第五十章

王羲之，字逸少，是司徒王导的侄儿。祖父王正，曾任尚书郎。父亲王旷，曾任淮南太守。晋元帝过长江时，王旷最先提出这个建议。王羲之小时候不善言谈，人们没有觉得他有什么特别。十三岁时，曾去拜访周顗，周顗仔细观察后认为他与众不同。当时流行吃烤牛心，宾客还没吃，周顗先割了一块给王羲之，于是他开始出名。长大后，能言善辩，以性格刚直著称，尤其擅长隶书，是古今第一，评论者称赞他的笔势，认为飘逸如浮云，矫健如惊龙。深受伯父王敦、王导的器重。当时陈留人阮裕很有名望，担任王敦的主簿。王敦曾对王羲之说："你是我们家的优秀子弟，应当不比阮主簿差。"阮裕也把王羲之与王承、王悦并称为"王氏三少"。当时太尉郗鉴派门生到王导家挑选女婿，王导让他到东厢房逐个观看王家子弟。门生回去后对郗鉴说："王氏子弟都不错，但听说来选女婿，都显得矜持。只有一个人在东床上露着肚子吃东西，好像没听见。"郗鉴说："这正是好女婿！"一查问，原来是王羲之，于是把女儿嫁给了他。

最初任职秘书郎，征西将军庾亮请他担任参军，屡次升迁至长史。庾亮临终前上疏称赞王羲之清高尊贵、有鉴察裁断之能。升任宁远将军、江州刺史。王羲之年轻时就有美名，朝廷公卿都爱惜他的才华器量，多次征召他担任侍中、吏部尚书，他都不就任。又授予他护军将军，他又推辞不接受。扬州刺史殷浩一向敬重他，劝他接受任命，于是写信给王羲之说："众人认为您的出仕与否足以看出朝政的兴衰，我们也是这样认为的。至于您的出仕，正好与朝政兴衰相对应，怎么能因一世的存亡，就一定要顺从您悠闲自适的意愿呢？希望您慢慢考虑大家的意见。您不及时出仕，还能追求好的政治吗？如果豁然开朗，就会知道万物的实情了。"王羲之于是回信说："我向来没有在朝为官的想法，王导丞相当时确实想安排我入朝，我坚决拒绝了，手迹还在，由来已久，并非因您参政而改变进退。自从儿女婚嫁之后，我就怀有尚子平那样的归隐之志，多次与亲友说起，不是一天两天了。如果蒙受驱使，关陇、巴蜀之地我都不推辞。我虽然没有专对之才，但能谨慎遵守时命，宣扬国家威德，当然不同于一般使者，一定让远近都知道朝廷关心天下，这益处与担任护军将军完全不同。汉末派太傅马日磾安抚关东，如果不因为我地位低微，没有什么可疑虑的，应该趁初冬出发，我恭敬地等待命令。"

王羲之担任护军将军后，又苦苦请求到宣城郡任职，朝廷不准，于是任命他为右军将军、会稽内史。当时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家的安定在于内外和睦，因此写信告诫殷浩，殷浩不听。等到殷浩将要北伐，王羲之认为必定失败，写信阻止他，言辞非常恳切。殷浩最终还是出兵了，果然被姚襄打败。殷浩又计划再次北伐，王羲之又写信给他说：

得知安西将军战败，公私都悲痛惋惜，无法释怀。凭借小小的江东，经营筹划成这样，天下人寒心，已经很久了，再加上这次战败，这真值得深思。过去的事无法挽回，只希望考虑如何光大未来，让天下人有所寄托，自行振兴中兴之业。为政应以道取胜、宽和为本，武力征战不是应当做的事，要沿袭所长来巩固大业，想来您知道其中的道理。

自从战乱以来，担任内外要职的人，没有深谋远虑、总揽全局，反而耗竭国力根基，各按自己的想法行事，最终无一功可论、一事可记，忠言良谋被抛弃不用，导致天下将有土崩瓦解之势，怎能不痛心悲愤！做事的人怎能推卸天下人的责任！追究过去的过错，又有什么可挽回的，应当虚心求贤，与有识之士共同谋划，不能再让忠诚正直之言常常屈从于当权者。如今军队在外战败，资财在内耗尽，保卫淮河的想法已无法实现，不如退保长江，都督将领各回旧镇，长江以外，笼络控制即可。执掌国政的人应引咎自责，深自贬降以向百姓谢罪。再与朝中贤士考虑推行平和的政治，除去烦苛的法令，减轻赋税徭役，与百姓重新开始。这样或许可以满足众望，解救危难。

