# 第四十五章 类型：古籍章节 书名：《晋书》 作者：房玄龄等 时代：唐 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：列传 章节：第四十五章 ## 本章概览 本章以王湛、王承、王述、王坦之、王国宝等王氏家族人物为主线，勾勒出东晋门阀政治的复杂图景。王湛早年被视为痴呆，实则深藏玄理，骑术与易学皆精，终被王济赏识。王承清虚寡欲，为政宽和，被誉为中兴第一。王述性急而清廉，晚年以柔克刚，力阻桓温迁都之议。王坦之少负盛名，作《废庄论》抨击放荡之风，强调礼法；又于简文帝临终时毁诏，阻止桓温摄政，与谢安共辅幼主。然而，王国宝谄媚司马道子，贪纵不法，挑动内乱，终被赐死，家族遭诛。本章还收录荀崧振兴儒学、范汪上疏论政、刘惔谈玄知人、韩伯辩谦等事迹，展现东晋一代士人的思想交锋与仕途浮沉。从王坦之的忠诚刚正到王国宝的奸邪败亡，王氏家族的荣辱兴衰正是门阀政治下个人选择与历史大势交织的缩影。 本章记载了王湛、王承、王述、王坦之、王国宝、王忱、荀崧、范汪、韩伯等人的传记，展现了各家人物的事迹、品行与仕宦经历。 本章以王湛、王承、王述、王坦之、王国宝、王忱、荀崧、范汪、韩伯等人的传记为主，详述其家世、品行、仕宦与重要事件，展现了晋代名士的风范与政治变迁。 ## 正文 王湛，字处冲，是司徒王浑的弟弟。年轻时就有见识和气度。身高七尺八寸，额头宽阔，鼻子高挺，言语不多。起初有隐藏的德行，无人能了解，兄弟和宗族之人都认为他痴呆，只有他父亲王昶认为他独特。父亲去世后，他住在墓旁。服丧期满后，闭门守静，不与当世之人交往，淡泊简朴，气度宽宏，有宰辅之望。 他哥哥的儿子王济轻视他，面前摆满丰盛食物，却不给他吃。王湛让人取来蔬菜，对着王济吃。王济曾去拜访王湛，见床头有《周易》，问道：“叔父为何用这个？”王湛说：“身体不适时，偶尔看看而已。”王济请他讲解，王湛于是剖析玄理，微妙而有奇趣，都是王济从未听过的。王济才高气傲，对王湛毫无子侄的敬意，听完他的话后，不禁悚然，内心和外表都变得严肃。于是流连多日，自感不足，叹息道：“家中有名士，三十年却不知道，这是我的罪过。”随后告辞，王湛送他到门口。王济有一匹极难骑的马，他问王湛：“叔父喜欢骑马吗？”王湛说：“也喜欢。”于是骑上那马，姿态美妙，挥鞭如环，善于骑马的人也难超越。王济自己很喜爱所骑的马，王湛说：“这马虽快，但力薄不能吃苦。近日见督邮的马应胜过它，只是草料不足。”王济试着喂养，结果与自己的马一样。王湛又说：“这马要负重才能知道优劣，平路则无法区分。”于是让马在蚁穴周围试验，王济的马果然跌倒，而督邮的马如常。王济更加赞叹，回去告诉父亲说：“我这才得到一位叔父，是比我强的人。” 武帝也认为王湛痴呆，每次见到王济，常戏弄他说：“你家痴叔死了没有？”王济总无法回答。到这时，武帝又如初问，王济说：“臣叔一点不痴。”于是称赞他的优点。武帝问：“可与谁相比？”王济说：“在山涛以下，魏舒以上。”当时人认为王湛上比山涛不足，下比魏舒有余。王湛听后说：“想把我放在季孟之间吗？” 王湛年轻时历任秦王文学、太子洗马、尚书郎、太子中庶子，出京任汝南内史。元康五年去世，享年四十七岁。儿子王承继承。 王承字安期。清虚寡欲，无所崇尚。谈论道理辨析事物，只阐明要旨而不修饰文辞，有见识之人佩服他简约而通达。二十岁时知名。太尉王衍极为赏识他，把他比作南阳乐广。永宁初年，任骠骑参军。正值天下将乱，于是避难南下。迁任司空从事中郎。参与迎接皇帝，赐爵蓝田县侯。迁任尚书郎，没有就任。东海王司马越镇守许昌，任命他为记室参军，非常器重他，告诫其子司马毗说：“学习之益浅，身体力行所安之深。熟悉礼法，不如瞻仰仪范；诵读遗言，不如亲承教诲。王参军是人伦表率，你应师从他。”在府数年，见朝政渐衰，以母亲年老为由请求外放，司马越不允许。很久后，迁任东海太守，为政崇尚清净，不事苛察。有小吏偷盗池中未长大的鱼，主官追究，王承说：“文王的苑囿与百姓共享，池鱼又何足可惜！”有犯夜禁者被吏员拘捕，王承问原因，回答说：“跟从老师学习，不觉天黑。”王承说：“鞭打宁越来立威名，不是政化之本。”派吏员送他回家。他就是如此从容宽恕。 不久辞官，东渡长江。当时道路堵塞，人人危惧，王承每遇艰险，泰然处之，即使家人近侍也看不到他忧喜之色。到达下邳后，登山北望，叹道：“人说愁，我才要开始发愁了。”到达建邺后，任元帝镇东府从事中郎，很受优待。王承年轻时就有盛誉，推诚待人，尽行宽恕之理，因此众人都亲近爱戴他。渡江名臣如王导、卫玠、周顗、庾亮等人都出其下，被誉为中兴第一。四十六岁去世，朝野痛惜。从王昶到王承，世代高名，评论者认为祖父不及孙子，孙子不及父亲。儿子王述继承。 王述字怀祖。少时丧父，侍奉母亲以孝闻名。安于贫困，守约不追求显达。性情沉静，每次座中宾客驰辞辩论，异端竞起，而王述恬然处之。年轻时继承父爵。三十岁时尚未知名，有人说他痴呆。司徒王导因门第征召他为中兵属。见面后，王导无他言，只问江东米价，王述睁眼不答。王导说：“王掾不痴，别人为何说他痴？”曾见王导每次发言，满座无不赞美，王述正色说：“人非尧舜，怎能每事尽善！”王导改容道歉。庾亮说：“怀祖清贞简贵，不逊于祖父、父亲，只是旷达淡泊稍差一点。” 康帝任骠骑将军时，召他补功曹，出京任宛陵令。太尉、司空多次征召，又任命为尚书吏部郎，他都不去。历任庾冰的征虏长史。当时庾翼镇守武昌，因多次有妖怪，又有猛兽入府，想移镇躲避。王述给庾冰写信说： “我听说安西将军想移镇乐乡，不知这是出于策略，还是出于感情？若说是策略，那里离武昌一千多里，数万士兵迁徙新建城堡，公私劳扰。如果真是要害之地应当进据，也须考虑迁徙之烦，权衡轻重，何况这不是当今要务！如今强胡猖獗，应蓄力养锐，而无故迁动，自取非计。另外，江州需逆流数千里供应军府，力役增加，道路疲惫。且武昌实是江东镇戍中心，不仅防御上游而已，一旦有急，奔驰救援不难。若移乐乡，远在西陲，一旦江边有事，无法接救。方岳重将本当居要害之地，形成内外形势，使觊觎者不知所向。若是出于感情，则天道玄远，鬼神难言，妖祥吉凶谁知其故！因此达人君子直道而行，不以感情失误。从前秦朝忌讳‘亡胡’谶语，最终成为刘邦项羽之资；周朝厌恶檿弧之谣，却导致褒姒之乱。这些已是前例。历观古今，鉴其遗事，妖异速祸败者不少，禳避之道，若不确知，当择人事之胜理，思社稷长计，如此则天下幸甚，令名可保。 若安西将军主意已定，不能安于武昌，只须近移夏口，则是次策。乐乡之举，都认为不可。愿将军以国为家，审慎定夺。” 当时朝廷议论也不允许，庾翼于是没有移镇。 王述出京补任临海太守，迁建威将军、会稽内史。为政清正严肃，终日无事。为母守丧离职。服丧期满后，代殷浩为扬州刺史，加征虏将军。刚到任时，主簿请示避讳，王述回复说：“亡祖先君名播海内，远近皆知；内讳不出门，其余无所讳。”不久加中书监，坚决推辞，经年不受。又加征虏将军，进都督扬州徐州之琅邪诸军事、卫将军、并冀幽平四州大中正，刺史如故。不久迁散骑常侍、尚书令，将军如故。王述每次受职，不为虚让，若辞必不受。到这时，儿子王坦之进谏，认为按惯例应当辞让。王述说：“你认为我不胜任吗？”王坦之说：“不是，但谦让本是好事。”王述说：“既然胜任，为何再让！人说你胜过我，你定不如我。”王坦之任桓温长史。桓温想为其子向王坦之求婚。王坦之回家探望父亲，王述很喜欢他，虽已长大仍抱置膝上。王坦之子是说起桓温之意。王述大怒，立刻推下他说：“你竟痴了！岂可畏惧桓温脸色而把女儿嫁给兵卒！”王坦之子是借他故推辞。桓温说：“这是你父亲不肯。”于是作罢。简文帝常说王述才智不长，只是以真率便使人折服。谢安也赞叹他。 起初，王述家贫，请求试任宛陵令。收受不少赠遗，用以置办家具，被州司检举有一千三百条。王导派人对他说：“名父之子不愁无禄，屈居小县很不宜。”王述答道：“自当停止，当时人未能理解。”