# 第六十二章 类型：古籍章节 书名：《晋书》 作者：房玄龄等 时代：唐 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：列传 章节：第六十二章 ## 本章概览 晋书第六十二章汇集了魏晋时期多位文人的传记，他们或以辞赋闻名，或以论辩著称，在动荡的年代里留下了不朽的文字。应贞以诗赋受武帝赏识，成公绥作《天地赋》《啸赋》展现自然之思，左思十年磨一剑创作《三都赋》，竟使洛阳纸贵，连陆机也搁笔叹服。赵至为求学从军，改名易姓，终因母丧悲恸呕血而亡。邹湛、枣据、褚陶等人或以才学跻身朝堂，或以文采见重于世。王沉出身寒门，作《释时论》讽刺门阀制度，抒发有志难伸的愤懑。张翰见秋风起而思吴中莼羹鲈脍，毅然弃官归隐，留下“使我有身后名，不如即时一杯酒”的旷达之言。庾阐、曹毗、李充、袁宏、伏滔等人各擅胜场，袁宏为桓温作《东征赋》，巧妙颂扬其父桓彝，又著《三国名臣颂》品评历史人物。罗含梦鸟而文思日进，被桓温誉为江左之秀。顾恺之才绝、画绝、痴绝，画人点睛传神，尝以甘蔗渐入佳境自喻，其“千岩竞秀，万壑争流”之句写尽会稽山水。郭澄之随刘裕北伐，诵王粲诗而定西伐之策。这些文士或显达或沉沦，其作品与人生际遇交织，折射出魏晋时期门阀政治下的文人命运与精神追求。 本章记述晋代应贞、成公绥、左思、赵至、邹湛、枣据、褚陶、王沉、张翰、庾阐、曹毗、李充、袁宏、伏滔、罗含、顾恺之、郭澄之等文士的传记，展现其文学成就与风骨气节。 本章收录了自应贞至郭澄之共十七位晋代文士的列传，详述其家世、才学、仕宦与文学成就，如左思《三都赋》洛阳纸贵、张翰莼鲈之思、顾恺之三绝等典故皆出于此。 ## 正文 应贞，字吉甫，是汝南南顿人，魏国侍中应璩的儿子。从汉朝到魏国，世代以文章显赫，官爵相传，是郡中的大族。应贞善于论辩，凭借才学著称。夏侯玄有很高名望，应贞去拜访他，夏侯玄非常器重他。应贞考中高第，多次担任显要官职。晋武帝任抚军大将军时，让应贞担任参军。等到武帝登基，升任给事中。武帝在华林园设宴射箭，应贞赋诗最为优美。他的诗辞是： 悠悠远古，人之初始。皇极初创，伦理敷布。五德更替，顺应符命。陶唐既逝，天命在虞。此时上帝，眷顾有加。光耀我晋，顺应禅让。位如龙飞，文如豹变。玄德广布，仁风暗扇。境内归心，四方归顺。天垂其象，地耀其文。凤鸣朝阳，龙翔景云。嘉禾双穗，蓂荚芬芳。天下安宁，人皆欢欣。 宽广的皇度，肃穆的圣容。言语思诚，容貌思恭。视则明察，听则聪审。举用有德，考核有功。其恭敬如何？黎明即起。无义不循，无理不践。行为去华，言语去辩。心游至虚，同归简易。六府修明，九州来朝。恩泽无不覆盖，教化无不及。声教南至，西流沙地。隐士冒险，远国忘远；越裳重译，充满皇家。巍巍列国，赫赫武臣。内和五品，外威四宾。顺时进贡，入朝天子。备言赐命，羽盖朱轮。 宴饮盛会，不常其数。神心所授，不言而喻。此时射箭，弓矢具备。射中靶心，饮酒饱足。文武之道，其法未失。昔在先王，射御此器。示武惧荒，过则有失。凡此群臣，无懈于位。 最初设置太子中庶子官职，应贞与护军长史孔恂一同担任此职。后来升任散骑常侍，因儒学与太尉荀顗撰定新礼，未施行。泰始五年去世，文集流传于世。 弟弟应纯。应纯的儿子应绍，永嘉年间官至黄门郎，被东海王司马越杀害。应纯的弟弟应秀，应秀的儿子应詹，自有传记。 成公绥，字子安，是东郡白马人。幼年聪敏，博览经传。生性寡欲，不营产业，家贫年荒，常安然自得。年少有俊才，词赋很华丽，闲静自守，不求闻名。当时有孝乌，常聚集在他屋舍，成公绥认为它有反哺之德，是祥禽，于是作赋赞美它，文字多不记载。又认为“赋贵在能分述物理，敷演无穷，天地之盛，可以致思。历观古人未有赋，难道是因为极丽无文，难以辞赞？不然，为何缺如？”于是作《天地赋》说： 自然之初载兮，道虚无而玄清。太素纷乱兮，始有物而混成。元气何等芒昧兮，天地开辟而著形。于是清浊分别，玄黄分离。太极既分，生两仪。星辰灿烂排列，日月重规。天动以尊，地静以卑。昏明交替照临，或盈或亏。阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才特性不同，五行位置各异。千变万化，繁育万物。授之以形，禀之以气。色表文采，声有音律。覆载无方，流形物类。鼓以雷霆，润以庆云。八风翱翔，六气氤氲。蠕动昆虫，各类群分。鳞族不同，羽毛异群。各含精熔冶，皆受范于造化。何滋育之无极兮，伟大造化的至神！ 天悬象成文，列宿有章。三辰照耀，五纬重光。河汉蜿蜒如带天，虹霓屈曲在苍穹。望舒停节于九道，羲和正辔于中黄。众星回旋环极，招摇运转指方。白虎峙据于参伐，青龙垂尾于心房。玄龟匿首于女虚，朱雀奋翼于注张。帝皇正坐于紫宫，辅臣列位于文昌。垣屏相连如珠，三台参差如雁翔。轩辕华布而曲列，摄提鼎峙而相望。至于征瑞表祥，灾变呈异。交会薄蚀，抱晕带珥。流逆犯历，谴悟象事。蓬容现而妖害生，老人现而主受喜。天矢黄而国吉祥，彗孛发而世所忌。 然后旁观四极，俯察地理。川流浩瀚而分流，山岳磊落而罗列。沧海浩渺而四周，悬圃高耸而特起。昆吾在南极美好，烛龙在北极照耀。扶桑高于万仞，寻木长于千里。昆仑镇于阴隅，赤县据于辰巳。于是八十一域，区分方别。风俗不同，险阻隔绝。万国罗布，九州并列。青州冀州白壤，荆州衡山涂泥。海岱赤埴，华梁青黎。兖州带河洛，扬州有江淮。辨别方正土地，经略建邦。王畿九服，列国一同。连城比邑，深池高墙。康衢交路，四通八达。东至阳谷，西极泰濛。南达丹砲，北尽空同。远方外区，绝域殊邻。人首蛇躯，鸟翼龙身。衣毛被羽，或介或鳞。栖林浮水，若兽若人。居于大荒之外，处于巨海之滨。 于是六合混一同宅，宇宙结体而括囊。浑元运流无穷，阴阳循度有常。回动纠纷而乾乾，天道不息而自强。统群生而育养，人托命于所系。尊太一为上皇，奉万神于五帝。故万物所宗，必敬天事地。 若共工恼怒，折断天柱。东南倾斜，西北裂开。断鳌足续毁，炼石补缺。岂此事有证，或将言虚设？何阴阳难测，伟大二仪广阔！ 坤厚德载物，乾资始至大。俯尽鉴有形，仰蔽观所盖。游万物而极思，故一言于天外。 成公绥一向喜好音律，曾当暑承风而啸，清冷成曲，于是作《啸赋》说： 逸群公子，体奇好异。傲世忘荣，绝弃人事。希高慕古，长想远思。将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好。精研性命之至机，探究道德之玄奥。悯流俗未悟，独超然先觉。嫌世路狭隘，仰天衢而高蹈。远跨俗而忘身，乃慷慨而长啸。此时太阳倾斜，流光濛汜。逍遥携手，踌躇步趾。发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。