崇尚华丽。曾到石崇家，去厕所，看见有绛色纹帐，褥子非常华丽，两个婢女拿着香囊。刘寔就退出来，笑着对石崇说：“误进了你的内室。”石崇说：“这是厕所。”刘寔说：“贫寒之士未曾得到过这些。”于是改去别的厕所。虽身处荣宠，但家无宅第，所得俸禄，救济施舍给亲戚故旧。虽然礼教衰败，但自己行为端正。妻子去世，按照制度服丧筑庐杖，终丧期间不近女色。轻薄的人嘲笑他，刘寔不介意。自少至老，专心学习不倦，虽居官职，书本不离手。尤其精通《三传》，辨正《公羊》，认为卫辄不应当用祖父之命来推辞，祭仲有失为臣的节操，举出这两点来阐明臣子的体统，这些观点在世上流行。又撰《春秋条例》二十卷。

有两个儿子，刘跻、刘夏。刘跻字景云，官至散骑常侍。刘夏因贪污被弃逐于世。

弟弟刘智，字子房，贞洁朴素有兄长风范。年少时贫穷，常自己打柴供给生活，读书诵读不停，最终以儒行著称。历任中书黄门吏部郎，出京任颍川太守。平原管辂曾对人说：“我与刘颍川兄弟谈话，使人神思清爽发越，昏昏然不再想睡。除此之外，几乎白昼也想要睡觉了。”入京任秘书监，兼任南阳王师，加授散骑常侍，升任侍中、尚书、太常。著《丧服释疑论》，多有辨明。太康末年去世，谥号成。

高光，字宣茂，陈留圉城人，是魏朝太尉高柔的儿子。高光年少时学习家业，精通刑律。起初担任太子舍人，多次升迁至尚书郎，外任幽州刺史、颍州太守。当时武帝设置黄沙狱，用来主管诏令囚犯。因为高光历代明习法律，任命他为黄沙御史，品级与中丞相同，升任廷尉。元康年间，被任命为尚书，主管三公曹。当时赵王司马伦篡位叛逆，高光在这期间，坚守正道保全贞节。等到司马伦被赐死，齐王司马冏辅政，又任命高光为廷尉，升任尚书，加授奉车都尉。后来跟随皇帝征讨成都王司马颖有功，封为延陵县公，食邑一千八百户。当时朝廷都推崇高光明于用法，所以多次主管刑狱官员。惠帝被张方逼迫，前往长安，朝臣奔逃离散，没有跟随的人，只有高光独自侍奉皇帝西行。升任尚书左仆射，加授散骑常侍。高光的兄长高诞被上官巳等人任用，历任徐州、雍州刺史。高诞性情放任不守常规，但刚烈过人，与高光志趣不同。常常说高光拘泥小节，经常轻慢侮辱他，高光侍奉高诞更加恭敬。皇帝回到洛阳后，当时太弟刚被立，重新选拔师傅训导，任命高光为少傅，加授光禄大夫，常侍职务不变。等到怀帝即位，加授光禄大夫金章紫绶，与傅祗一同被推崇。不久担任尚书令，原有官职不变。因病去世，追赠司空、侍中。正值京洛倾覆，最终没有赐谥号。

高光的儿子高韬字子远，放纵不拘小节。高光担任廷尉时，高韬接受贿赂，有关部门上奏查办，而高光不知情。当时人虽然批评高光不能防范儿子，但因为他一贯用心行事，不认为这是他的拖累。当初，高光前往长安留台，让高韬兼任右卫将军。高韬与殿省小人勾结，等到高光去世，仍然在丧期中来往不绝。当时东海王司马越辅政，不朝见皇帝。高韬知道人心有所期望，秘密与太傅参军姜赜、京兆杜概等人谋划讨伐司马越，事情泄露被诛杀。

史臣说：下等士人竞争而浮华，中庸之人安静而质朴，不如进取不足而退让有余。魏舒、刘寔思虑精纯，结绶登位，观察停止成就事务。季和恳切问对，当官神色庄重。《诗经》说“贪人败类”，难道说的就是刘夏吗！

赞曰：舒言不矜，憙对千乘。子真、宣茂，雅志难陵。进忠能举，退让攸兴。皎皎瑚器，来光玉绳。