后来屡任州郡，清洁绝伦，禄赐都分给亲故，宅宇旧物不改从前，才被当时人赞叹。只是他性情急躁是累。曾吃鸡蛋，用筷子刺它未得，大怒扔地，鸡蛋旋转不止，下床用屐齿踏它，又未得，怒极，拾起放入口中咬破后吐出。居高位后，常以柔克为用。谢奕性情粗鲁，曾怒对王述，极言骂他。王述无所应，面壁而已，过了半天，谢奕离去才重新坐下。人们因此称道他。 太和二年，因年近耆老，上疏请求退休，说：“臣曾祖父魏司空王昶在给文皇帝书信中说：‘从前与南阳宗世林同为东宫官属。世林少时得好名，州里瞻敬。到他年老，汲汲自励，恐被废弃，时人都笑他。若天假其寿，致仕之年，不应做此公之恋栈之事。’情意慷慨，深为鄙薄。虽是笺书，实为训诫。臣身居高位，因病礼节废替，还说可能有转机，日复一日，而年衰病笃，永无再瞻华幄之日。乞奉先诫，归老田园。”朝廷不许。王述最终未能起复，三年后去世，时年六十六岁。 起初，桓温平定洛阳，提议迁都，朝廷忧惧，将派侍中阻止。王述说：“桓温想以虚声威慑朝廷，非事实，只要顺从他，自然不成。”事情果然未行。又有人提议移洛阳钟虡，王述说：“永嘉不竞，暂都江左。正应荡平天下，还都旧京。若不如此，宜改迁园陵，不应先动钟虡。”桓温最终无法改变他的意见。追赠侍中、骠骑将军、开府，谥号穆，因避穆帝讳，改称简。儿子王坦之继承。 王坦之字文度。二十岁时与郗超都有盛名，当时人为此说：“盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”嘉宾是郗超的小字。仆射江虨负责选官，将拟任他为尚书郎。王坦之听说后说：“自过江以来，尚书郎正用第二等人，怎能以此拟我！”江虨于是作罢。简文帝任抚军将军时，征召他为掾。多次升迁任参军、从事中郎，仍为司马，加散骑常侍。出京任大司马桓温长史。不久因父丧离职，服丧期满后，征召为侍中，继承父爵。当时有士兵韩怅逃跑后自首，说：“因失牛而叛逃。”有关部门弹劾他偷牛，拷问后服罪。王坦之认为韩怅自首，而法外加罪，懈怠失牛之事或可宽恕，加以刑讯，理可能有自诬，应依罪疑从轻之例，于是被宽免。海西公被废后，王坦之兼任左卫将军。 王坦之有风度，尤其非议时俗放荡、不尊儒教，颇尚刑名之学，著有《废庄论》说： “荀卿称庄子‘蔽于天而不知人’，扬雄也说‘庄周放荡而不法’，何晏说‘宣扬庄子身形，放纵玄虚，而不周知时变’。三位贤者之言，很恰当啊！独自构建的倡言，倡虚而无人应和；无感之作，义偏而用少。动人在于兼忘，应物在于无心。孔子非不体悟深远，因体悟深远所以日用切近；颜回岂不具备德行，因德备所以承受教化。为何如此？不得已而然。” 能够自我满足的人很少，所以道理在伏羲、神农时代就隐而不显；遵循教化的人很多，所以道义在夏、商、周三代得以申明。道心精微，人心危险，万物各不相同，谁能知道什么才是正确的呢！即使像伯夷、叔齐不食周粟的节操，柳下惠三次被贬黜的智慧，墨子摩顶放踵的甘愿，杨朱拔一毛以利天下而不为的吝惜，原宪穷困潦倒的生存，申徒狄负石投河的死亡，用中庸的标准来衡量，都还没有进入大道，更何况那些不如他们的人呢！先王知道人的性情难以放纵，害怕违背行为准则而导致争讼，担心主管赋税的官吏留下懊悔，审察罢免官职的缘由，所以陶冶教化众生，在事情尚未显露征兆时就谋划，常常把握其中的关键，并制定规范。使人们敦厚礼仪以崇尚教化，日常用度形成风俗，诚信存在而邪念遗忘，利益减损而竞争止息，事情成功完成，百姓都说我自然如此。大概善于暗合大道的人不会感到怪异，所以遇到任何事情都不会阻滞，执守大道而远离世俗，谁能超过不通达的人！谈论大道而失去大道本质的，那不是真正的大道；辩论德行而拥有相应地位的，那不是真正的德行。言语或沉默都未能探究清楚，何况张扬标榜成为一种风气呢！况且在濠水上寻找鱼，想象对方与我相同；推究显明的事物来探求隐微的义理，道理得到了而情韵却模糊了。至于像庄子这样的人，仰望大庭氏而抚合心志，仰慕高远而觉得不足，将积久的思绪寄托在《逍遥游》《齐物论》《养生主》三篇中，遗憾我的胸怀未能完全表达，他的言辞诡谲，他的义理恢弘怪诞。君子内心应和，跟随他游于方域之外，众人却借此作为浅薄不正的依据。然而天下好人少，坏人多，庄子对天下有利之处少，有害之处多。所以说鲁国酒薄而使邯郸被围困，庄子著作出现而风俗颓败。礼义与浮云一起飘逝，虚伪与利欲一同放纵，人们以克制自己为耻，士人以无所作为为通达，时世没有践履德行的赞誉，世俗有行义的过错。匆忙谈论赏罚不能应对突发情况，屡次称说无为不能适应变化。虽然可以用于天下，但不足以治理天下人。 从前汉阴丈人修习浑沌之术，孔子认为他只知道其一而不知道其二。庄子的学说，恐怕与此类似吧！与那种看似愚昧的契合，又有什么不同呢！至于利而不害，是自然的规律；有所作为而不争，是圣人的德行。万物所凭借却不知道是谁，在儒家而非儒家，非道家而有道家。贯通九流，玄妙地等同彼此，万物使用它却不枯竭，勤勉日新而不朽，往昔我们的孔子、老子本来已经说过了。 又兼任本州大中正。简文帝临终时，下诏让大司马桓温依照周公摄政的旧例行事。坦之亲自拿着诏书进入宫内，在皇帝面前将诏书毁掉。皇帝说：“天下，不过是偶然得来的运数，你何必介意！”坦之说：“天下，是宣帝、元帝的天下，陛下怎能独自专有！”皇帝于是让坦之修改诏书。 桓温去世后，坦之与谢安共同辅佐年幼的君主，升任中书令，兼任丹阳尹。不久被授予都督徐、兖、青三州诸军事、北中郎将、徐、兖二州刺史，镇守广陵。将要前往镇所时，上表说： 我听说君主之道以孝敬为根本，治理天下以委任贤能为贵。恭顺无为，则盛德日益更新；亲自依靠贤能之士，则政道和睦。从前周成王、汉昭帝，都在幼年继承大统。当时天下并非没有困难，最终能够显扬祖先，安定社稷，是因为尊重尊长、亲近亲人，信任采纳大臣的建议。 陛下天生奇秀的姿质，禀受生而知之的器量，年龄尚幼，涉猎道义未广，正需要训导以成就上天赋予的德行。皇太后仁淑的品性，超过太任、太姒、太姜三位母亲，先帝侍奉多年，常常称赞她圣明。我希望侍奉陛下的心意，自然应当如同孝宗皇帝；太后慈爱的深厚，也不必与亲生母亲不同。琅邪王、余姚公主及各位皇女，应当早晚请安，接受教诲，学习礼仪法度，以养成景仰恭敬的美德，不能因为不属于至亲，就自己疏远怀疑。从前肃祖驾崩，成帝、康帝年幼，事情无论大小，必定咨询丞相王导，所以能够成就圣德，实在就是这个原因。如今仆射谢安、中军桓冲，都是众人仰望的、国家重臣。而且受先帝知遇，情意深厚，都立志竭尽忠诚，尽心尽力，归诚于陛下，以报答先帝。我认为陛下的一举一动，都应当咨询这两位大臣。这两位大臣对于陛下，就像周朝的周公旦、召公奭，汉朝的霍光，显宗皇帝对于王导。桓冲虽然在外地，路途并不遥远，事情可以隔夜传达，一定要详细参酌，然后才能尽情了解情况，各项事务才能完成。 又，上天听闻虽然聪敏，不开启就不广博；群臣虽然忠诚，不引导就不能尽言。应当多次召见侍从之臣，询问正直之言。太平之世，有道的君主尚且警戒恐惧，太阳偏西仍不倦怠；何况如今艰难困苦到了极点，考虑安危，祖宗的基业维系在陛下身上，不可不精心致力于道义，以发扬先帝的尧舜之风。怎能不恭敬修养至德，以保全宣帝、元帝的天地福祚？ 表章上奏后，皇帝采纳了。 起初，谢安爱好音乐声律，即使在服丧期间，也不停止歌舞娱乐，并以此形成风气。坦之认为不对而苦苦劝谏。谢安写信给坦之说：“知道你关爱惜护之至。我所追求的是声乐，认为只要合乎情义，没有什么不可以做的，不过是聊以自娱罢了。如果拘泥于规范，崇尚世俗教化，那不是我所考虑的事，也不值得去做。我常以为你大致理解我的志趣，难道还没有领悟濠上的道理吗！所以知道莫逆之交，不容易为人。”坦之回答说：“知晓你的高雅旨趣，这是诚心而行、独往独来的美事，但恐怕不符合大雅中庸之道。我认为人的体态气韵如同器物的方圆，方圆不可错用，体态气韵岂能轻易处置！各自顺应其特性，以弘扬其事业，那么岁寒之功必定有成。