协黄宫与清角，杂商羽于流征。飘浮云于天空，集长风于万里。曲终而响绝，余味不尽。真是自然至音，非丝竹可比。所以声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。大而不散，细而不沉。清激胜过竽笙，优润和于瑟琴。玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深。收激楚之哀荒，节北里之奢淫。济洪灾于炎旱，反亢阳于重阴。引唱万变，曲用无方。和乐怡悦，悲伤摧藏。时而幽散将绝，中又矫厉慷慨。徐婉约而优游，纷繁骛而激扬。情既思而能反，心虽哀而不伤。总八音之至和，固极乐而不荒。 若登高台临远，开华轩而骋望。喟然仰头击手，高唱长引而嘹亮。或舒展而自返，或徘徊而复放。或柔弱而曲挠，或澎湃而奔壮。横郁鸣而滔涸，缤缭眺而清朗。逸气奋涌，缤纷交错。烈烈如风扬，啾啾响作。奏胡马之长思，回寒于北朔。又似鸿雁将雏，群鸣号于沙漠。故能因形创声，随事造曲。应物无穷，机发响速。怫郁冲流，参谭云属。若离若合，将绝复续。飞廉鼓于幽隧，猛兽应于中谷。南箕动于苍穹，清飚振于乔木。散滞积而播扬，荡埃霭之混浊。变阴阳于至和，移淫风之秽俗。 若游崇冈，登高山。临岩侧，望流川。坐磐石，漱清泉。倚皋兰之柔美，荫修竹之婵娟。乃吟咏而发叹，声驿驿而响连。舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。心涤荡而无累，志离俗而飘然。 若假象金革，拟则陶匏。众声繁奏，若笳若箫。磞硠震隐，訇磕嘹嘈。发徵则隆冬温暖，骋羽则严霜夏凋。动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。音均不恒，曲无定制。行而不流，止而不滞。随口吻而发扬，假芳气而远逝。音要妙而流响，声激嚁而清厉。确实自然极丽，殊异绝世。超越《韶》《夏》与《咸池》，何止不同于《郑》《卫》！ 于是绵驹结舌丧精，王豹杜口失色。虞公停声止歌，宁子敛手叹息。钟期弃琴改听，孔子忘味不食。百兽率舞顿足，凤凰来仪拍翼。方知长啸之奇妙，此声音之极致。 张华非常器重成公绥，每见其文，叹服以为绝伦，推荐给太常，征召为博士。历任秘书郎，转任丞，升中书郎。常与张华受诏一起作诗赋，又和贾充等人参定法律。泰始九年去世，时年四十三岁。所著诗赋杂笔十余卷流传于世。 左思，字太冲，是齐国临淄人。他的祖先原是齐国公族中的左右公子，因此以“左”为氏。他家世代研习儒学。父亲左雍，起初做小吏，因有才能被提拔为殿中侍御史。左思小时候学习钟繇、胡昭的书法和弹琴，都没有学成。左雍对朋友说：“左思所理解的，还不如我小时候。”左思于是受到激励，勤奋学习，同时精通阴阳术数。他相貌丑陋，口齿木讷，但文辞壮丽。不喜欢交游，只以闲居为事。创作《齐都赋》，一年才写成。又想写《三都赋》，恰逢妹妹左芬被选入宫，全家迁往京城，于是拜访著作郎张载，询问岷山、邛崃等地的事情。于是构思十年，家中门庭、篱笆、厕所都放着笔和纸，遇到一句好句子，就随手记下。自己觉得见闻不广，便请求担任秘书郎。等到赋写成，当时人并不重视。左思自认为他的作品不逊于班固、张衡，担心因人废言，当时安定人皇甫谧有很高的声誉，左思就去拜访他，把赋给他看。皇甫谧称赞写得好，为他的赋作了序。张载为《魏都》作注，刘逵为《吴都》《蜀都》作注并作序说：“观察中古以来作赋的人很多，司马相如的《子虚赋》在前代享有盛名，班固的《两都赋》义理胜过文辞，张衡的《二京赋》文采超过内容。至于这篇赋，取法多家，组织文辞汇聚义理，更加精致，不是深入研究的人不能领会其主旨，不是博物的人不能统摄其奇异的方面。世人大多重视古代而轻视当代，不肯在明白事理上用心。这篇赋我有些不同的看法，所以姑且用余下的思考为它作注解，就像胡广为《官箴》作注、蔡邕为《典引》作注一样。”陈留人卫权又为左思的赋作《略解》，序中说：“我读《三都》之赋，言辞不随意华丽，一定合乎经典要义，品评各种物类，都依据图籍；文辞义理瑰丽奇异，确实值得珍贵。晋朝征士、原太子中庶子、安定人皇甫谧，是西州的隐逸之士，沉迷典籍、乐守道义，高尚其志，看到这篇赋后情绪激昂，为它写了总序。中书著作郎、安平人张载，中书郎、济南人刘逵，都因经学渊博、才华出众，全都喜欢赏玩，为它作注解；其中山川土地、草木鸟兽、奇怪珍异之物，都深入探究其来源，详细解释其含义。我欣赏这篇赋，不能沉默，姑且借助二人的注解中遗漏之处，又作了《略解》，只是增加烦琐重复，读者可忽略它。”从此以后，左思的赋在当时大为盛行，但文章大多没有记载。司空张华看到后感叹说：“这是班固、张衡一类的人物啊。使读者读完后觉得还有余韵，时间久了更有新意。”于是豪门贵族竞相传抄，洛阳因此纸价上涨。当初，陆机进入洛阳，想写这赋，听说左思在写，拍掌而笑，给弟弟陆云的信中说：“这里有个粗鄙的人，想写《三都赋》，等他写成，正好用来盖酒瓮。”等到左思的赋传出，陆机极为叹服，认为无法超过，于是搁笔不写了。 秘书监贾谧请左思讲授《汉书》，贾谧被杀后，左思退居宜春里，专心于典籍。齐王司马冏任命他为记室督，他推托有病，没有赴任。等到张方在京城横行暴虐，左思全家迁往冀州。几年后，因病去世。 赵至，字景真，是代郡人。寄居洛阳。缑氏县令刚上任时，赵至十三岁，和母亲一同观看。母亲说：“你的祖先本来不是微贱之人，因为世道混乱流离失所，才沦为士兵。你以后能像这样吗？”赵至被母亲的话感动，前去拜师求学。听到父亲耕田时吆喝牛的声音，扔下书哭泣。老师感到奇怪，问他原因，赵至说：“我年幼不能奉养父母，使老父亲不免辛苦。”老师很惊异。十四岁时，前往洛阳，游历太学，遇到嵇康在学中书写石经，徘徊观看，不忍离去，于是询问姓名。嵇康说：“年轻人为什么问这个？”赵至说：“看您的风度器宇非同寻常，所以询问。”嵇康感到奇异，告诉了他。后来赵至逃亡到山阳，寻找嵇康没找到就回来了。又想去远方求学，母亲禁止他，赵至于是假装疯癫，跑出三五里，就被追回。十六岁时，游历邺城，又和嵇康相遇，跟随嵇康回到山阳，改名赵浚，字允元。嵇康常说：“你头小而尖，眼珠黑白分明，有白起的风范。”等到嵇康去世，赵至前往魏兴拜见太守张嗣宗，受到优待。张嗣宗调任江夏相，赵至跟随到涢川，想借机进入吴地，但张嗣宗去世了，于是前往辽西在那里落户。 当初，赵至与嵇康的侄子嵇蕃关系友好，等到将要去远方，于是给嵇蕃写信叙述离别之情，并陈述自己的志向说： “从前李耳进入秦国，到了函谷关而感叹；梁鸿前往越地，登上高山长歌。那些高洁隐逸的举动，还怀着留恋遗憾之情，何况是不得已的人呢！离别之后，离开人群独自远去，背弃荣华宴乐，辞别同辈好友，经过曲折的道路，到达沙漠之地。