您出身布衣，担负天下重任，崇尚德政的举措，未能件件恰当。担任统帅却败丧至此，恐怕满朝贤臣没有人能与您分担指责。如今赶快修养德行、弥补过失，广泛招揽贤才，与他们分担职责，尚且不知能否达到预期。如果认为以前的举措还不够完善，又在分内之外寻求，宇宙虽广，哪里有容身之处！我知道这些话不一定被采纳，或许会招致当权者怨恨，但情之所至，不能不尽心直言。如果一定要亲征，不明白这个道理，执意去做，那是愚者和智者都不理解的。希望您再与众人商议。

又接到州府文书，要求增运一千石粮食，征发劳役同时到来，都按军期要求，对此令人丧气，不知如何是好。近年来盘剥残存百姓，刑徒满路，几乎和秦朝暴政一样，只是没有施加灭族的刑罚罢了，恐怕陈胜、吴广那样的忧患，不久就会到来。

又给会稽王司马昱写信，陈述殷浩不宜北伐，并议论时事说：

古人耻于自己的君主不是尧舜，做臣子的，难道不想尊奉君主，使功业比得上往代，何况遇到千载难逢的时机？但智力不足以应付当前局面，怎么能不权衡轻重来处理呢？如今虽有可喜的时机，但反省自身，忧虑比欣喜更重。《左传》说："除非圣人，外部安宁必有内部忧患。"如今外部不安宁，内部忧患已经很深。古代成就大业的人，有时不与众谋，倾全国之力以成就一时之功的，也常有这种情况。确实有独到的明智足以超越众人，暂时的劳苦最终获得长久安宁，那是可以的。但看看当前，能这样筹划吗？

朝廷的决策要确保胜利，必须审慎衡量敌我，万全之后再行动。成功之日，就应依靠民众来巩固成果。如今成功不可预期，而残存百姓已被消灭殆尽，万不余一。况且千里运送粮草，自古以来就是难事，如今转运供给，向西输送到许昌、洛阳，向北进入黄河。即使秦朝暴政的弊端，也没有到这种程度，而十户人家有九户贫困的忧患，已经交相而至。现在转运没有归期，征敛日益加重，凭借小小的吴越之地，经营天下十分之九的土地，不灭亡还等什么？而不自量力，不到崩溃不止，这是国内痛心哀叹却不敢吐露真情的。

过去的事无法挽回，将来的事还可以补救，希望殿下再深思，改变方针，让殷浩、荀羡回师据守合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城各军都回保淮河，建立不可战胜的基础，等根基稳固、形势有利时再谋划，这确实是当前的上策。如果不这样做，国家的忧患指日可待。安危的关键，易如反掌，考察虚实，眼前分明可见，希望您运用独断的明智，在短时间内做出决定。

地位低而说言深，岂不知不容易。但古人处于民间行伍之间，尚且有时干预时政、为国谋划，评论者不认为有错，何况我位列大臣之末，怎能沉默不言！存亡所系，决定在于行动，不能再犹豫错过时机，如果此时不决定，日后想后悔也来不及了。

殿下德行冠于天下，以王室身份辅佐朝廷，最应该直道而行，使当世兴盛，却没有符合众人的期望，受到特殊恩遇的人因此日夜长叹，实在为殿下惋惜。国家的忧虑很深，常担心伍子胥那样的忧患不只在古代，麋鹿游荡的荒凉景象将不止在林薮之中。希望殿下暂时放下高远的想法，来解救眼前的危难，可谓以亡为存、转祸为福，那么宗庙庆幸，天下有依靠了。

当时东部地区发生饥荒，王羲之就打开粮仓赈济百姓。然而朝廷赋税徭役繁重，吴会地区尤其严重，王羲之常常上疏争论，事情大多被采纳。他又给尚书仆射谢安写信说：

近来陈述的建议，每每承蒙采纳，因此下层百姓得以稍作喘息，各安其业。如果不是这样，这一郡的人早就跳东海了。

如今大事未公布的就是漕运。我希望朝廷可以规定期限，交付主管部门，不要再催促下级，只要年终考核优劣即可。长吏成绩最差的，用囚车送到朝廷。三个县没有举荐的，二千石官员必定免职，或者降职，派到边疆极为艰苦的地方。