实在是您从小树立德行，体态议论宽厚公允，加上美好的门第，悠闲自处，众人的议论，都以清静高远相许，至于这件事，确实有所疑问。公私两方面，都没有看到可行之处。以此为濠上之道，能领悟的人恐怕很少吧！况且天下的宝物，自然为天下人所珍惜，天下人认为不对的事，为何不能以天下之心为心呢？希望您再作考虑。”书信往返多次，谢安最终没有听从。 坦之又曾与殷康子写信论说公与谦的含义说： 天道因为无私而成就名声，天地因为至公而树立德行。树立德行在于至公，所以没有偏私而合乎道理；成就名声在于无私，所以处事得当而忘记自我。这就是天地所以成功、圣人所以教化众生的原因。由此而论，公道本于自然，所以道理通畅而愈加谦下；谦义生于不足，所以时势弊坏而道义彰显。所以大禹、皋陶称功言惠而成就名声于彼，孟之反、范燮殿军后入而保全自身于此。从此看来，谦与公的含义本来就不同了。 事物美好的，自己不可收取；别人所珍贵的，自己不可取用。确实忧虑人们憎恨比自己强的，众人不可掩盖，所以君子处于其中，而常常自我贬损。隆盛的名声在于矫正夸耀，而不在于期望得当；隐藏行迹在于远离显扬，而不在于追求正确。于是谦逊光明的义理与矜持竞争一同产生，谦卑退让的义理与夸耀自我一同推进。由于亲近赞誉生于不足，不如不知道的富余；良药效用于治愈疾病，不如无病的可贵。 乾道确实刚健，示人简易；坤道确实柔顺，示人简约。天地两象显现于万物，乾坤两德彰明于众生，难道会矫枉过正而失去其本分吗！由此看来，大道通达之理公正坦荡于天地之间，谦逊夸耀的议论险阻狭隘于人事之中。如今保存公而废弃谦，那么自我夸耀的人假托至公而滋生嫌隙，自我美化的人因结党而致迷惑。这就是王生所说的外表相同而实质不同，不可不考察。然而道理必有根源，教化也必有主旨。如果探求其根源，那么玄妙的意旨自然显现；如果追逐其末节，弊端无所不至。岂能因为嫌疑相似而怀疑至公，因弊病在于贪婪而忘记诚信呢！ 殷康子和袁宏都有疑问诘难，坦之标举章节摘取语句，一一申述解释，没有不心服口服的。又孔严著有《通葛论》，坦之写信赞美它。他忠诚公正、慷慨激昂，彰显贤能俊杰，都是这一类事。 起初，坦之与僧人竺法师交情深厚，常常一起讨论幽冥报应之事。相互约定先死的人应当报告死后之事。后来过了一年，竺法师忽然来对他说：“贫道已经死了，罪福都不虚假。只有勤修道德，以超度济度神明罢了。”说完就不见了。坦之不久也去世，时年四十六岁。临终时，给谢安、桓冲写信，言辞不涉及私事，只忧虑国家之事，朝廷民间都很痛惜。追赠安北将军，谥号为献。 祎之字文邵。年少就有名声，娶寻阳公主为妻，历任中书侍郎。不到三十岁就去世了，追赠散骑常侍。 坦之有四个儿子：王恺、王愉、王国宝、王忱。 王恺字茂仁，王愉字茂和，都年少就担任清贵官职。王恺继承父亲爵位，王愉逐渐升任骠骑司马，加授辅国将军。王恺在太元末任侍中，兼领右卫将军，对朝政多有进谏建议。兄弟显贵兴盛，当时没有人能比。 等到王恭等人讨伐王国宝，王恺、王愉都请求解职。因为与王国宝不是同母所生，又一向不和，所以得以免祸。王国宝死后，外放王恺为吴郡内史，王愉为江州刺史、都督豫州四郡、辅国将军、假节。不久，征召王恺为丹阳尹。等到桓玄等人到达江宁，王恺命令士兵守卫石头城。不久桓玄等人逃走，王恺又任吴郡太守。因病去世，追赠太常。 王愉到达镇所，不久，殷仲堪、桓玄、杨佺期起兵响应王恭，顺流而下突然到达。王愉没有防备，仓皇逃往临川，被桓玄俘获。桓玄在寻阳结盟，将王愉置于盟坛之所，王愉感到很羞耻。等到事情平息，被任命为会稽内史。桓玄篡位后，任命他为尚书仆射。刘裕起义旗时，加授王愉前将军。王愉本是桓氏女婿，父子受宠显贵，又曾轻慢侮辱刘裕，心中不安，暗中勾结司州刺史温详，图谋作乱，事情泄露，被诛杀，子孙十余人全部伏法。 王国宝年少时没有士人的操守，不修养品行。岳父谢安厌恶他邪僻不正，常常压制而不任用。被任命为尚书郎。王国宝认为自己是中兴以来豪门大族，只想做吏部郎，不愿做其他曹郎，很是怨恨，坚决推辞不接受。堂妹是会稽王司马道子的妃子，因此与司马道子交游相处，于是进谗言诋毁谢安。 等到司马道子辅政，任命王国宝为秘书丞。不久升任琅邪内史，兼领堂邑太守，加授辅国将军。入朝补任侍中，升任中书令、中领军，与司马道子掌握威权，煽动内外。中书郎范宁，是王国宝的舅舅，儒雅方正，痛恨他阿谀奉承，劝孝武帝罢黜他。王国宝于是让陈郡袁悦之通过尼姑支妙音送信给太子母亲陈淑媛，说王国宝忠诚谨慎，应当被亲近信任。皇帝知道后，借其他罪名杀了袁悦之。王国宝非常害怕，于是通过司马道子诬陷诋毁范宁，范宁因此被外放为豫章太守。等到弟弟王忱去世，王国宝上表请求解除职务迎接母亲，并奔赴王忱丧事。皇帝下诏特许假期，但他拖延不进发，被御史中丞褚粲弹劾。王国宝畏惧治罪，穿上女子衣服，假称是王家的婢女，到司马道子处报告此事。司马道子对皇帝说了，所以得以免罪。后来骠骑参军王徽请王国宝一同宴饮，王国宝向来骄贵使酒任性，对尚书左丞祖台之发怒，捋起袖子大声呼喊，用盘盏乐器掷打祖台之，祖台之不敢说话，又被褚粲弹劾。下诏认为王国宝纵情任性，很不可助长，祖台之懦弱，不称监察官之职，都因此被免官。不久，恢复官职，更加骄横不遵法度。修建宅第堪比清暑殿，皇帝厌恶他僭越奢侈。王国宝害怕，于是谄媚皇帝，而对司马道子颇为疏远。司马道子大怒，曾在尚书省内当面指责王国宝，用剑掷向他，旧好全完了。 这时王雅也有宠，向皇帝推荐王珣。皇帝夜间与王国宝及王雅宴饮，皇帝略有酒意，下令召见王珣。王珣将要到来时，王国宝自知才能不如王珣，怕他来了会削减自己的宠爱，于是说：“王珣是当今名流，不宜在酒色之时接见。”皇帝于是作罢，而认为王国宝忠诚。将要纳王国宝的女儿为琅邪王妃，还未成婚，皇帝就驾崩了。 安帝即位，王国宝又侍奉司马道子，提拔堂祖弟王绪为琅邪内史，也因奸邪被赏识。司马道子又被迷惑，倚为心腹，同时被时人痛恨。王国宝于是参与掌管朝政大权，威震内外。升任尚书左仆射，兼领选官，加后将军、丹阳尹。司马道子将东宫兵全部配给他。 当时王恭和殷仲堪都凭借才能和器识，各自担任重要藩镇的职务。王恭憎恨司马道子、王国宝扰乱朝政，多次发表忧国忧民的言论。司马道子等人也非常忌惮他，密谋解除他的兵权。还没来得及行动，王恭的檄文就送到了，以讨伐王国宝为名，王国宝惊慌失措，不知该怎么办。王绪劝说王国宝，让他假借司马道子的命令，召来王珣、车胤杀掉他们，以消除众人的期望，然后挟持君主和宰相去讨伐诸侯。王国宝同意了。王珣、车胤来了之后，却不敢杀害他们，反而向王珣询问计策。王珣劝王国宝放弃兵权来迎接王恭，王国宝相信了他。这些记载在《王珣传》中。王国宝又向车胤询问计策，车胤说：“南北同时行动，但荆州还没到，如果朝廷派兵，王恭一定会据城防守。从前桓公围攻寿阳，用了很长时间才攻克。如果京城还没攻下，而上游的军队突然到来，您将如何应对？”王国宝更加恐惧，于是上疏请求辞职，到朝廷待罪。不久又后悔了，假称诏令恢复了他的原职，想收回他的兵力来抵抗王恭。 司马道子既然不能抵抗诸侯，就想把罪责推给王国宝，于是派谯王司马尚之逮捕王国宝，交给廷尉，赐他自尽，并在街市上斩杀了王绪，以此向王恭谢罪。王国宝贪婪放纵，聚敛无度，没有节制，后房的歌舞伎妾数以百计，天下的珍奇玩物充满他的房间。等到王恭被处死，朝廷下诏追复王国宝的原职。元兴初年，桓玄得志，上表请求将王国宝的家属流放到交州。 王忱字元达。二十岁时就很有名，与王恭、王珣在当时齐名。历任骠骑长史。他曾去拜访舅舅范宁，遇到张玄，范宁让他与张玄交谈。张玄端正地坐着，整理衣襟，等待他发言，王忱竟然不与张玄说话，张玄失望地离开了。范宁责备王忱说：“张玄是吴中的俊秀，为什么不和他说话？”王忱笑着说：“张祖希如果想认识我，自然可以来见我。”范宁对他说：“你风流俊逸，真是后起之秀。”王忱说：“没有这样的舅舅，哪来的这样的外甥！”