鸡鸣报晓，就飘然而晨行；太阳西沉，则马头没有依托。经过曲折艰险之处，就沉思郁结；登上高处远望，则山川阻隔。有时回风狂烈，日光隐没，来回交错，高地低洼相望，徘徊在沼泽之中，慷慨于大山之巅，前进无路，后退无据，涉过沼泽寻找路径，拨开灌木寻觅道路，在沟渠中啸咏，实在难以度过。这些都是行路的艰难，但并非我心所畏惧的。至于像香草倾倒、桂树移植，根基未立而箭弦紧绷，常怕风浪暗中兴起，危机秘密发作，这是我走在长路上之所以恐惧的。又北方土地的特性，难以扎根，向人投赠夜光珠，少有不按剑而视的。如今要在北方种植橘柚，在高陵上开花藕，在裸身之地展示龙纹，在聋俗中演奏《韶》《武》之乐，本来就难以得到重视。事物不被我珍视就没有人与我亲近，没有人亲近就伤害我的人来了。飘摇远游的人，托身于无人之乡，勒马远行，则有前言的困难；停马陋室，则有后顾之忧；朝霞初升，则身体疲惫而急行；太阳落山，则心情劳苦而夕惕；放眼平野，则空旷而无所见；极听原野，则寂静而无所闻。可悲啊！心情忧伤憔悴了！然后知道奔走的人不值得贵重。 “回望中原，愤气如云涌，哀悯万物世事，激情如风凌厉。龙在旷野长啸，兽视六合，猛志纷纭，雄心四面占据。想踏上云梯，奋力横扫八极，披开艰难扫除污秽，荡平大海夷平高山，踢昆仑使之西倒，踏泰山使之东覆，平扫九州，恢宏宇宙，这是我的微小心愿。时运不助我，垂翅远飞，锋芒无法施加，六翼摧折，如果不是知命之人，谁能不愤懑抑郁呢！您扎根芳草之苑，沐浴清流，在华丽的山崖上展叶，在云际飞扬文采，俯视潜龙的水渚，仰荫飞凤的树林，荣光闪耀于前，美色诱饵在后，良田交于左，声名驰于右，在朋辈之间翱翔，在帷房之内弄姿，从容顾盼，绰有余裕，俯仰吟啸，自以为得志了，难道能和我们这些人同享大丈夫的忧乐吗！ “别了嵇生，远远隔绝了！孤独飘零寄居，面对沙漠了！悠悠三千里，路难行了！携手之期，遥遥无日了！思念之心更加郁结，谁能释怀呢！不要吝惜你的音讯而有疏远之心。身虽如胡越相隔，心意却如断金相连。各自敬重你们的仪容，敦厚朴实深沉，繁华流荡，君子不喜。临纸心意郁结，不知还能说什么。” 赵至身高七尺四寸，议论精辟善辩，有纵横家的才气。辽西推举他为郡计吏，到了洛阳，与父亲相遇。当时母亲已去世，父亲想让他做官立业，没有告诉他，并告诫他不要回家，赵至于是回到辽西。幽州三次征召他为部从事，他断案九起，被认为精细审慎。太康年间，以良吏的身份到洛阳，才知道母亲去世。当初，赵至以出身兵士为耻，想通过仕宦学问立名，期望荣华养亲。后来志向未能实现，大声痛哭，吐血而死，时年三十七岁。 邹湛，字润甫，是南阳新野人。父亲邹轨，是魏国左将军。邹湛年少时以才学闻名，在魏国历任通事郎、太学博士。泰始初年，转任尚书郎、廷尉平、征南从事中郎，深受羊祜器重。入朝任太子中庶子。太康年间，被任命为散骑常侍，出京补任渤海太守，转任太傅杨骏的长史，升迁侍中。杨骏被杀，邹湛因是杨骏的僚佐被免官。不久被起用为散骑常侍、国子祭酒，转任少府。元康末年去世，所著诗及论事议二十五首，被当时人看重。 当初，邹湛曾梦见一个人，自称甄舒仲，其他什么也没说，这样的梦不止一次。很久以后，他才领悟说：“我家西边有堆积的土和破瓦，其中一定有死人。甄舒仲，就是‘予舍西土瓦中’的意思。”派人检查，果然如此，于是他厚加敛葬。葬完后，就梦见这个人来道谢。 儿子邹捷，字太应，也有文才。永康年间，任散骑侍郎。等到赵王司马伦篡位，邹捷和陆机等人一起撰写禅让文。司马伦被杀，邹捷被交给廷尉审判，遇赦免罪。后来任太傅参军。永嘉末年去世。 枣据，字道彦，是颍川长社人。本来姓棘，他的祖先为避仇人而改姓。父亲枣叔祎，是魏国钜鹿太守。枣据容貌俊美，善于文辞。二十岁时，被征召到大将军府任职，外任山阳令，有政绩。升迁尚书郎，转任右丞。贾充征伐吴国时，请枣据担任从事中郎。军队返回后，调任黄门侍郎、冀州刺史、太子中庶子。太康年间去世，时年五十多岁。所著诗赋论四十五首，遭遇战乱大多散失。 儿子枣腆，字玄方，也因文章出名。永嘉年间任襄城太守。弟弟枣嵩，字台产，才艺尤其出众，任太子中庶子、散骑常侍，被石勒杀害。 褚陶，字季雅，是吴郡钱塘人。年幼时不爱玩耍，少年聪慧，清谈寡言，以古籍自娱。十三岁时，作《鸥鸟赋》《水硙赋》两篇，见到的人都很惊奇。褚陶曾对亲近的人说：“圣贤都在书籍中，舍弃这些还追求什么！”州郡征召，他都不去。吴国平定后，被征召补任尚书郎。张华见到他，对陆机说：“你们兄弟如龙跃云津，顾彦先如凤鸣朝阳，我以为东南的宝物已经用尽，没想到又见到褚生。”陆机说：“您只是没见到那些不鸣不跃的人罢了。”张华说：“所以知道延州（季札）的德行不孤单，山川的宝物不会匮乏。”升迁为九真太守，转任中尉。五十五岁时去世。 王沉，字彦伯，是高平人。年少时有美才，出身寒门，不能随世俗沉浮，被当时豪门所压制。担任郡文学掾，郁郁不得志，于是作《释时论》，其文辞说： 东野丈人观察时势而隐居，在污渎肥沃的荒野耕田。有一个冰氏之子，来自极寒的山谷，路过向他问路。丈人说：“你从哪里来？”回答说：“从干涸阴冷之乡来。”“到哪里去？”说：“想去辉煌的殿堂。”丈人说：“进入辉煌殿堂的，必定有赫赫的光辉。如今你困于寒冷而想寻求温暖，却没有得到温暖的方法。”冰子吃惊地说：“为什么这样呢？”丈人说：“融融和暖的都是趋炎附势的人，能进入冶炼之门的人，只有挟着炭的人。如果不是这种人，不如算了。”冰子说：“我听说宗庙的祭器不必用华林之木，四门的宾客何必都是冠盖之族。前代贤人有解下皮绳而佩上朱绂的，有放下担子而乘坐华丽车辆的。由此说来，何必担心没有禄位！希望先生告诉我快速的道路。” 老先生叹息道：“唉！你只听说得到这样的结果，却不知道时机在于彼方。我来为你解释。世道有安危，时势有险易，才能有相应的作用，行为有适合的场合。英杰奇才奋起于纵横的时代，贤明智慧显现在霸王兴起之初，遭遇厄难就施展权变谋略以求良策，正值制作礼乐时就推行儒道以抒发抱负，因此衮龙之服出自粗布衣，卿相起于平民百姓，所以有早晨卑贱而晚上显贵，先收敛而后舒展的。在那个时代，哪里会计较门第出身的高低，谈论权势地位的大小呢！如今却不是这样。上圣下明，时世兴隆，天下安宁，诸侯安逸，安于太平。百官君子，世代相承，公门出公，卿门出卿。指称秃头腐骨，不挑选愚钝之人。士人众多于贵族，官爵任命不出于宫廷。四门肃穆，充满穿着绮罗的孩童，仍叔的儿子，都成了老成持重的人。卑贱者常受屈辱，高贵者常享荣华，吃肉的人接连不断地住在华美的房屋里，吃粗粮的人世代耕作在田间。谈论名位的人靠谄媚依附权势，获得高声誉的人依靠资历而随波逐流。