另外，自从我到任以来，从事常有四五人，加上台司和都水御史行台的文件像雨一样下来，颠倒错乱，无法分辨。我又闭眼按常规推究以前的做法，重要的事交给纲纪，轻事交给五曹。主管官员到任，不曾有十天，吏民奔走，耗费以万计。您正担负重任，可以慢慢考虑我所说的。江左太平时期，扬州一个优秀的刺史就足以统领，何况现在有众多人才反而治理不好，正是由于法令不统一，牵制太多，如果能简单易行，就足以保守成业。

仓督监侵吞盗取官米，动辄以万计，我认为杀掉一人，以后就会断绝，但当时意见不同。近来检查各县，没有不是这样的。余姚县近十万斛，重敛来资助奸吏，使国家财政空虚，实在可叹。

自从战事兴起以来，征兵服役以及承担运输而死亡、叛逃不归的人很多，空虚消耗到这种地步，而补替按常规进行，各处凋敝困乏，不知如何是好。上面命令差遣的人，上路后大多叛逃，那么吏员和叛逃者席卷一同逃走。又有常制，责令其家人和同伍追捕。追捕不到，家人和同伍不久也逃亡叛变。百姓流亡，户口日益减少，根源就在这里。又有百工医寺，死亡灭绝，家户空尽，无法替代，上面命令不断，事情起于十年、十五年之前，弹劾举发获罪不止，对实事毫无益处，如何承受！建议从今以后，各种死罪可以减轻的以及五年刑的，可以充任这些役使，其中减死罪的，可长期充兵役，五年刑的，可充任杂工医寺，都让他们的家迁到都城。都城充实了，是治政的根本，又可杜绝逃亡叛变。不迁移他们的家，逃亡的祸患还会像以前一样。如今免除罪刑而充任杂役，全部迁移其家，百姓愚昧迷惑，或许认为比死刑还重，这样可以杜绝奸邪。刑罚名义上虽轻，惩戒作用实重，难道不是顺应时宜的做法吗？

王羲之平素喜欢服食丹药、养生养性，不愿意留在京城，刚到浙江，就有了终老于此的志向。会稽有美好的山水，名士大多居住在这里，谢安未出仕时也住在此地。孙绰、李充、许询、支遁等人，都以文章义理冠绝当世，都在东土建造房屋，与王羲之志趣相投。他曾与志同道合者在会稽山阴的兰亭宴集，亲自作序以表达心志，序文说：

永和九年，正值癸丑年，暮春三月初，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行修禊活动。众多贤才都来了，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高山峻岭，茂密的树林和修长的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在左右，引溪流作为流觞的曲水，大家坐在曲水旁边。虽然没有丝竹管弦的盛大，但一边饮酒一边赋诗，也足以畅叙幽深的情怀。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，抬头仰望宇宙的浩大，低头察看万物的繁盛，借此放眼远眺、舒展胸怀，足以尽情享受视觉和听觉的乐趣，确实很快乐。

人与人相处，俯仰之间度过一生。有的人在室内畅谈自己的抱负，有的人寄托于外物，放纵不羁。虽然取舍千差万别，安静与躁动各不相同，但当他们对所遇到的事物感到欣喜，暂时自得，愉快满足，不知衰老将至。等到对所得到的东西感到厌倦，感情随着事物变化，感慨随之而来。过去所欣喜的，转瞬间已成旧迹，仍然不能不因此引发感慨。何况寿命长短随造化而定，最终归于消亡。古人说："死生也是大事啊！"怎能不悲痛！

每当看到前人引发感慨的缘由，如同符契一样相合，未曾不对着文章叹息哀悼，心中不能明白其中道理。本来就知道把生和死等同起来是虚妄的，把彭祖和殇子等同是荒诞的。后代看今天，也像今天看过去一样，可悲啊！所以逐一记下当时与会的人，记录他们所作的诗篇。虽然时代不同、事情各异，但引发感慨的原因，其情感是一致的。后代读者，也将有感于这篇文章。