不久范宁派人告诉张玄，张玄整理衣冠来拜访王忱，这才开始以宾主之礼相待。 太元年间，王忱出任荆州刺史、都督荆益宁三州军事、建武将军、假节。王忱依仗自己的才气，放纵饮酒，行为放诞，仰慕王澄的为人，又年纪轻轻就担任一方长官，谈论此事的人为他担忧。等到他镇守荆州，威严整肃，很得人心。桓玄当时在江陵，这既是他的故乡，而且世代有旧谊，常常凭借才能雄视他人。王忱每次都裁抑他。桓玄曾拜访王忱，通报的人还没出来，桓玄就乘车直接进入。王忱当着桓玄的面鞭打守门人，桓玄发怒，离开了，王忱也不挽留。有一次初一接见宾客，仪仗侍卫很盛大，桓玄说想去打猎，借几百个人，王忱都给了他。桓玄因此畏惧而佩服他。 王忱性格放任旷达不拘小节，晚年尤其嗜酒，一喝就连月不醒，有时裸体游玩，每次欢宴三天不叹息，就觉得形神不相亲。他的岳父家有丧事，王忱乘醉去吊唁，岳父痛哭，王忱和十几个宾客，手挽手披头散发赤身裸体地进去，绕了三圈就出来了。他的行为大多像这样。几年后死在任上，追赠右将军，谥号穆。 王绥字彦猷。年轻时有好名声，非常自傲，实际上鄙陋而没有品行。王愉被殷仲堪、桓玄逮捕，王绥不知道他是死是活，在京城面有忧色，起居饮食，每件事都降低标准，当时人称他为“试守孝子”。桓玄担任太尉时，王绥因为是桓氏的外甥很受宠爱优待，担任太尉右长史。等到桓玄篡位，升任中书令。刘裕起义，任命他为冠军将军。他家夜里房梁上无缘无故有个人头掉到床上，血流成河。不久被任命为荆州刺史、假节。因为父亲王愉谋反的事受牵连，与弟弟王纳一起被杀。 当初，王绥与王谧、桓胤齐名，是后辈中的俊秀。王谧官位已经到顶峰，得以保全自身而终。桓胤因受牵连被诛杀，名声仍然保全。王绥身死，名声几乎丧尽，也是因为品行刻薄、高傲而喜欢凌驾于他人之上。从王昶的父亲东汉雁门太守王泽开始已有名声，王忱又杰出，王绥也有名望，八代相继，高官厚禄无人能比。 王峤字开山。祖父王默，是魏尚书。父亲王佑，以才智著称，是杨骏的心腹。杨骏排挤汝南王司马亮、贬退卫瓘，都是王佑的计谋。官至北军中候。王峤年轻时有名士风范，并州、司州同时征辟他，他都不去。永嘉末年，他带着两个弟弟渡江避难。当时元帝镇守建邺，下令说：“王佑的三个儿子刚到，是名门之后，都有操行，应当加以任用。暂且可给钱三十万，帛三百匹，米五十斛，亲兵二十人。”不久任命王峤参世子东中郎军事，他没有接受。愍帝征召他任著作郎，右丞相南阳王司马保征辟他，都因道路险阻没有赴任。元帝担任丞相时，任命他为水曹属，又任命为长山令，升任太子中舍人，因生病没有就职。王敦请他担任参军，封爵九原县公。 王敦在石头城，想禁止私自砍伐蔡洲的芦苇，以此询问群臣。当时朝廷军队刚刚战败，士民震惊恐惧，没有人敢提不同意见。只有王峤说：“中原有豆子，百姓去采摘。百姓如果不足，君王又怎么会足呢！如果禁止百姓砍伐，不知道这怎么可以。”王敦不高兴。王敦将要杀周顗、戴若思，王峤在座位上劝谏说：“人才济济，文王因此安宁。怎么能够杀害各位名士，来保全自己的性命！”王敦大怒，要杀王峤，靠谢鲲说情才得以免死。王敦仍然怀恨在心，外放他任领军长史。王敦被平定后，王峤被任命为中书侍郎，兼任大著作，他坚决推辞。转任越骑校尉，屡次升迁至吏部郎、御史中丞、秘书监，兼任本州大中正。咸和初年，朝廷商议想任命王峤为丹阳尹。王峤认为京尹责任重大，不宜因病担任此职，请求补任庐陵郡，于是任命王峤为庐陵太守。因为王峤家贫，没有路费，赏赐布百匹、钱十万。不久在任上去世，谥号穆。儿子王淡继承爵位，历任右卫将军、侍中、中护军、尚书、广州刺史。王淡的儿子王度世，任骁骑将军。 袁悦之，字元礼，陈郡阳夏人。父亲袁朗，任给事中。袁悦之擅长纵横捭阖之说，很有精深的道理。起初任谢玄的参军，受到谢玄的赏识，因守丧离职。服丧期满后回京城，只携带《战国策》，说天下的要义只有这本书。后来很受会稽王司马道子的亲信喜爱，常常劝司马道子独揽朝政大权，司马道子很采纳他的意见。不久被杀死。 祖台之，字元辰，范阳人。官至侍中、光禄大夫。撰写了《志怪》一书，流传于世。 荀崧，字景猷，颍川临颍人，是魏太尉荀彧的玄孙。父亲荀頵，任羽林右监、安陵乡侯，与王济、何劭是拜亲之友。荀崧志向操守清纯，一向喜好文学。童年时，族曾祖荀顗见到他觉得奇异，认为他一定能振兴荀頵的门庭。二十岁时，太原王济很器重他，把他比作外祖父陈郡袁侃，对袁侃的弟弟袁奥说：“近来见到荀监的儿子，清虚名理，应当不如父亲，但德性纯粹，是贤兄一类的人。”他被名流赏识到如此程度。泰始年间，诏令荀崧代替兄长袭承父亲的爵位，补任濮阳王司马允的文学。他与王敦、顾荣、陆机等人友善，赵王司马伦引荐他为相国参军。司马伦篡位，他转任护军司马、给事中，逐渐升任尚书吏部郎、太弟中庶子，累迁侍中、中护军。 王弥攻入洛阳，荀崧与百官逃往密县，还没到母亲就去世了。贼兵追来快追上时，同行的人四散逃走，荀崧披散着头发跟在车后，守丧号哭。贼兵到了，把他母亲的尸体丢在地上，抢走车子离去。荀崧中了四处创伤，气绝，到夜里才苏醒。他把母亲安葬在密山。服丧期满后，族父荀籓承制，任命荀崧监江北军事、南中郎将、后将军、假节、襄城太守。当时皇陵被盗掘，荀崧派主簿石览带兵进入洛阳，修复皇陵。因功进爵舞阳县公，升任都督荆州江北诸军事、平南将军，镇守宛城，改封曲陵公。被叛贼杜曾包围。石览当时任襄城太守，荀崧兵力薄弱粮食吃尽，派他的小女儿荀灌向石览和南中郎将周访求救。周访立即派儿子周抚率兵三千人会合石览，一起救援荀崧。贼兵听说援军到来，四散逃走。荀崧脱险后，派南阳中部尉王国、刘愿等率军偷袭穰县，抓获杜曾的堂兄伪新野太守杜保，斩杀了他。 元帝即位，征召荀崧任尚书仆射，让他与刁协共同制定中兴礼仪。堂弟荀馗早死，两个儿子荀序、荀廞，各几岁，荀崧接来与他们一起居住，恩情如同自己的儿子。太尉、临淮公荀顗的封国继承人断绝，朝廷因为荀崧关系亲近，想以荀崧的儿子袭封。荀崧哀怜荀序孤苦微弱，于是让封给荀序，议论者称赞他。转任太常。当时正在修建学校，裁减博士，设置《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文尚书》孔氏、《毛诗》郑氏、《周官礼记》郑氏、《春秋左传》杜氏服氏、《论语》《孝经》郑氏博士各一人，共九人，其中《仪礼》、《公羊》、《谷梁》及郑氏《易》都裁减不设。荀崧认为不行，于是上疏说： 自从丧乱以来，儒学尤其稀少，如今在学则缺少朝廷的俊秀，入朝则废弃儒学的英才。过去咸宁、太康、永嘉年间，那些通晓古今、行为堪为世人表率的侍中、常侍、黄门，兼任国子博士。一则在殿堂应对，奉陪顾问；二则参与教导国子，以弘扬儒学训导；三则祠部、仪曹及太常的职务，得以质疑问难。如今皇朝中兴，美好超过以往，应当效法好的制度，遵循前代典则。世祖武皇帝顺应天命登基，推崇儒学兴办学校。经营明堂，营造辟雍，颁布历法政令，举行乡饮大射之礼。西阁东序，收藏河图秘书禁籍。台省有宗庙太府金墉的旧事，太学有石经古文先儒典训。贾逵、马融、郑玄、杜预、服虔、孔安国、王肃、何休、颜安乐、尹敏等人，章句传注各家之学，设置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如林，还选拔张华、刘寔担任太常之官，以重视儒教。 经传称“孔子去世后微言断绝，七十二子死后大义乖离”。近来中原凋敝，讲诵停止，斯文之道，将坠落于地。陛下圣哲登基，恢弘崇尚道教，乐正雅颂，于是得以存在。江、扬二州，先受声教影响，学士遗文，至今为盛。但比起从前，还是千分之一。臣学不通章句，才能不弘通，比起华实兼备的人，儒风相差很远。愿意竭尽驽钝之力，希望能有万分之一的增益。希望此道隆盛于百世之上，士大夫歌颂于千载之下。 我听说节省的制度，都是三分之二。博士旧置十九人，如今五经合计九人，参照古代计算当今，还不到一半，应当趁着节省的制度，及时施行。如今九人之外，还应增加四人。希望陛下日理万机之余，时常垂览。