至于那些空虚喧嚣的人，把大声喧哗当作宽宏大量；琐碎小慧的人，把浅薄的利益当作响亮；愚钝的人，把没有检点当作旷达；污浊的人，把固执己见当作坚贞；嘶吼的人，把粗野当作高尚明亮；愚昧的人，把厚颜当作忠诚；贪婪的人，把广收博纳当作通达；狭隘的人，把难以接纳当作清正；懈怠的人，有沉稳持重的声誉；谄媚的人，得到清高尖刻的名声；胆怯的人以谦让为可耻；庸劣的人以贪婪争辩为勇敢。这些都是寒微之人的致命伤，显达之人的美名。所有这些流俗之辈，看他们的用心，观察他们的安身之处，责备别人必定苛刻，对自己却总是宽容。德行不厚却自以为高贵，地位不高却自以为了不起，眼睛不看近处而向远处看，鼻子朝天。忌恨君子，谄媚小人，傲慢地蔑视道义朴素，畏惧地讨好权贵之门。心思因利益而倾斜，智慧因权势而昏乱，姻亲同党相互煽动，诋毁赞誉交相纷杂。当权者被所任用的人迷惑，听信者被所听到的话迷惑。京城整饬，士人数以千亿，奔集权势之门，求官买职，童仆窥视他们的车乘，守门人观察他们的服饰，亲近的宾客暗中参与密室，疏远的宾客徘徊在门侧。有时得以接见，便故作矜持，脸色变化，内心怯懦，外表假装刚直，谈论道义认为他们俗气，议论政刑认为极其鄙陋。高会曲宴，只谈论升迁调动的消息，官无大小，问是谁的功劳。如今因为你孤寒，怀抱真朴，志气凌霄，孤单一人独自前行，直行遵循常道，却关津难渡，想要驰骋韩卢，但当时没有狡兔，各路都堵塞，脚步该往哪里走！” 于是王冰恍然醒悟说：“富贵是人人想要的，贫贱是人人厌恶的。我从小生长在孔颜的门庭，长久处于清寒之路，没想到热势自己遮蔽。我恭敬地接受您的明教，信守我最初的朴素，弹琴吟咏典籍，以保寿命。伯成、延陵的高节可慕。丹毂灭族，吕霍哀吟，朝荣夕灭，早晨飞翔傍晚沉没。老子、周子为道师，巢父、许由为德林。丰屋蔀家，《易经》著明箴言。人微位尊，积罚难当，三郤在晋国被杀，宋华咎深，投扃正幅，实在合乎我的心意。” 当时王政衰败，官才失实，君子多退隐而穷处，于是终老于乡里。 元康初年，松滋令吴郡蔡洪字叔开，有才名，作《孤奋论》，与《释时》意旨相同，读它的人无不叹息。 张翰，字季鹰，吴郡吴县人。父亲张俨，任吴国大鸿胪。张翰有清才，善于写文章，但放纵不拘，当时人号称他为“江东步兵”。会稽贺循奉命赴洛阳，经过吴县阊门，在船中弹琴。张翰起初并不认识，便上前与贺循交谈，于是大相钦慕悦服。问贺循，知道他要去洛阳，张翰说：“我也有事去京城。”便同船一起出发，没有告诉家人。齐王司马冏征召他为大司马东曹掾。司马冏当时执掌大权，张翰对同郡人顾荣说：“天下纷纷，祸难未已。有四海之名的人，求退很难。我本是山林间人，对时世没有指望。你要善于用明察防备前面，用智慧考虑后面。”顾荣握着他的手，悲伤地说：“我也和你一起采南山蕨菜，喝三江水罢了。”张翰因见秋风起，于是思念吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说：“人生贵在得适意，怎能被官事羁绊数千里以追求名爵呢！”便命驾车而归。著《首丘赋》，文字多不记载。不久司马冏失败，人们都说他见机。但府中以他擅自离去的缘故，除去了他的吏名。张翰任意自适，不求当世。有人对他说：“你竟可纵适一时，难道不为身后名吗？”他回答说：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”时人看重他的旷达。他天性至孝，遭母丧，哀毁过礼。五十七岁去世。他的文笔数十篇流传于世。 庾阐，字仲初，颍川鄢陵人。祖父庾辉，任安北长史。父亲庾东，以勇力闻名。武帝时，有西域健胡趫捷无敌，晋人没有敢与他较量。皇帝招募勇士，只有庾东应选，于是扑杀了那个胡人，名声震动异域。庾阐好学，九岁能写文章。少年时随舅父孙氏过江。母亲随兄庾肇任乐安长史，在项城。永嘉末年，项城被石勒攻陷，庾阐的母亲也遇难。庾阐不梳洗，不结婚做官，断绝酒肉近二十年，乡亲称赞他。州里举荐他为秀才，元帝为晋王时征召他，他都不去。后来任太宰、西阳王司马羕的属官，多次升迁至尚书郎。苏峻之难时，庾阐出奔投靠郗鉴，任司空参军。苏峻平定后，因功赐爵吉阳县男，拜彭城内史。郗鉴又请他任从事中郎。不久召为散骑侍郎，领大著作。不久，出补零陵太守，进入湘川，吊唁贾谊。他的辞赋写道：……（此处原文省略） 后来因病，征拜给事中，又领著作。吴国内史虞潭为太伯立碑，庾阐撰写碑文。又作《扬都赋》，被世人看重。五十四岁去世，谥号贞。所著诗赋铭颂十卷流传于世。儿子庾肃之，也有文采著称，历任给事中、相府记室、湘东太守。太元年间去世。 曹毗，字辅佐，谯国人。高祖曹休，魏大司马。父亲曹识，右军将军。曹毗少年时喜好文籍，善于词赋。郡中察举孝廉，授郎中，蔡谟举荐他为佐著作郎。父丧离职。服丧期满，迁句章令，征拜太学博士。当时桂阳张硕被神女杜兰香降临，曹毗于是写了两篇诗嘲笑他，并续写了兰香歌诗十篇，很有文采。又著《扬都赋》，仅次于庾阐。多次升迁至尚书郎、镇军大将军从事中郎、下邳太守。因名位不至，著《对儒》以自我解释。其文写道：……（此处原文省略） 多次升迁至光禄勋，去世。共著文笔十五卷，传于世。 李充，字弘度，江夏人。父亲李矩，江州刺史。李充年少丧父，他父亲墓中的柏树曾被盗贼砍伐，李充亲手杀了盗贼，因此知名。他擅长楷书，精妙地参合钟繇、索靖的书法，世人皆看重他。被征辟为丞相王导的属官，转任记室参军。他幼年喜好刑名之学，深为抑制虚浮之士，曾著《学箴》。 老子说：“断绝仁义，抛弃智巧，家庭自然会有孝慈。”难道是要断绝仁义之道，然后孝慈才会产生吗？大概是担心真正实行仁义的人少，而借仁义谋取利益的人多。道德丧失后仁义才彰显，仁义彰显后名利就兴起，礼教的弊端就在这里。先王因为道德不能推行，所以用仁义来教化；仁义实行得不彻底，所以用礼法来约束；约束得越繁密，虚伪也越广泛。老子和庄子因此阐明无为的好处，堵塞争名逐利的门路。能够极尽灵智的奥妙、融会贯通和谐的，没有超过圣人的。改革一个时代的宏大制度，流传千年的遗风，没有圣人就无法确立。然而圣人在世上，说出的话就是准则，处理事情就是榜样，时运通达时就随着时代兴盛，道理丧失时就随世道衰败。所以圣人大力论述以标明主旨。万物必有宗主，万事必有主宰，将责任寄托给圣人，而把劳苦留给陈旧的痕迹。因此用绝圣弃智来教化，用无名的质朴来镇抚。圣人之教补救末流，老庄阐明根本，根本和末流的途径不同但教化目的是一致的。人们迷惑已经很久了！看见形迹的人多，领悟大道的人少，不仰望千仞之门却去追逐事物的迹象，追逐迹象越深，离根本越远，于是使华丽的言辞与浅薄的习俗一起兴起，精妙的义理与淳朴的风气一同断绝，所以圣人长久隐没而他们的踪迹却未曾消灭。担心后来者对此迷惑，将会超越礼法、废弃学问而追求无为的风气，看到义教的缺失却看不到它的兴盛，所以简略地说说自己的看法，来弥补其中的空缺。