有人把这篇序文与潘岳的《金谷诗序》相比，将王羲之比作石崇，王羲之听后很高兴。

他生性喜爱鹅，会稽有个独居老妇养了一只鹅，鸣叫声很好听，他想要买下来却没能得到，于是带着亲友驾车前去观看。老妇听说王羲之要来，就把鹅烹杀了招待他，王羲之为此叹息了一整天。另外，山阴有个道士养了一群好鹅，王羲之前去观看，非常喜欢，执意要买下来。道士说：“你替我写《道德经》，我就把整群鹅都送给你。”王羲之欣然写完，用笼子装好鹅带回家，非常高兴。他就是这样任性率真。他曾到门生家，看到几案光滑洁净，就在上面写字，真书和草书各占一半。后来门生的父亲不小心刮掉了这些字，门生懊恼了好几天。又曾在蕺山看到一位老妇，拿着六角竹扇叫卖。王羲之在扇子上各写了五个字。老妇起初面露怒色。他就对老妇说：“你只要说是王右军写的字，可以卖一百钱。”老妇照他的话去做，人们竞相购买。过了几天，老妇又拿扇子来，王羲之笑着没有回答。他的书法被世人看重，都是这类事情。他常常自称：“我的书法与钟繇相比，可以抗衡；与张芝的草书相比，也应当是并列。”他曾写信给别人说：“张芝临池学书法，池水都变成黑色，如果别人也像他那样沉迷，未必会比他差。”王羲之的书法起初不如庾翼、郗愔，到了晚年才达到精妙。他曾用章草写信给庾亮，而庾翼看到后深深叹服，于是写信给王羲之说：“我过去有张芝章草十张，过江时颠沛流离，竟然丢失了，常感叹精妙的笔迹永远绝迹。忽然看到您答复家兄的信，光芒如神明，顿时让我又看到了原来的景象。”

当时骠骑将军王述年少时就有名声，与王羲之齐名，但王羲之非常轻视他，因此两人关系不和。王述先担任会稽内史，因母亲丧事住在郡内，王羲之接替王述的职务，只去吊唁了一次，就不再拜访。王述每次听到号角声，以为王羲之要来探望自己，就洒水扫地等待。这样过了多年，而王羲之始终没有去，王述深感遗憾。等到王述担任扬州刺史，将要赴任时，在郡界内巡视，却不去拜访王羲之，临出发时只告别一声就离开了。在此之前，王羲之常对宾客朋友说：“王怀祖（王述）只适合做尚书，到老可以得到仆射。如果再求会稽，那就更难了。”等到王述得到显要的任命，王羲之耻于做他的下属，派使者到朝廷，请求将会稽郡分出设为越州。使者言辞不当，被当时的名士大大嘲笑。随后他内心既惭愧又叹息，对儿子们说：“我不比王怀祖差，但职位待遇相差悬殊，大概是因为你们不如王坦之的缘故吧！”王述后来检察会稽郡，考核刑政，主管官员疲于应对。王羲之深感耻辱，于是称病辞去郡职，在父母墓前立誓说：“永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之恭敬地禀告二位先灵的在天之灵。羲之不幸，早年遭遇灾祸，没有受到父亲的教诲。母亲和兄长抚养我，才得以逐渐成人，于是因人才缺乏，蒙受国家的恩宠。进不能尽忠孝之节，退不能行推贤之义，常仰慕老子、周任的告诫，常怕死亡随时来临，忧虑宗族祭祀，岂止是我个人而已！因此日夜叹息，如同坠入深谷。知足的本分，从今天起确定。谨在此月吉日设筵席，叩头归诚，向先灵发誓。从今以后，如果敢违背此心，贪图苟且进取，就是有辱尊亲之心而不尽子道。儿子不孝，天地所不容，名教所不容。誓言的真诚，有如白日！”

王羲之辞官后，与东方人士遍游山水，以射鸟钓鱼为乐。又与道士许迈一起修炼服食，采药不远千里，遍游东方各郡，穷尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会因快乐而死。”谢安曾对王羲之说：“中年以来，被哀乐所伤，与亲友分别，就难过好几天。”王羲之说：“到了晚年，自然会这样。正靠音乐陶冶性情，常怕孩子们察觉，损害了欢乐的趣味。”朝廷因为他发誓坚决，也不再征召他。