应当为郑氏《易》设置博士一人，郑氏《仪礼》博士一人，《春秋公羊》博士一人，《谷梁》博士一人。 从前周朝衰落，下凌上替，上无天子，下无方伯，善者谁来赏，恶者谁来罚，孔子恐惧而作《春秋》。诸侯忌讳嫉妒，害怕触犯当时禁令，因此用隐微的言辞精妙的意旨，义理不显明，所以说“了解我的大概只有《春秋》，怪罪我的大概只有《春秋》”。当时左丘明、子夏亲近受教，无不精审探究。孔子去世后，微言将要断绝，于是左丘明退而撰述所听闻的，为之作传。他的书善于记述礼制，多有丰富的优美言辞，推本溯源，以阐发经义，确实多奇伟，学者喜爱它。称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清俊，判断明确，是董仲舒所擅长的。谷梁赤师徒相传，短暂立于汉世。刘向、刘歆，是汉朝大儒，尚且父子各执一家，不肯相从。其书文辞清雅义理简约，诸多阐发，有时是《左氏》、《公羊》所不记载的，也足以有所订正。因此三传并行于前代，通才不能偏废。如今离圣人久远，其文将坠，与其过分废弃，不如过分设立。臣认为三传虽同称《春秋》，但发端旨趣不同，按照三家异同之说，这是义理上的战场，辞语上的剑戟，于理不能统一。博士应当各置一人，以广博其学。 元帝下诏说：“荀崧的奏表如此，都是治理国家的要务，是施政的根本。即使停止战事、放马归山，还可以讲习经艺，如今虽然事务繁忙、时间不够用，难道就能忘记根本而遗弃生存之道吗？可以交给博学之士详细讨论。”议论的人大多请求听从荀崧的奏议。下诏说：“《谷梁传》内容肤浅，不足以设置博士，其余按奏议执行。”恰逢王敦之乱，未能实行。 王敦上表请求任命荀崧为尚书左仆射。等到元帝驾崩，群臣商议庙号，王敦派使者说：“豺狼当道，灵柩尚未返回，祖宗的庙号，应当另外详细考虑。”荀崧议论认为：“按礼制，祖有功，宗有德。元皇帝天赋圣哲，光复基业、中兴晋室，恩德等同太戊，功绩超过汉宣帝，臣斗胆依据前代典制，上尊号为中宗。”不久又给王敦写信说：“承蒙您认为长蛇（指敌人）尚未剪除，应另外详议祖宗庙号。先帝顺应天命，以兴隆中兴大业；中兴之主，怎能随世代推移而迁改毁弃！我斗胆竭尽忠心，咨询朝廷和民间，上尊号为中宗。占卜日期已经确定，来不及再次请示，专断的过失，不敢推辞。”起初，王敦对待荀崧很优厚，想任命他为司空，这时因怀恨而中止。 太宁初年，加授散骑常侍，后来兼任太子太傅。因平定王敦的功劳，改封平乐伯。因指使仪仗队的卫士被猛兽吃掉而获罪，被免职。后来被任命为金紫光禄大夫、录尚书事，散骑常侍一职照旧。升任右光禄大夫、开府仪同三司，录尚书事依旧。又兼任秘书监，配给亲兵一百二十人。年纪虽然衰老，却勤勉致力于典籍，世人因此称赞他。 苏峻之乱时，荀崧与王导、陆晔一同登上皇帝御座护卫皇帝，等到皇帝被逼迫前往石头城，荀崧也侍从跟随，不离皇帝身边。叛乱平定后，皇帝驾临温峤的船，荀崧当时年老病重，仍竭力步行跟随。咸和三年去世，时年六十七岁。追赠侍中，谥号为敬。 后来著作郎虞预给丞相王导写信说：“我私下认为前秘书监、光禄大夫荀公，出生于积德之家，年少时有儒雅之称，历任朝廷内外官职，地位高贵却能谦逊。苏峻肆虐，皇帝被迫离开宫廷，荀公处于嫌疑忌恨之地，有累卵之危，朝廷士人为之寒心，议论者认为他难免于祸。但荀公以智慧应对，身处险境而不恐惧，扶持侍奉至尊，情意缠绵不离。即使没有扶助迎驾的功劳，也应蒙受守节的报答。况且他宣扬慈爱之美，早已远近闻名，朝廷和民间的期望，允许他位列三公，虽然没有正式登上高位，已加授仪同三司。至于他恪守终始、纯正坚定，名声在盖棺时定论，但去世之日，仅加赠侍中。生前有三公的声望，死后没有鼎足之名，恩宠不增于原来的官秩，荣耀不符合本来的期望，这是当时无论愚智都感到愤慨的事。如今正值大乱之后，淳朴的风气颓败散失，如果有一点善行，也应放入表彰之例，何况是国家的元老，志节如此的人呢？”没有听从。升平四年，荀崧改葬，下诏赐钱一百万，布五千匹。有两个儿子：荀蕤、荀羡。荀蕤继承爵位。 荀蕤字令远。从秘书郎起家，逐渐升迁至尚书左丞。荀蕤有仪容操守、风度名望，一向被简文帝器重。当时桓温平定蜀地，朝廷想用豫章郡封赏桓温。荀蕤对皇帝说：“如果桓温再借天子威势，北伐平定河洛，修复园陵，那将用什么来加赏呢？”于是此事作罢。转任散骑常侍、少府，不接受任命，出京补任东阳太守。授任建威将军、吴国内史。在任上去世。荀蕤的儿子荀籍继承爵位，官至散骑常侍、大长秋。 荀羡字令则。清正平和有法度。年仅七岁时，遭遇苏峻之难，跟随父亲在石头城，苏峻很喜欢他，常把他放在膝上。荀羡暗中告诉母亲说：“如果得到一把快刀，足以杀死贼人。”母亲捂住他的嘴说：“不要乱说！”十五岁时，将要娶寻阳公主，荀羡不想与帝室联姻，于是远远逃走。监司追捕，不得已，才出来娶公主，授任驸马都尉。二十岁时，与琅邪王洽齐名，沛国刘惔、太原王濛、陈郡殷浩都与他交好。 骠骑将军何充出镇京口，请求任荀羡为参军。穆帝又任他为抚军参军，征召补任太常博士，都不就职。后来授任秘书丞、义兴太守。征北将军褚裒任他为长史。到任后，褚裒对下属官吏说：“荀生凭借超逸之气，将有冲天之举，诸位应当好好侍奉他。”不久升任建威将军、吴国内史。授任北中郎将、徐州刺史、监徐兖二州及扬州之晋陵诸军事、假节。殷浩因为荀羡在职有能干的名声，所以委以重任。当时二十八岁，中兴以来方伯大员，没有比荀羡更年轻的。荀羡到镇所后，征发两州兵力，派参军郑袭戍守淮阴。荀羡不久北上镇守淮阴，在东阳的石鳖屯田。不久加授监青州诸军事，又兼任兖州刺史，镇守下邳。荀羡从镇所来朝见，当时蔡谟坚决辞让司徒，不肯就职，中军将军殷浩想处以死刑，以此事询问荀羡。荀羡说：“蔡公今天处境危险，明天必会有齐桓公、晋文公那样的举动。”殷浩于是作罢。 等到慕容俊在青州攻打段兰，下诏派荀羡救援。慕容俊的将领王腾、赵盘进犯琅邪、鄄城，北部边境骚动。荀羡讨伐他们，擒获王腾，赵盘逃走。军队驻扎琅邪时，段兰已经覆没，荀羡退回下邳，留下将军诸葛攸、高平太守刘庄等三千人守卫琅邪，参军戴逯、萧鎋率两千人守卫泰山。这时，慕容兰率数万人驻扎汴城，对边境造成很大危害。荀羡从光水引汶水开通渠道，到达东阿进行征讨。临阵斩杀慕容兰。皇帝要封赏他，荀羡坚决推辞不接受。 此前，石季龙死后，胡中大乱，荀羡安抚收纳投降归附的人，很得人心。因病重解除职务。后来授任右军将军，加散骑常侍，辞让不接受任命。升平二年去世，时年三十八岁。皇帝听说后，叹息说：“荀令则、王敬和相继去世，股肱腹心之臣又将托付给谁呢！”追赠骠骑将军。 范汪，字玄平，是雍州刺史范晷的孙子。父亲范稚，早年去世。范汪年少时孤苦贫困，六岁时渡江，寄居在外家新野庾氏。荆州刺史王澄见到他而认为奇特，说：“振兴范氏家族的人，必定是这个孩子。”十三岁时，母亲去世，守丧尽礼，亲戚邻居都哀怜他。等到长大后，爱好学习。外家贫穷，无法供给资助，范汪就在园中搭茅屋居住，穿布衣吃蔬菜，点燃柴火抄书，抄完后，诵读也遍数多，于是博学多通，善于谈论名理。二十岁时，到京师，恰逢苏峻作乱。朝廷军队大败，范汪于是逃往西边。庾亮、温峤屯兵寻阳，当时交通断绝，没有人知道苏峻的虚实，都害怕贼军强大，不敢轻易进军。等到范汪到来，温峤等人询问他，范汪说：“贼军政令不统一，贪婪暴虐横行，灭亡的征兆已经出现，虽然强大但容易衰弱。朝廷有倒悬之危，应当及时进兵讨伐。”温峤深以为然。当天，护军、平南二府的礼聘命令相继到来，才脱去布衣出仕，参护军事务。贼军平定后，赐爵都乡侯。又任庾亮平西参军，随从讨伐郭默，进爵亭侯。被司空郗鉴征召为掾属，授任宛陵县令。又参庾亮征西军事，转任州别驾。范汪为庾亮辅佐十多年，非常受信任礼遇。转任鹰扬将军、安远护军、武陵内史，征召入朝授任中书侍郎。 当时庾翼准备率领郢汉的全部兵力经营中原，军队驻扎安陆，不久转驻襄阳。范汪上疏说： 臣私下考虑安西将军庾翼如今到襄阳，仓促进攻讨伐，一切草创，安陆的征调，不再为襄阳所用。