引用道家的宏大旨意，融会世俗教化的适当之处，义理不背离根本，言辞不流于放纵，希望以此消除蒙昧的遮蔽，领悟一贯的迷惑吧！其文辞说： 茫茫远古，悠悠洪荒，蠢蠢万物，与道一同遗忘。圣人的踪迹未显现，贤人的名声不彰显，怡然自得地鼓腹而游，率性而为狂放不羁。资生既已广泛，各种途径想求通达，暗者以明者为师，不是我求于蒙昧，舍弃自我而济助万物，天下为公。大庭氏开创基业，伏羲神农大力赞助，六爻之位按时形成，离卦之晖大观天下，恩泽沾濡如雨，教化流布如风，家家户户同尘而无人僭越作乱。到了中古，贤明的君主相继继承，质朴与文采交替出现，礼制系统不断兴起，事情凭借实用而繁复，教化因阻碍而凝固，动并非本性扰扰，静岂是精神澄明！名之所以彰显，道之所以废弃，于是减损所隆盛的，推崇所衰落的，刑罚兴起是由于德行衰败，三辟出现在末世，既敦厚又诱导，既矫正又激励。敦厚已经完备，矫正已经深入，雕琢产生文采，抑扬形成声音，群能竞相施展技巧，众巧竭尽心思，野外没有陆上的马，山中没有散乱的林木。风没有不动的，教化没有不转移的，人失去德行，反而正为奇。于是放纵欲望而超越礼法，不知道争逐是病患，违背平坦之路而走上险径。狡兔登山冈，游鱼逃深川，最隐微最奥妙，大象幽深玄远，抛弃鱼饵收起网罟而责求于蹄筌，先统丧失归宿而寄托旨意于忘言。政事不同则征验言辞，拔除根本堵塞源头，遁迹永日，寻响穷年，刻意离性而失去自然。世道有险阻有平坦，命运有通达有壅塞，减损增益顺应时势，升降只依理。道不可以一日废弃，也不可以一朝模拟；礼不可以千年制定，也不可以当年停止。非仁不能生长万物，非义不能整齐羞耻，仁义本来不可远离，去掉那些损害仁义的东西罢了。努力实行还怕达不到，企望渺茫就更远了。室中有善言，应和在于千里之外，何况行为举止能克制自己恢复礼法。风人负责箴规，恭敬地赠给君子。 征北将军褚裒又引荐他担任参军，李充因家中贫困，苦苦请求外放，褚裒将要答应让他做县令，试探着问他，李充说：“穷猿投奔树林，哪里还顾得上选择树木！”于是被任命为县令，遭遇母亲去世。服丧期满后，担任大著作郎。 当时典籍混乱，李充删除烦冗重复的内容，按类别归类，分作四部，很有条理，秘阁以此为永久的制度。多次升迁至中书侍郎，在任上去世。李充注释《尚书》和《周易旨》六篇、《释庄论》上下两篇、诗赋表颂等杂文二百四十首，流传于世。 他的儿子李颙，也有文才，有许多著述，郡里举荐他为孝廉。 李充的堂兄李式，以平和隐退著称，擅长楷书和隶书。中兴初年，官至侍中。 袁宏，字彦伯，是侍中袁猷的孙子。父亲袁勖，任临汝县令。袁宏有超逸的才华，文章极其优美，曾作咏史诗，寄托他的情怀。年少时孤苦贫困，以运租为生。谢尚当时镇守牛渚，秋夜乘月，随意与左右微服在江上泛舟。恰逢袁宏在船中吟诵，声音既清亮和谐，文辞又优美出众，于是停下倾听很久，派人询问。回答说：“是袁临汝的儿子在诵诗。”就是他的咏史之作。谢尚倾慕其才华，立即迎请他上船，与他谈论，通宵不睡，从此袁宏的名誉一天天兴盛。谢尚任安西将军、豫州刺史，引荐袁宏参与军事。多次升迁至大司马桓温府记室。桓温看重他的文笔，让他专门掌管文书。后来写《东征赋》，赋末列举称颂过江的名德之士，却唯独不载桓彝。当时伏滔先在桓温府中，又与袁宏友好，苦苦劝谏他。袁宏笑而不答。桓温知道后很愤怒，但顾忌袁宏是一时的文宗，不想让人公开追问。后来游青山饮酒归来，命袁宏同车，众人都为他害怕。走了几里，桓温问袁宏说：“听说您作《东征赋》，多称颂先贤，为什么没有提到家父？”袁宏回答说：“对尊公的称谓不是下官敢擅自决定的，既然没来得及禀告，不敢公开提及。”桓温怀疑不实，就说：“您想用什么言辞？”袁宏立即回答说：“风度鉴识散朗，或搜索或引荐，身体虽可消亡，道义不可陨落，宣城之节，信义允当。”桓温流泪而停止。袁宏的赋又不提及陶侃，陶侃的儿子陶胡奴曾在密室拔刀问袁宏：“家父的功勋事迹如此，您的赋为什么忽视他？”袁宏窘迫，回答说：“我已充分称颂尊公，为什么说没有？”于是说：“精金百炼，在切割时能断，功业以济时，职责在思虑平乱，长沙之勋，被史官称赞。”胡奴这才停止。 后来作《三国名臣颂》说： 百姓不能自我治理，所以立君来治理他们；明君不能独自治理，所以设臣来辅佐。然则三皇五帝交替兴隆，历代承继基业，禅让与干戈，文德与武功，无不是宗匠陶冶而群才和熙，元首经略而股肱尽力。虽然遭遇不同，事迹有优劣，至于体分冥固，道契不坠，风美所扇，训革千载，其准则是一样的。所以八元八恺升而唐朝兴盛，伊尹吕尚用而汤武安宁，三贤进而小白兴起，五臣显而重耳称霸。中古衰微，此道废弃了。居上位者不以至公理物，为下位者必以私路求荣，御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣分离而名教淡薄，世多乱而时不治，所以蘧伯玉、宁武子因此卷舒，柳下惠因此三次被黜，接舆因此行歌，鲁仲连因此赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭王、乐毅是古之流了。未遇伯乐，则千年无一骥；时值龙颜，则当年控三杰，汉得贤才，在此为贵。高祖虽不以道胜御物，群下能尽忠；萧何曹参虽不以三代事主，百姓不失其业。平定祸乱庇护百姓，也属其次。当时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。所以古之君子不患弘道难，患遭时难；遭时不难，遇君难。所以有道无时，孟子因此叹息；有时无君，贾生因此垂泣。万岁一期，是生民的通途；千载一遇，是贤智的嘉会。遇到不能无欣喜，失去怎能无感慨。古人的话，确有深情啊！我因闲暇时常阅览《国志》，考察君臣，比较行事，虽然道谢先代，也是异世一时。 文若怀独见之明，而有救世之心，论时则人方涂炭，计能则莫出魏武，所以委身霸朝，参预谋划世事。举才不以标鉴，所以人亡而后显；筹画不要功，所以事至而后定。虽亡身明顺，见识也高了。 董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由此而论，所以大存名节。至如身为汉隶而迹入魏幕，源流取舍，也如同文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明且哲，名教有寄托吧！仁义不可不明，时宗举其旨；生理不可不全，所以达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！ 崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武、执笏霸朝，是因为汉主当阳，魏后北面吧！若一旦进玺，君臣易位，则崔生所以不参与，魏氏所以不容。