当时刘惔任丹阳尹，许询曾到刘惔家住宿，床帐崭新华丽，饮食丰盛甘美。许询说：“如果能这样保全，比隐居东山好多了。”刘惔说：“你如果知道吉凶由人决定，我怎么能保住这些。”王羲之在座，说：“如果让巢父、许由遇到稷、契，应当不会说这样的话。”两人都有惭愧之色。

当初，王羲之悠闲无事，写信给吏部郎谢万说：

古代辞世的人有的披发装疯，有的玷污自己，可以说很艰难。现在我在家安逸享乐，实现了夙愿，这份庆幸，难道不是天赐！违背天意不吉利。

最近东游回来，种植桑树果树，如今茂盛开花，带着儿子们，抱着小孙子，在园中游玩观赏，有美味就分着吃，以享眼前之乐。虽然积累德行不很深远，还是想教导子孙敦厚退让。有人轻薄，希望他们举鞭数马，像万石君的风范。您觉得怎么样？

近来将和安石（谢安）东游山海，并巡视田地，观察地利，颐养闲暇。衣食之外，想与亲友时常欢宴，虽然不能高谈阔论，举杯畅饮，说说田里的事，作为谈资，这份得意，难以言表！常依陆贾、班嗣、杨王孙的处世之道，很向往这几位的风范，老夫的志愿全在这里了。

谢万后来任豫州都督，王羲之又写信告诫他说：“以您豪迈超脱的气韵，却屈从于众人，确实难以称心。但所谓通识，正应当随事而进退，才是长远之计。希望您常与低下之士相同，那就尽善了。吃饭不追求多种美味，居住不追求双层坐席，这又有什么难，而古人却传为美谈。成功与否，在于积累小事以成就高大，您要记住。”谢万不能采纳，果然失败。

五十九岁时去世，追赠金紫光禄大夫。儿子们遵从父亲遗言，坚决推辞不接受。

有七个儿子，知名的有五个。玄之早逝。次子凝之，也擅长草书隶书，历任江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世代信奉张氏五斗米道，凝之更加虔诚。孙恩攻打会稽时，僚佐请求防备。凝之不听从，反而进入静室祈祷，出来后对将士说：“我已请求大道，答应派鬼兵相助，贼人自会失败。”既然不设防备，于是被孙恩杀害。

徽之字子猷。性格卓异不羁，任大司马桓温参军，披头散发，衣带松散，不治理府中事务。又任车骑将军桓冲的骑兵参军，桓冲问：“你主管什么曹？”回答说：“好像是马曹。”又问：“管多少匹马？”回答说：“不知道马，怎么知道数目！”又问：“马近来死了多少？”回答说：“不知道生，怎么知道死！”曾跟从桓冲出行，遇到暴雨，徽之就下马挤进车中，对桓冲说：“您怎么能独占一辆车！”桓冲曾对徽之说：“你在府中时间长了，应当处理些事务。”徽之初不回答，只是仰着头，用手板撑着面颊说：“西山早晨来了一股清爽之气。”

当时吴中一个士大夫家有好竹子，徽之想去观赏，就出门坐车到竹下，长啸良久。主人洒扫请坐，徽之不理。将要离开时，主人关上门，徽之于是赞赏主人，尽情叹息后离开。曾寄居空宅，就让人种竹。有人问原因，徽之只是长啸，指着竹说：“怎么可以一天没有这位君子！”曾住在山阴，夜晚雪刚停，月色清朗，四望一片洁白，独自饮酒吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴逵。戴逵当时在剡县，就连夜乘小船前去，经过一夜才到，到了门口不进去就返回了。有人问他原因，徽之说：“本来乘兴而行，兴尽就返回，何必见戴安道！”他生性放诞，喜好声色，曾夜里与弟弟献之一起读《高士传赞》，献之欣赏井丹的高洁，徽之说：“不如长卿（司马相如）的傲慢世俗。”他就是这样傲达。当时人都钦佩他的才华而鄙视他的行为。