而深冬时节，沔水汉江干涸，都应当鱼贯而行，排挤推进。假如一处有紧急情况，形势上不能相救。这是臣最忧虑的第一点。又到襄阳之后，桓宣应当调出。桓宣此前确实是剪除豺狼之林，招纳怀有二心的部众，用极宽厚的态度对待他们，用无成法的方式驾驭他们。田地开垦，生产开始建立，却要迁移他们，必定有怨声，悔恨难以预测。这是臣最忧虑的第二点。襄阳突然增加数万人，供养军队的费用，都应当出自江南。漕运的困难，船夫的人力，不可不深思熟虑。这是臣最忧虑的第三点。况且申伯那样尊贵的人，却要与边将并驾齐驱。又东边的军队不前进，特别孤立悬危。兵书说：“知己知彼，百战不殆。知己而不知彼，一胜一负。”贼军确实衰败，但得臣（指人才）还在；我方虽然正兴盛，但如今实在无暇。而连续用兵不解，祸患将起，这是臣最忧虑的第四点。 庾翼难道不知道兵家所担心常在于此，只是因门户责任，忧责莫大，安然终年，于心不安，所以上表就行动，效命原野。以庾翼的宏图经略，文武效命，忽然遇到机会，大事便可成功。但国家考虑，常以万全为要，不是极为安全审慎，王者不行动。臣认为应严诏告谕庾翼，还镇养精蓄锐，以为日后打算。如果稍合圣意，请秘密发出臣的奏表，与车骑将军庾冰等人详细共同集议。 不久骠骑将军何充辅政，请范汪任长史。桓温替代庾翼任荆州刺史，又任范汪为安西长史。桓温西征蜀地，委托他掌管留府。蜀地平定后，进爵武兴县侯。而桓温多次请他任长史、江州刺史，都不就职。自己请求回京，求任东阳太守。桓温很怨恨。在郡中大力兴办学校，很有仁政。不久，征召入朝，连续升任中领军、本州大中正。当时简文帝为相，非常亲近他，授任都督徐兖青冀四州及扬州之晋陵诸军事、安北将军、徐兖二州刺史、假节。 不久桓温北伐，令范汪率文武军队出梁国，因延误日期，被免为庶人。朝廷畏惧桓温不敢坚持，议论者为之叹息遗憾。范汪隐居吴郡，从容讲学，不谈论是非。后来到姑孰，见桓温。桓温当时正起用屈滞之人以倾覆朝廷，认为范汪远来投靠自己，倾身引颈而望，对袁宏说：“范公来了，可以任太常吗？”范汪到后，刚坐下，桓温感谢他远道而来的心意。范汪其实来拜访桓温，但怕因趋附时势而受损，于是说：“亡儿埋在这里，所以来看他。”桓温非常失望而作罢。时年六十五岁，在家中去世。追赠散骑常侍，谥号为穆。长子范康继承爵位，早年去世。范康的弟弟范宁，最为知名。 范宁字武子。年少时笃学，博览群书。简文帝为相时，想征召他，被桓温讽劝，于是搁置不行。所以终桓温之世，兄弟没有在朝列位者。当时浮虚之风互相扇动，儒雅日渐衰微，范宁认为其根源始于王弼、何晏，二人的罪过超过桀纣，于是著论说： 有人说：“黄帝唐尧年代久远，至道沦丧，濠濮之咏终止，风流无所寄托，争夺由仁义而起，是非因儒墨而成。何平叔（何晏）神怀超绝，王辅嗣（王弼）妙思通微，振起千载颓废的纲纪，扫落周公孔子的尘网。这大概是轩冕之人的龙门，濠梁之士的宗匠。曾听夫子议论，认为他们罪过超过桀纣，为什么呢？” 回答说：“你果真相信圣人的话吗？所谓圣人，德行与天地相配，道术冠绝三才，虽然帝王称号不同，质朴文采制度有异，但统天成物，旷代同趣。王弼、何晏蔑视抛弃典制文章，不遵礼法制度，游辞浮说，鼓动后生，粉饰华丽言辞以掩盖实质，铺张繁文以迷惑世人。缙绅之徒，幡然改弦更张，洙泗之风，遥远将坠。于是使仁义幽暗沉沦，儒雅蒙尘，礼崩乐坏，中原倾覆。古代所谓言辞虚伪而善辩、行为邪僻而固执的人，大概就是这类人吧！从前夫子在鲁国斩杀少正卯，太公在齐国处死华士，难道不是异代而同诛吗？桀纣暴虐，只足以灭身覆国，作为后世的鉴诫罢了，怎能改变百姓的视听呢！王弼、何晏贪图海内的浮名，凭借膏粱之族的傲慢放诞，画螭魅以为巧，扇动无检束以为风俗。郑声乱雅乐，利口覆邦家，确实如此啊！我本认为他们对一代的祸害轻，对历代的罪过重；自身丧亡的祸患小，迷惑众人的罪过大啊。” 范宁推崇儒学、抑制世俗，大抵都如此。 温峤去世之后，范宁才开始脱去布衣出任余杭县令。他在县里兴办学校，培养生徒，洁身自好，修明礼教，有志操的人没有不尊崇他的。一年之后，教化盛行。自从东晋中兴以来，崇尚学术、重视教化的人，没有比得上范宁的。他在职六年，升任临淮太守，封为阳遂乡侯。不久，被征召为中书侍郎。他在任期间多有进言建议，对政事有益。当时朝廷重新修建宗庙，广泛征求辟雍、明堂的形制，范宁依据经传上奏，都有典籍依据。孝武帝向来喜好文学，范宁很受亲近喜爱，朝廷有疑难问题，常常咨询他。范宁指责朝廷官员，直言不讳。 王国宝是范宁的外甥，靠谄媚侍奉会稽王司马道子，害怕被范宁所不容，于是相互煽动排挤，范宁因此被疏远隔阂。他请求补任豫章太守，皇帝说：“豫章郡不适合你当太守，何必急着去送死呢？”范宁不信占卜，坚持请求前往，临出发时，上疏说：“我听说为政之道崇尚虚简，政务贵在平静，在公开和私下都要坦荡公正，对百姓要像爱护子女一样，这样之后才能历经险阻而不忧虑，经历好坏而常平安。先王之所以能实现太平，不过如此罢了。如今四方安宁，烽火不举，但仓库空虚，国库匮乏。古代役使百姓，一年不超过三天，如今劳役侵扰，几乎没有三天休停，甚至有伤残身体、剃去头发，要求免除赋役，生了孩子不再抚养，鳏寡之人不敢娶妻嫁女。这难道不是人鬼结怨，伤害和气吗？我担心社稷的忧患，用‘积薪’作比喻也不足以形容。我很久就想粗略陈说心中想法，却一天拖一天。现在即将永远离开陛下左右，不想心中留下遗憾。请将我的奏章交给外廷，详细审议。”皇帝下诏让公卿、州牧、郡守普遍议论得失，范宁又陈述时政说： 古代分割疆土，是为了增益百姓的心愿；圣王制定制度，户籍没有黄、白的区别。从前中原丧乱，百姓流寓江东，希望有返回之期，所以允许他们附注原籍。时间渐久，人们安于本业，坟茔墓柏都已成行，虽然没有本地的名义，却有安土的实际。如今应该端正疆界，以土断确定人户，明确考核的条例，修明闾伍之法。反对的人一定会说：“人人都有故乡，习俗自有南北。一旦归属户籍，长久成为别人的隶属，君子则有怀念故土的感慨，小人则有担心下等役役的忧虑。”这确实是主张兼并的人所持的观点，而不是通理之人的确论。古代失地的君主，尚且臣服于所居国的主君，列国的臣子，也有去国离乡的礼节。随会在秦国任职，被《春秋》称道；乐毅在燕国做官，被良史褒扬。而且如今普天之下的人，追溯其氏族来源，都是随时代迁移，为何到现在唯独不可呢？ 凡是荒凉郡县的人，分散居住各地，远的千余里，近的数百里，而征召差役赋税，都要互相依赖，期限延误，就导致严厉处罚，百姓不堪忍受，叛变成为盗贼。因此山林湖泽的盗贼日益增多，刑狱更加滋生。如今荒凉的小郡县，都应该合并，不满五千户的不得设郡，不满一千户的不得设县。郡守县宰的任用，应该选用清廉公平的人。近来选拔，只以体恤贫困为先，虽然规定六年任期，但富裕满足了便退职。还有郡守的属吏，调动无常，有的兼领朝廷官职，有的兼任州府官职。府统辖州，州监督郡，郡管理县，如果相互兼领，那么下属反而成了上司，赋税调发役使没有节制。而且拉扯百姓，营建官舍，东西流迁，人人换地方，文书簿籍很少保存。原先的房屋，都成了私产，后来的新官，又得重新修建。这种弊端，哪里说得完！ 还有地方长官离任时，都割取精锐兵器、武器装备作为送故之资，米布之类不可计数。监察官员互相包容，起初没有弹劾纠举。其中也有清白的，也不被表彰区别。送兵多的达千余家，少的数十户。既使私人势力壮大，又耗费公家粮布。兵役已经枯竭，又枉法驱使良民，毫无根据地牵引，用来补充。如果是功勋之臣，已经享受分封的福禄，怎么能在封地之外再设置属吏和士兵呢！我认为送故的制度应该加以节制，以三年为限。人的欲望没有止境，奢侈节俭由形势决定。如今兼并之士也多不能自足，不是财力不足以养身，不是俸禄不足以富家，而是得到有缘由，使用却没有节制。整天赌博饮酒，终年奔走，一顿宴席的费用超过十金，华丽衣服之美不可计算，盛饰狗马，追求郑卫之音，农田废而不垦，讲诵断绝无声，凡庸之人争相奔竞，傲慢放诞成为风气。