江湖所以济舟，也所以覆舟；仁义所以全身，也所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂是天怀发中，而名教束物吗！ 孔明盘桓，俟时而动，遥想管仲乐毅，远明风流，治国以礼，人无怨声，刑罚不滥，死后有余泣，虽古之遗爱，何以加此！及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯受之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，真是可咏！ 公瑾卓尔，逸志不群，总角料主，则素契于伯符；晚节耀奇，则三分于赤壁。可惜其年寿短促，志向不可估量。 子布辅佐孙策，致延誉之美，辍哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，岂只是正直敢言而已！然杜门不用，登坛受讥。一人之身所照未异，而用舍之间俄有不同，况沉迹沟壑，遇与不遇呢！ 诗颂之作，由来已久。或以吟咏情性，或以纪德显功，虽大旨同归，所托有不同。若出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。复缀序所怀，以为之赞说： 火德已微，运缠大过。洪风扇海，二溟扬波。虬兽虽惊，风云未和。潜鱼择川，高鸟候柯。赫赫三雄，并回乾轴。竞收杞梓，争采松竹。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无停菊。 英英文若，灵鉴洞照。应变知微，颐奇赏要。日月在身，隐之弥耀。文明英心，赞之愈妙。沧海横流，玉石俱碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生灵，终明风概。 公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。当初发迹，遭此颠沛。神情玄定，处之弥泰。愔愔幕中，算无不经。运筹无方，迹不暂停。虽怀尺璧，顾笑连城。智能极物，愚足全生。 郎中温雅，器识纯素。贞而不谅，通而能固。恂恂德心，汪汪轨度。志成弱冠，道敷岁暮。仁者必勇，德亦有言。虽遇履尾，神气恬然。行不修饰，名节无过。操不激切，素风愈鲜。 邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙岸高峻。忠存轨迹，义形风色。思树芳兰，剪除荆棘。人恶其上，世不容哲。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘务，犹震霜雪。运极道消，碎此明月。 景山恢诞，韵与道合。形器不存，方寸海纳。和而不同，通而不杂。遇醉忘辞，在醒贻答。 长文通雅，义贯始终。思戴元首，拟伊同耻。人未知德，惧若在己。嘉谋列庭，谠言盈耳。玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映天下。 邈哉太初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹污必伪。处死非难，理存则易。万物波荡，孰任其累！六合徒广，容身无寄。君亲自然，不由名教。爱敬既同，情礼兼到。 烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠存。 玄伯刚正简约，十分注重名分和礼制。志向在于建立宏伟的结构，增修殿堂和台阶。端正地站在朝堂之上，直言进谏更加频繁。面临危险时献出生命，竭尽忠诚和礼仪。 堂堂的孔明，根基宏阔深远。他的器量与天地生灵相同，独自禀赋先觉的智慧。标榜风流，远追管仲、乐毅。起初如龙盘踞，高雅的志向更加坚定。遭遇百六之灾，大道沦丧，战乱不断。若不是顺应天命而出世的人，谁能扫除这混乱！宗室子弟想要安宁，于是前来解除困境。从山林中脱去布衣出仕，成为当时国家的栋梁。 士元才识弘大长远，品性温和内敛。崇尚善行，爱护万物，观察开始就知道结局。经历了丧乱。胜利的道路尚未通畅。先生标举它，振起清风。与明君亲密相商，不妄为只是顺应时势。日夜不懈怠，致力于光明。三略已经陈述，霸业已有根基。 公琰培植根基，不忘中正之道。岂止是模仿，实在在于高雅的品性。既然受到约束，担负起时代的使命。推举贤能，谦恭自持，时间久了更令人敬佩。 公衡通达，志向深远沉稳。取悦于君主一人，面临危难不迷惑。往昔时运不济，借力于邻国。入仕能发扬美德，退隐也不失德行。天下纷乱，人心将要改变。鸟儿选择高大的梧桐，臣子也需要审时度势。 公瑾英明通达，心地明朗，见解独到。拨开草丛寻求明君，一面之交就确定交情。威武的魏武帝，表面上假托霸业。志向覆盖衡山、霍山，依仗战争忘记了敌人。卓越的这个人，在赤壁闪耀奇才。日月星三分天下，宇宙暂时隔离。 子布闻名，遭遇时世纷扰。在故乡收敛羽翼，在江南休养生息。王略衰微，吴魏同样珍视。于是辅佐宏大的谋略，匡正这霸道。桓王去世时，大业未完成。握手托付孤儿，只依靠贤能和亲人。放声痛哭停止悲哀，临难忘记自身。成就这南面之业，实在依靠老臣。才能为时代而生，时代也需要人才。得到人才并能任用，贵在没有猜疑。 昂昂的子敬，从草野中崛起。肩负重任献出奇谋，于是构建了云台。 子瑜敦厚，品性纯正美好。劝谏而不冒犯，正直而不刚毅。奉命在朝廷，退朝后忘记私利。难道没有兄弟之情，但谨慎对待名位爵禄。 伯言忠直，用道义辅佐时世。出外能建立功勋，入朝也能进献善言。谋划安定国家，平定纷争，挫败敌人锋芒。正直招致怀疑，忠诚却获罪。 元叹深远，精神平和，行为检点。如同那白玉，质地没有尘污。立身行事保持恒常，匡正君主循序渐进。清高不增加洁净，污浊不沾染自己。 仲翔高洁刚正，性情与人不合。喜好与众不同，受挫却不屈服。屡次触犯君主，因直言被贬斥。叹息超过伯乐，被放逐如同贾谊、屈原。 众多贤才，千载难逢。整顿缰绳在大道上奔驰，昂首在天路上前进。上承先贤的遗风，下推时务的开展。名节虽有不同途径，高雅情趣却一致。日月高悬天上，仰望而不坠落。仁义在身，用之不尽。向往遥远的遗风，反复品味。后辈击节赞叹，懦夫也增添勇气。 随从桓温北征，创作《北征赋》，都是他文章中高水平的作品。曾经与王珣、伏滔同在桓温座中，桓温让伏滔读他的《北征赋》，读到"闻所传于相传，云获麟于此野，诞灵物以瑞德，奚授体于虞者！疚尼父之洞泣，似实恸而非假。岂一性之足伤，乃致伤于天下"，文章到这里便换韵。王珣说："这篇赋正要流传千年，不能草率。现在在'天下'之后，换韵叙事，但在抒发情怀方面，似乎未尽其意。"伏滔说："再增加一句换韵，或许稍好一些。"桓温说："你考虑续写一句。"