后来任黄门侍郎，弃官东归，与献之都病重，当时有个术士说：“人命该终，如果有活人乐意代替，那么死者可以复活。”徽之对他说：“我的才能地位不如弟弟，请用我的余年代替他。”术士说：“代替死者，要用自己有余的寿命来补足亡者。现在您和弟弟的寿命都尽了，怎么代替！”不久，献之去世，徽之前去奔丧没有哭，直接坐在灵床上，取来献之的琴弹奏，很久调不好音，叹息说：“呜呼子敬，人琴都亡了！”顿时昏绝。他原先有背疾，于是溃裂，一个多月后也去世了。儿子桢之。

桢之字公干，历任侍中、大司马长史。桓玄任太尉时，朝臣都聚集，问桢之：“我比你的亡叔如何？”在座的人都屏息。桢之说：“亡叔是一时的标杆，您则是千年的英杰。”满座都高兴。

操之字子重，历任侍中、尚书、豫章太守。

献之字子敬。年少时就有盛名，而且高迈不羁，即使闲居终日，容止也不懈怠，风流为一时之冠。几岁时，曾观看门生樗蒱，说：“南风不竞。”门生说：“这位郎君也是管中窥豹，时见一斑。”献之生气地说：“远愧荀奉倩，近愧刘真长。”于是拂衣而去。曾与哥哥徽之、操之一同去拜访谢安，两位哥哥说了很多俗事，献之只问候冷暖。出来后，客人问谢安王家兄弟的优劣，谢安说：“小的好。”客人问原因，谢安说：“吉人的话少，因为他话少，所以知道。”曾与徽之同在一室，忽然起火，徽之急忙逃走，来不及穿鞋。献之神色坦然，慢慢叫来随从扶出。夜晚在书斋睡觉，有小偷进入房间，把东西都偷光了。献之慢慢说：“小偷，那青毡是我家旧物，可以特意留下。”小偷们惊慌逃走。

献之擅长草书隶书，擅长绘画。七八岁时学书法，王羲之暗中从后面拔他的笔没能拔掉，感叹说：“这孩子以后会有大名。”曾在墙壁上写方丈大字，王羲之认为很出色，观看的人有几百。桓温曾让他题扇，笔误落，就顺势画成黑斑牛，非常妙。

他起家任州主簿、秘书郎，转任丞，因选配尚新安公主。曾经过吴郡，听说顾辟疆有名园。原先不相识，他乘着平肩轿直接进入。当时顾辟疆正聚集宾客朋友，而献之游览完后，旁若无人。顾辟疆生气地责备他说：“傲慢主人，不合礼。以富贵骄横士人，不合道。失去这两点，是不值得一提的粗人。”就把他赶出门。献之傲然如故，不以为意。

谢安非常钦敬喜爱他，请他任长史。谢安进号卫将军，又任长史。太元年间，新修太极殿，谢安想请献之题匾，作为万代宝，但难以开口，试探着说：“魏时凌云殿匾额未题，而工匠误钉上去，不可取下，于是让韦仲将（韦诞）悬着橙子书写。写完时，胡须头发全白，只剩一口气。回去告诉子弟，应断绝这种办法。”献之揣测到他的意思，正色说：“韦仲将是魏的大臣，怎么会有这种事！如果真是这样，就可以知道魏的国运不长。”谢安于是不再逼他。谢安又问：“您的书法与令尊相比如何？”回答说：“本来就不相同。”谢安说：“外人评论不是这样。”回答说：“外人哪里知道！”不久被任命为建威将军、吴兴太守，征召为中书令。

等到谢安去世，赠礼有不同意见，只有献之与徐邈共同申明谢安的忠勋。献之上疏说：“已故太傅臣谢安年少时振兴玄风，道誉洋溢。成年隐居，则与箕山、皓首之人齐同；应运出仕，而王道充实。到后来宣扬威灵，强横奸猾之人消灭。功勋既成，却投笏高让。而且服侍先帝，眷顾深厚如布衣。陛下登基，年龄尚幼，他尽心竭智辅佐圣明。考察他隐显的始终，情意缠绵，实在是大晋的杰出辅臣，道义比旧臣更深厚。伏请陛下留心宗臣，澄神省察。”孝武帝于是加给谢安特殊的礼遇。