我认为应该考察他们的乡里，考核他们的职业崇尚，测试他们的能力，然后升进。这样，不仅家给人足，贤人难道不接踵而来吗！ 官制中贬谪为兵的人，不能互相替代，近来小事就用来补役，一次过失，连累几代，亲戚旁支也遭受祸害，户口减少，也由于此。都应该甄别遣散，以成全国家的信义。礼制：十九岁为长殇，因为尚未成年；十五岁为中殇，因为还是幼童。如今以十六岁为全丁，就要承担成人的劳役；以十三岁为半丁，所担任的已不再是儿童的事务。怎能伤害天理，背离经典，困苦万姓到这种地步呢！如今应该修明礼文，以二十岁为全丁，十六到十九岁为半丁，那么百姓就不会夭折，人口就会增长繁盛了。 皇帝认为他说得好。 当初，范宁外任并非皇帝本意，所以他的奏章大多符合皇帝心意。范宁在郡又大力兴办学校，派人到交州采集磬石，供学校使用，改革旧制，不拘泥于常规。远近前来学习的有千余人，各种费用都出自他的俸禄。他还选取郡中四姓子弟，都充为学生，讲授五经。又建造学台，工程很大，江州刺史王凝之上奏说：“豫章郡占本州的一半。太守臣范宁入朝参与机要，出朝治理名郡，却放肆奢侈污浊，所作所为狼藉。郡城原先有六座城门，范宁全部改造成重楼，又再开两座门，加上以前共八座。私立下舍七所。我私下考虑，宗庙的设置各有等级，而范宁擅自建造家庙。又下令十五个县，都左设宗庙，右设社稷，比照太庙，都耗费人力，又侵占百姓住宅，工程数以万计。范宁如果认为古制应当崇尚，自然应该上奏，却敢擅自专断，随心所欲。州里知道后，已发文从事，下令不许。而范宁对属县施加压力，只令迅速建成。希望将我的奏表下发太常，按礼典讨论。”皇帝下诏说：“汉宣帝说：可以共同治理天下的，是贤良的郡守！如果范宁果然像王凝之所说的那样，怎能再治理郡县！”因此获罪。他的儿子范泰当时任天门太守，弃官上诉。皇帝因为范宁所从事的只是学问，事情久拖不决。恰逢大赦，被免罪。 当初，范宁曾患眼痛，到中书侍郎张湛那里求药方，张湛于是嘲笑他说：“古方：宋国阳里子年轻时得到此法，传授给鲁国东门伯，鲁国东门伯传授给左丘明，于是世代相传。到汉代杜子夏、郑康成，魏代高堂隆，晋代左太冲，凡此诸位贤人，都有眼病，得到这个药方说：用减少读书第一，减少思虑第二，专注内视第三，简省外观第四，晚起第五，早睡第六。共六味药，用神火熬制，用气簁筛下，蕴藏在胸中七天，然后纳入方寸之地。修炼一段时间，近处能数自己的睫毛，远处能看一尺多长的东西。长期服用不停，能看穿墙壁之外。不仅明目，还能延年。”范宁被免官后，定居丹阳，仍然勤于经学，终年不停。六十三岁时，在家中去世。 当初，范宁认为《春秋谷梁传》没有好的解释，于是深思多年，为之作集解。他的义理精审，被世人所重。后来徐邈又为之作注，世人也都称道。 他的儿子范泰，在元熙年间任护军将军。 范坚字子常。博学善写文章。永嘉年间，到江东避乱，任佐著作郎、抚军参军。讨伐苏峻，赐爵都亭侯。多次升迁至尚书右丞。当时廷尉上奏殿中帐吏邵广盗取官帐三张，合计布三十匹，有司判处弃市死刑。邵广有两个儿子，邵宗十三岁，邵云十一岁，打着黄幡敲登闻鼓乞求恩典，请求将自己没入为奚官奴，以赎父亲的死罪。尚书郎朱暎议论认为，天下做父亲的人，没有儿子的少，一旦此事实行，便成为永久制度，恐怕死罪之刑，从此废弛。范坚也同意朱暎的意见。当时议论的人认为，邵广应判为钳刑徒刑，两个儿子没入官府，既足以惩罚，又能让百姓知道父子之道，圣朝有施恩的仁义。可以特准减免邵广死罪为五年徒刑，邵宗等交给奚官为奴，但不作为永久制度。范坚反驳说：“自从淳朴之风淡薄，刑罚便产生了，刑罚是为了制止刑罚，杀人是为了制止杀人。虽然时常有赦免宽恕罪犯、审议案件延缓死刑的事，但没有因行小不忍而轻易改变典刑的。而且既然准许邵宗等，赦免邵广的死罪，如果再有和邵宗类似而不请求赎父的人，难道不是要断绝人伦，等同禽兽吗！查主审官现在上奏说，只特准邵宗等而不作为永久制度。我认为帝王的行为，一举一动关系盛衰，一颦一笑之间，尚且要谨慎，何况国家法典，可以随便亏缺！如今之所以宽免邵广，正是因为邵宗等人罢了。人爱父亲，谁不如同邵宗？如今既然准许了邵宗的请求，将来有诉请的人，难道就不是百姓吗！特准的意思，未见其益处；不以此为范例，反而会招致怨恨。这是施一恩于现在，而开万怨于后世。”成帝听从了他的意见，将邵广正法死刑。后来升任护军长史，在官任上去世。 他的儿子范启，字荣期，虽然经学不如范坚，但以才义显名当世。当时清谈之士庾龢、韩伯、袁宏等，都和他相知友好。任秘书郎，多次担任显要职位，最终任黄门侍郎。父子都有文章传于世。 刘惔，字真长，沛国相县人。祖父刘宏，字终嘏，任光禄勋。刘宏的哥哥刘粹，字纯嘏，任侍中。刘宏的弟弟刘潢，字冲嘏，任吏部尚书。都在中朝有名。当时人语说：“洛中雅雅有三嘏。”父亲刘耽，任晋陵太守，也有名气。刘惔年少时清高有远志，有标新立异的品格，与母亲任氏寄居京口，家境贫寒，靠编织草鞋为生，虽然住着简陋的房屋、身处陋巷，却安然自得。人们不认识他，只有王导非常器重他。后来逐渐知名，评论者将他比作袁羊。刘惔高兴，回家告诉母亲。他的母亲是位聪明的妇人，对他说：“这不是能比的人，不要接受。”又有人将他比作范汪。刘惔又高兴，母亲又不听。到刘惔年龄德行上升，评论者就将他比作荀粲。娶了明帝的女儿庐陵公主。因为刘惔善于言谈义理，简文帝起初任丞相时，他与王濛同作谈客，都受到上宾礼遇。当时孙盛作《易象妙于见形论》，皇帝让殷浩诘难他，不能使他屈服。皇帝说：“如果让真长来，应该有办法制服他。”于是命人迎接刘惔。孙盛一向敬服刘惔，等刘惔到来，便与他辩论对答，言辞非常简约周到，孙盛的道理于是穷屈。满座抚掌大笑，都称赞刘惔。 多次升任丹阳尹。施政清廉严整，门下没有杂乱的宾客。当时百姓多有诉讼地方长官的，各郡也往往有人纠举，刘惔叹息说：“居于下位而诽谤上级，这是弊政。古代的好政治，只是掌握契约罢了，难道不是因为它敦厚根本、正本清源，使末流平静吗！君主虽然不尽君道，臣下怎么可以失礼。如果这种风气不革除，百姓将会越走越远而不回头。”于是搁置不问。 刘惔性情简傲尊贵，与王羲之非常友好。郗愔有个北方奴仆懂得文章，王羲之喜爱他，常常在刘惔面前称赞那个奴仆。刘惔说：“比方回如何？”王羲之说：“只是个小人罢了，怎能与郗公相比！”刘惔说：“如果不如方回，那只是个寻常奴仆罢了。”桓温曾问刘惔：“会稽王的谈吐更进步了吗？”刘惔说：“很有进步，不过仍是第二流。”桓温说：“第一流是谁？”刘惔说：“正是我们这些人。”他就是这样自我标榜。 刘惔常对桓温的才能感到惊奇，但知道他有不臣的迹象。当桓温任荆州刺史时，刘惔对皇帝说：“不能让桓温占据形胜之地，他的职位称号应该时常加以抑制。”劝皇帝亲自镇守上游，而自己做军司，皇帝不采纳。又请求自己前往，也不听。等到桓温伐蜀时，当时人都认为不容易取胜，只有刘惔认为必能攻克。有人问他原因，他说：“用赌博来验证，他如果不一定能赢，就不会去做。恐怕桓温最终会专制朝廷。”后来果然像他所说。他曾推荐吴郡张凭，张凭最终成为优秀名士，众人因此佩服他知人。 特别喜好《老子》《庄子》，顺应自然的情趣。病重时，百姓想要为他祈祷，家人又请求祭祀神灵，刘惔说："孔丘早就祈祷过了。"三十六岁时，死于任上。孙绰为他写悼文说："居官没有做官该做的事，处事没有处事该有的心。"当时人认为这是名言。后来孙绰曾去拜访褚裒，谈到刘惔，流着泪说："可以说是'人杰已逝，国家困顿'。"褚裒大怒说："真长（刘惔字）平生何曾与你相比，你今天却做出这副面孔对着人！"他就是如此被名流敬重。 张凭，字长宗。祖父张镇，任苍梧太守。张凭几岁时，张镇对他父亲说："我不如你有个好儿子。"张凭说："阿翁怎么能用儿子来戏弄父亲呢！"等长大后，有志气，被乡里称赞。被举荐为孝廉，他仗着自己的才能，自以为必定能参与当时名流之列。起初，想去拜访刘惔，乡里和他一同被举荐的人都嘲笑他。