袁宏应声答道："感不绝于余心，愬流风而独写。"王珣吟诵品味很久，对伏滔说："当今文章之美，应当共同推崇此人。" 袁宏性格刚正亮直，虽然受到桓温礼遇，但在辩论时，常常不肯阿谀屈服，所以官职不高。与伏滔同在桓温府中，府中称他们为"袁伏"。袁宏心中以此为耻，常常叹息说："公的厚恩未能优待国士，却让我与伏滔并列，多么耻辱。" 谢安常欣赏他对答机敏。后来谢安任扬州刺史，袁宏从吏部郎出任东阳郡守，于是在冶亭设宴饯行。当时贤士都聚集，谢安想用突然的事来测试他，临别时握着他的手，回头让左右取来一把扇子交给他说："姑且以此赠行。"袁宏应声答道："定当宣扬仁爱之风，安抚那些百姓。"当时人赞叹他随机应变且能抓住要点。 袁宏看到汉代傅毅作《显宗颂》，文辞很典雅，于是作颂九章，歌颂简文帝的德行，献给孝武帝。 太元初年，在东阳去世，时年四十九岁。撰写《后汉纪》三十卷及《竹林名士传》三卷、诗赋诔表等杂文共三百篇，流传于世。 三个儿子：长子超子，次子成子，三子明子。明子有父亲的风范，最知名，官至临贺太守。 伏滔，字玄度，平昌安丘人。有才学，年少时就有名望。州里举荐为秀才，征召为别驾，都不就职。大司马桓温引荐为参军，深加礼遇，每次宴集之处，必定命伏滔同游。随从桓温讨伐袁真，到寿阳，因为淮南屡次叛乱，著论两篇，名为《正淮》。其上篇说： 淮南，是三代时扬州的一部分。在春秋时期，是吴、楚、陈、蔡的交界地。战国末期，楚国完全占有它，考烈王定都于此。秦并天下，建立郡县，这里称为九江。刘项之际，号称东楚。从战国到晋朝中兴，六百多年，据有淮南的有九姓，起兵的有十一人，都迅速灭亡，祸患蔓延于世，但最终没有人引以为戒。这是天时，是地势，还是人事呢？为何丧乱如此！尝试比较而论。 天象显著，而吉祥的征兆表现在星宿；山河如衣带，而地险显示于丘陵；治乱推移，而兴亡体现在人事。由此来看，三者必然兼备。过去妖星出现在东南，弱楚因而灭亡；飞孛横贯天汉，刘安被诛灭；近世火星晨见而王凌首谋，长彗夜映而毌丘俭作乱。这就是表现在天时方面。那寿阳，南引荆汝之利，东连三吴之富；北接梁宋，平途不过七日；西援陈许，水陆不出千里；外有江湖之阻，内保淮肥之固。龙泉之陂，良田万顷，舒六之贡，利尽蛮越，金石皮革之货聚集于此，苞木箭竹之类生长于此，山湖薮泽的角落，水旱不能为害，土产草滋之实，荒年取给于此。这就是关系到地利方面。其风俗崇尚气力而多勇悍，其人习于战争而看重诈伪，豪右并兼之家，十室有七；藏甲挟剑之家，比屋皆是。然而仁义教化不能浸润，刑法禁令不能施行，所以多亡国。 过去考烈王以衰弱的楚国屡次迁都，外迫强秦之威，内遭阳申之祸，逃避劫杀，三世而灭。黥布以三雄之选，功成垓下，淮阴既被囚，梁越受戮，嫌结震主之威，虑生同体之祸，于是谋图保全之计，希望后亡之福，结果众溃于一战，自身被汉斧砍杀。刘长以支庶身份，奄有大国，承接丧乱之余，治理新化之俗，无德而受宠，欲极祸发。刘安内怀对父亲的遗憾，外惑于奸臣之说，招引宾客，沉溺于数术，凭借两代的资本，倚仗兵甲之盛，屈强江淮之上，西向而图谋宗国，话未绝口，自身和后代俱灭。李宪因王莽新朝之余，袁术当衰汉之末，依仗武力，幸灾乐祸，于是生僭逆之计，在九江建号，在下邑称制，狼狈奔亡，全城受戮。至于王凌、毌丘俭、诸葛诞等人，或凭宿名，或恃前功，握兵淮楚，力制东夏，正处在多难之世，又值废兴之会，谋划非其所议，相继祸败。祖约助逆，身亡家族。这十次变乱，都成于人事。那么侵弱昏迷，以至绝灭，亡楚当之。恃强畏逼，遂谋叛乱，黥布有之。二王叛逆，是宠信之过。袁术僭伪，是乘衅之盗。二将以图功首难，士少以骄矜乐祸。推究其原因，考察其成迹，都是宠盛祸淫，福过灾生，而控制不能渐进，积累有由来。 其下篇说： 过去高祖诛杀黥布，采取三策之要，驰赦过之书，乘人主之威以除逆节之虏，然而还是决战陈都，暴尸横野，仅乃战胜，害亦深矣！长安之谋，虽然兵未交于山东，祸未遍于天下，但游说之士与全境之人被幽囚诛放者，也已经很多了。光武连兵于肥舒，魏祖驰马于蕲苦，而庐九之间被兵灾淹没者十之七八。王凌面缚，得之于砎石；毌丘俭接刃，成之于后觉。而高祖因此宵征，世宗因此发疾，岂不勤苦！文皇挟万乘之威，仗伊周之权，内举京畿之众，外征四海之锐，云合雨集，推锋以临淮浦，而诸葛诞、文钦安然，方婴城自固，凭轼以观王师。于是筑长围，起楼橹，高壁连堑，负戈击柝以守之。从夏到春，而后始知灭亡。然则屠城之祸，其可尽言乎？祖约出奔，淮左为墟，悲夫！ 确实啊鲁哀公的话，生于深宫，长于膏粱，忧惧不切于身，荣辱不交于前，则其仁义之本浅矣。奉以南面之尊，借以列城之富，宅以制险之居，养以众强之盛，而无德以临之，无制以节之，则厌溢乐祸之心生矣。以昏主御奸臣，利甲资坚城，伪令行于封内，邪惠结于人心，乘间幸济之说日交于侧，猾诈锢咎之群各驰于前，见利如归，安在其不为乱乎！况乘旧宠，挟前功，畏逼惧亡，以谋图身之举者，望其俯首就羁，不亦迂哉！《易》称"履霜坚冰，驯致之道"，盖言渐也。呜呼！这就是乱臣贼子亡国覆家累世而不绝的原因吧！ 过去先王治理天下，选拔有德之人，咨询三吏，正其分位，明其等级，划定封疆，宣示政令，上下有序，无僭差之嫌，四民安业，无并兼之国。三年考绩升迁，功罪不得逃其迹，九伐按时施行，刑赏无所谬其实。命令有渐进，法度有规范，宠信有节制，权力不外授，威势不下渎，所以杜绝其萌芽，重视名位爵禄，深根固本，传之百世。虽时有盛衰，弱者无所惧其亡；道有兴废，强者不得资其弊。如此，将使天下从风，穆然守道，福自一人，惠流万国，哪有往时的祸患呢！ 寿阳平定，因功封闻喜县侯，任永世县令。桓温去世，征西将军桓豁引荐为参军，兼任华容县令。太元年间，任著作郎，专门掌管国史，兼任本州大中正。孝武帝曾在西堂聚会，伏滔参与坐席，回来后，下车先叫儿子系之对他说："百人盛会，天子先问伏滔在不在座，这不容易得到。为人父如此，怎么样？"升任游击将军，著作郎依旧。在任上去世。 儿子系之，也有文才，历任黄门郎、侍中、尚书、光禄大夫。 罗含，字君章，是桂阳郡耒阳县人。曾祖父罗彦，曾任临海太守。父亲罗绥，曾任荥阳太守。罗含年幼丧父，由叔母朱氏抚养长大。他年少时就有志向，曾经白天睡觉，梦见一只鸟羽毛色彩异常美丽，飞进他口中，于是惊醒后说起此事。朱氏说：“鸟有华丽的羽毛，你以后必定会写出好文章。”从此以后，他的文思日益精进。二十岁时，州里三次征召他做官，他都没有就任。罗含的父亲曾担任新淦县令，新淦人杨羡后来担任罗含所在州的州将，推荐罗含做主簿，罗含高傲地不理会，杨羡不停地邀请，罗含推辞不掉才就任。等到杨羡离职时，罗含送他到县里。新淦人因为罗含是前任县令的儿子，都赠送财物给他，罗含难以推辞就收下了。等到回去时，他把所有财物都封好放置起来就离开了。