不久，献之患病，家人为他上章，道家法应当首过，问他有什么得失。回答说：“不觉得有其他事，只记得与郗家离婚。”献之前妻是郗昙的女儿。不久在官任上去世。安僖皇后被立，以皇后父亲身份追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号宪。没有儿子，以哥哥的儿子静之嗣位，官至义兴太守。当时评论者认为王羲之的草书隶书，江东中期以来没有人能比得上，献之的骨力远不如父亲，但颇有媚趣。桓玄非常喜爱他们父子的书法，各编为一帙，放在左右把玩。当初与王羲之一同交游的有许迈。

许迈，字叔玄，又名映，是丹阳郡句容县人。家族世代为士族，但许迈年少时恬静淡泊，不追求仕途。不到二十岁时，他曾拜访郭璞，郭璞为他占卜，得到《泰》卦变《大畜》卦，其中上六爻发动。郭璞对他说：“您有上天赐予的大吉之兆，应当学习升仙之道。”当时南海太守鲍靓隐居遁世，无人知晓他的行踪。许迈便前去拜访他，探求其最精要的道理。父母尚在世，他不忍心离开双亲。他认为余杭县的悬霤山靠近延陵的茅山，是洞庭湖的西面门户，暗中通向五岳，陈安世、茅季伟常在那里游历居住，于是在悬霤山修建了精舍，往来于茅山的洞室之间，断绝世俗事务，以寻求仙境，只在每月初一、十五和时节回家探望父母。父母去世后，他便送妻子孙氏回娘家，于是带着志同道合的人遍游名山。起初在桐庐县的桓山采药，服食术长达三年，当时打算辟谷。因为这座山靠近人群，不能专心修炼，便在四面设置藩篱，喜好道术的人想要见他，就登上楼阁与他们交谈，以此为乐。他常练习服气，一次呼吸能持续一千多次。永和二年，他移居临安西山，攀登山岩采摘灵芝，超然自得，有终老于此的志向。于是改名为玄，字远游。他写信与妻子告别，又写了十二首诗，论述神仙之事。王羲之拜访他，总是整日流连忘返，与他结为世外之交。许玄写信给王羲之说：“从山阴以南到临安，有许多金堂玉室、仙人的灵芝仙草，左元放之徒，以及汉末很多得道者都在那里。”王羲之亲自为他作传，记载了很多灵异的事迹，无法详细记载。许玄此后下落不明，喜好道术的人都认为他羽化登仙了。

赞语说：文字的出现，始于中古时代，结绳记事和鸟兽足迹的文字，不值得观赏。后世抛弃质朴追求华丽，展开笺纸挥笔书写，争相夸耀崇尚，竞相比较优劣。张芝临池书写的精妙，不再有遗迹留存；师宜官悬帐的奇绝，也少有墨迹传世。到了钟繇、王羲之以后，大致可以评说了。钟繇虽然在当时独擅美名，也算超凡绝伦，但若论尽善尽美，或许仍有可议之处。至于分布浓淡、安排疏密，如云霞舒展，毫无可挑剔之处。但他书体古朴而不合时宜，字形过长而超越法度，就其大体而言，这是他的缺憾。王献之虽有父亲的风范，却绝非新巧。看他的字形疏朗瘦削，如同严冬的枯树；看他的笔迹拘束，如同严苛人家饥饿的奴仆。那枯树，即便有枝条也没有屈伸；那饿隶，则拘束瘦弱而不得放纵。兼备这两点，所以是书法的弊病啊！萧子云近来出现，在江南享有盛名，然而仅仅能写出字形，没有大丈夫的气概，一行行如同春天的蚯蚓，一个个如同秋天的蛇；把王濛卧在纸上，把徐偃坐在笔下；虽然用秃了千百只兔毛制成的笔，却聚集不了一毫的筋力；用尽万谷的树皮，也收拢不了半分的骨力；以此传播美名，岂不是虚名吗！这几位，都是名声超过实际。所以详细考察古今，精心研究书法，尽善尽美的，只有王羲之罢了！看他点画、落笔的精巧，结字裁成的美妙，如烟霞飘散、露珠凝结，状似断开却仍相连；如凤凰飞舞、蛟龙盘绕，势如倾斜却反而端正。欣赏它不觉疲倦，观看它不知头绪，心中仰慕、手上追摹的，只有此人了。其余凡庸之辈，哪里值得谈论呢！