到了之后，刘惔让他坐在下座，神情不与交接，张凭想自己启发言论却没有由头。恰逢王濛和刘惔清谈，有不通之处，张凭在末座评判，言辞旨意深远，足以畅达双方心怀，满座皆惊。刘惔请他上座，清谈终日，留宿到天亮才送他走。张凭回到船上，不久刘惔派人寻找张孝廉的船，就召他同车而行，于是向简文帝推荐他。简文帝召见与他谈话，感叹说："张凭才思勃发，是义理之窟。"官至吏部郎、御史中丞。 韩伯，字康伯，颍川长社人。母亲殷氏，高明有德行。家中贫穷，韩伯几岁时，到了大寒时节，母亲正为他做短袄，让韩伯拿着熨斗，对他说："先穿上短袄，不久再做夹裤。"韩伯说："不需要。"母亲问他原因，他回答说："火在熨斗中，而柄还是热的，现在既然穿上短袄，下身也应当暖和。"母亲对此非常惊异。等长大后，清朗平和有思理，留心文章艺术。舅舅殷浩称赞他说："康伯能自我定位，确实是超群之器。"颍川庾龢名重一时，很少推许佩服别人，常称赞韩伯和王坦之说："思理伦和，我敬重韩康伯；志力强正，我愧不如王文度。自此之外，我都比他们强百倍。" 被举为秀才，征召为佐著作郎，都不就任。简文帝在藩邸时，引他为谈客，从司徒左西属转任抚军掾、中书郎、散骑常侍、豫章太守，入朝为侍中。陈郡周勰任谢安主簿，服丧期间废弃礼法，崇尚庄老，脱离名教。韩伯领中正，不与周勰交往，议论说："拜下的敬意，尚且违背众人而遵从礼法。情理之极，不应以多数人为通达。"当时人敬畏他。有识者说韩伯可以说是澄清世人所不能澄清的，裁断世人所不能裁断的，与那些容身顺从众人的人，岂能同时而并称呢！ 王坦之曾著《公谦论》，袁宏作论来驳难他。韩伯读后赞美其辞旨，认为是非已经辩明，谁又能来纠正它，于是作《辩谦》来折中，说： 探寻义理、辨析疑难，必须先确定名分所在。名分明确，则彼此旨趣可得而详知。谦的含义，存在于贬抑自己。以高从卑，以贤同鄙，所以谦名产生。孤寡不谷，是人所厌恶的，而侯王以此自称，是贬降其高贵。执御执射，是众人所贱视的，而君子以此自称，是贬降其贤才。这与山在地中之象，其旨趣岂有不同！舍弃这两点，而另外寻求它的含义，即使南辕北辙，终不能接近。 有所贵，所以有降；有所美，所以有谦。好比影与响跟随形与声，相互依存而成立。道充足的人，忘记贵贱而齐同贤愚；体公的人，顺应理当而均平彼此。降抑谦退之义，从何而生！那么谦作为美德，本来就不可以谈论于至足之道，涉足于大道之家了。然而君子行事，必定崇尚至当，而必定达到匿善。至理在于无私，却行动于贬抑自己，为什么？确实由于不能齐观能与鄙，则贵贱之情就立起来了；不能忘怀于彼此，则私己之累就存在了。当自己所贵在我，就会骄矜；当自己所贤能之，就会夸伐。处于贵位并非骄矜，而骄矜的人常常持有其贵；言语善并非夸伐，而夸伐的人常常称说其能。因此知道骄矜高贵伤害德行的人，所以存心于卑下朴素；明白屡次称说亏害义理的人，所以存情于不言。存情于不言，那么善就隐藏了；存心于卑下朴素，那么贵就降下了。那么所谓君子之类，如果义理有未尽，情志有未平，存我之理尚未冥合于内，岂能不共同用心于降抑以洗涤所滞碍呢！体察有而比拟无，是圣人之德；有牵累而存义理，是君子之情。虽然所滞碍不同，但在于遣除情累因有弊而用，降己之道因私我而存，是一样的。所以惩戒忿怒、抑制欲望，显现于《损》卦之象；卑下以自我修养，实系于《谦》卦之爻。都是用来保存其所不足，拂去其所有余的。 王生的谈论，认为至理无谦，近于得道了。说人有争心，善不可收，借助后物之迹，以逃避行动者的祸患，用来对圣贤说还可以，施行于下等人，岂止是逃避外患，也是用以洗涤内心啊。 转任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。生病后，占候的人说："不宜任此官。"朝廷改授太常，未就任，去世，时年四十九岁，即追赠太常。儿子韩璯，官至衡阳太守。 史臣曰：王湛门第凭借台铉，地处膏腴，见识超出邻机，才能是王佐之才。契合孔子的远契，玩味道于韦编；遵循老子的幽深旨趣，含虚于牝谷。所谓天质不雕琢，合于大朴。王安期英姿挺拔秀出，闻名一时，朝野仰慕其风流，人伦推重其表仪。虽然崇高功勋大业在旂常上有所缺失，但素德清规足以传于史册。王怀祖鉴识局量平正深远，冲和胸怀如玉般纯粹。王坦之墙宇疑旷，逸操如金般坚贞。腾起讽谏庾亮的良笺，情嗤语怪；演绎《废庄》的宏论，道焕崇儒。有的寄重文昌，整饬于衮职；有的任华纶阁，辛勤于王言。都能显著美誉，保持其荣禄，美啊！王国宝检行无闻，坐升宰相，混暗识于心镜，开险路于情田。当时疆场多忧患，宪章罕备，天子居缀旒之危，人臣微覆餗之忧。于是窃势拥权，亵渎明王的常典；穷奢纵侈，假借凶竖之余威。绣桷雕楹，凌驾于宸极；丽珍冶质，充满于帷房。也如犬豕肥壮，不知祸将及身。死于私室，固其宜啊！荀景猷履行孝忠，无愧于先烈。范玄平陈谋献策，有合时机。庾崧则思业该通，编纂遗经于已乱。汪则风飚直亮，高举高节于将颠，总括而言，都是雅士。刘韩俊爽，标置超群，胜气凌霄，飞谈卷雾，并如兰芬菊耀，无绝于终古了。 赞曰：处冲纯懿，是称奇器。养素虚庭，同尘下位。雅道虽屈，高风不坠。猗欤后胤，世传清德。帝室驰芬，士林扬则。国宝庸暗，托意骄奢。既丰其屋，终蔀其家。荀范令望，金声远畅。刘韩秀士，珠谈间起。异术同华，葳蕤青史。 ## 关键人物 - **王湛**：司徒王浑的弟弟；以见识气度著称，被王济发现为名士 - **王济**：王湛的侄子；轻视王湛后转为敬佩，向武帝称誉王湛 - **王承**：王湛的儿子；清虚寡欲，为政清净，被誉为中兴第一 - **王述**：王承的儿子；性情沉静，为政清正，晚年乞退 - **王坦之**：王述的儿子；有风度，非议放荡，著《废庄论》，与谢安共同辅政 - **王国宝**：王坦之的儿子；少无操守，谄媚司马道子，后因王恭讨伐被赐死 - **王忱**：王坦之的儿子；放纵饮酒，任荆州刺史，裁抑桓玄 - **荀崧**：魏太尉荀彧的玄孙；志操清纯，上疏请增置博士，护卫皇帝 - **范汪**：雍州刺史范晷的孙子；博学多通，上疏论军务，兴办学校 - **韩伯**：颍川长社人；清朗平和，善谈论，作《辩谦》 ## 时间线 - **本章前段**：王湛被王济发现其学识与骑术，武帝问及王湛，王济称赞之；王湛被认为在山涛以下、魏舒以上 - **本章前段**：王湛去世；子王承继承 - **本章前段**：王承避乱南下，任元帝镇东府从事中郎；被誉为中兴第一 - **本章前段**：王述任宛陵令，收受赠遗，后廉洁；被当时人赞叹 - **本章前段**：王述上疏乞退；朝廷不许，三年后去世 - **本章中段**：王坦之毁掉简文帝遗诏，与谢安共辅幼主；升任中书令，后镇广陵 - **本章中段**：王国宝被赐死；王绪也被斩 - **本章中段**：王忱任荆州刺史，裁抑桓玄；桓玄畏服 - **本章中段**：荀崧上疏请增置博士；下诏令博议，因王敦之乱未实行 - **本章后段**：范汪上疏论庾翼北伐之弊；未详 - **本章后段**：范宁在豫章大兴学校，后因王凝之奏劾被免官；范宁定居丹阳，勤于经学 - **本章后段**：刘惔任丹阳尹，与桓温论人物；三十六岁去世 ## 地点 - **武昌**：庾翼镇守武昌，想移镇乐乡 - **石头城**：王敦在石头城，王峤谏阻杀周顗等人 - **豫章**：范宁任豫章太守，兴学校 - **丹阳**：范宁被免官后定居丹阳 - **广陵**：王坦之镇守广陵 ## 为什么值得读 本章集中展现了太原王氏、颍川荀氏、南阳范氏等世家大族在晋代的政治活动与人物风貌，是研究东晋门阀政治的重要史料。 ## 标签 - 王湛 - 王济 - 王承 - 王述 - 王坦之 - 王国宝 - 王忱 - 荀崧 - 范汪 - 韩伯 原始页面：https://shishuguan.com/books/jinshu-baihuawen-full/volume-3/chapter-45