因此远近的人都推崇佩服他。后来他担任郡功曹，刺史庾亮任命他为部江夏从事。太守谢尚与罗含是超脱世俗的好友，于是称赞说：“罗君章可以说是湘中的美玉。”不久转任州主簿。后来桓温来到州里，又补任他为征西参军。桓温曾派罗含去拜访谢尚，去检察弹劾某事。罗含到了之后，不过问郡中事务，与谢尚连日痛饮然后返回。桓温问他弹劾的事，罗含说：“您认为谢尚是什么样的人？”桓温说：“他比我强。”罗含说：“哪有比您强却做错事的呢！所以完全没有询问。”桓温认为他的想法奇特而没有责备他。转任州别驾。因为官署嘈杂喧闹，他在城西水池中的小洲上建了茅屋，砍伐树木做材料，编织芦苇做席子居住，穿布衣吃蔬菜，安然自得。桓温曾与下属宴会，罗含后到。桓温问在座的人说：“这是什么样的人？”有人说：“可说是荆楚的人才。”桓温说：“这自然是江左的俊秀，岂止荆楚而已。”朝廷征召他为尚书郎。桓温一向看重他的才能，又上表转任他为征西户曹参军。不久升任宜都太守。等到桓温被封为南郡公，罗含被引荐为郎中令。不久征召为正员郎，多次升迁至散骑常侍、侍中，又转任廷尉、长沙相。年老退休，加授中散大夫，门前可设置行马。当初，罗含在官舍时，有一只白雀栖息在堂屋上，等他退休回家，台阶庭院忽然兰花菊花丛生，人们认为是他的德行感召所致。七十七岁时去世，所著文章流传于世。 顾恺之，字长康，是晋陵郡无锡县人。父亲顾悦之，曾任尚书左丞。顾恺之博学多才，曾写成《筝赋》，对人说：“我的赋比起嵇康的琴赋，不欣赏的人一定会以为它是后出而忽略它，但见识深刻的人也应当因它的高妙新奇而看重它。”桓温引荐他担任大司马参军，很受亲近。桓温去世后，顾恺之去祭拜桓温墓，赋诗说：“山崩海竭，鱼鸟将依靠什么！”有人问他说：“您如此倚重桓公，哭的样子可以描述一下吗？”他回答说：“哭声像震雷劈山，眼泪像倾泻的河流注入大海。”顾恺之喜欢开玩笑，人们大多喜欢亲近他。后来担任殷仲堪的参军，也深受厚待。殷仲堪在荆州时，顾恺之曾因休假回家，殷仲堪特意把布帆借给他，行至破冢，遭遇大风，船严重受损。顾恺之给殷仲堪写信说：“地名破冢，真是破冢而出。行人平安，布帆完好。”回到荆州，有人问他会稽山川的景象。顾恺之说：“千座山岩竞相秀丽，万条沟壑争相奔流。草木繁茂，像云霞升起一样绚丽。”桓玄当时与顾恺之同在殷仲堪座中，一起作了语。顾恺之先说：“火烧平原不留余烬。”桓玄说：“白布缠裹树根做旗幡。”殷仲堪说：“把鱼投进深泉放飞鸟。”接着作危语。桓玄说：“在矛尖上淘米在剑尖上做饭。”殷仲堪说：“百岁老人攀爬枯枝。”有一位参军说：“盲人骑着瞎马靠近深池。”殷仲堪瞎了一只眼，惊异地说：“这太逼人了！”于是散席。顾恺之每次吃甘蔗，总是从尾部吃到根部。有人觉得奇怪，他说：“渐入佳境。” 他尤其擅长绘画，画得特别精妙，谢安非常看重他，认为是有史以来从未有过的。顾恺之每次画成人像，有时几年都不点眼睛。别人问他原因，他回答说：“四肢的美丑，本来与妙处无关，传神写照，正在这眼睛中。”他曾喜欢邻家女子，挑逗她不被同意，就把她的形象画在墙壁上，用荆棘的针钉在她心口，女子就患了心痛病。顾恺之于是表达爱意，女子顺从了他，他就悄悄拔掉针，女子病就好了。顾恺之常常看重嵇康的四言诗，因此为诗作图，常说：“手挥五弦容易，目送归鸿难。”他每次画人像，当时都称绝妙。曾画裴楷像，在脸颊上加了三根毫毛，观看的人觉得神采特别出众。又为谢鲲画像，画在岩石里，说：“这个人应该放在丘壑之中。”他想画殷仲堪，殷仲堪有眼病，坚决推辞。顾恺之说：“您正是因为眼睛的缘故，如果明亮地点出瞳仁，用飞白笔法轻轻拂过，使它像轻云遮月，岂不美吗！”殷仲堪于是同意了。顾恺之曾把一橱柜的画用纸糊好封题在前面，寄给桓玄，都是他非常珍爱的。桓玄却打开橱柜后面，偷走了画，然后像原来一样封好还给他，骗他说没有打开。顾恺之看到封题如初，只是画丢了，竟说妙画通灵，变化而去，就像人登仙一样，毫无惊讶之色。 顾恺之自夸超过实际，年轻人于是互相称赞誉作为戏弄。他又吟咏诗篇，自称得到了先贤的风格。有人请他作洛生咏，他回答说：“何至于作老婢的声音！”义熙初年，担任散骑常侍，与谢瞻在同一官署，夜晚在月下长吟，谢瞻每次远远地称赞他，顾恺之更加努力不知疲倦。谢瞻将要睡觉，让人代替自己，顾恺之没有察觉有异，一直吟咏到天亮才停止。他特别相信小法术，以为求之必得。桓玄曾用一片柳叶骗他说：“这是蝉用来遮蔽自己的叶子，用它来遮蔽自己，别人就看不见自己。”顾恺之很高兴，拿叶子遮蔽自己，桓玄就靠近他小便，顾恺之相信桓玄看不见自己，非常珍视这片叶子。 当初，顾恺之在桓温府中，常说：“我身体里痴和黠各占一半，合起来说，正好平均。”所以世俗传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。六十二岁时，死于任上，所著文集及《启蒙记》流传于世。 郭澄之，字仲静，是太原郡阳曲县人。年少时就有才华和思辨，机敏超过常人。调任补尚书郎，外出担任南康相。正值卢循叛乱，流离失所仅得返回都城。刘裕引荐他为相国参军。跟随刘裕北伐，攻克长安后，刘裕又想西伐，召集僚属讨论，多数人不同意。接着问郭澄之，郭澄之不回答，朝西朗诵王粲的诗说：“南登霸陵岸，回首望长安。”刘裕便下定决心，对郭澄之说：“应当和你一起登上霸陵岸。”于是回师。郭澄之官至刘裕相国的从事中郎，封南丰侯，死于任上，所著文集流传于世。 史臣说：喜好产生于情感，刚柔源于本性，情感所适，发为咏歌，而感召没有形象，风雅格律各有不同。至于应贞宴射的诗文，极尽形容言语之美，华林园中的众多文士很少有人能与他相比。子安自幼聪明敏捷，少年时就积蓄清新思绪，怀抱天地的辽阔，赋写辞人所遗漏的，特别构建新的情感，岂是寻常人所能企及！太冲含笔多年，创作《三都赋》，士安见了称赞好，平原看了搁笔，不仅当年高步文坛，而且光耀千古。邹湛的持论，枣据的缘情，实在是南阳的人杰，颍川的时秀。季雅文笔遒劲奔放，早具成德，被称为泉岳之珍，固然如此。彦伯未能混迹尘世，屈居低位，《释时》的宏论，也足以见其志向。季鹰纵情放诞于一时，不追求名爵，《黄花》的诗篇，深深启发神思。仲初的文章，风流可赏，在士林中拔萃，《扬都赋》之美，尤其被当时才俊看重。曹毗潜心研究秘籍，屈居下僚，有绮丽降神之歌，明朗畅达的《对儒》之论。李充的《学箴》，确实清健雄壮。袁宏的《东征赋》、《名臣颂》等作品，大概仅次于潘岳、陆机。玄度学问才艺优厚，笔削擅奇，在西堂承受皇帝垂问，所以是他的荣耀。君章闪耀为湘中之宝，挺立为荆楚之材，梦鸟出于精诚，岂独是日者的蛟凤！长康夸耀才能超过实际，谈谐取悦于人，而才气多逸气，所以有三绝之称。仲静机敏通达，在清流中享有声誉，德舆西伐的计划，取决于他的微言指示。 赞曰：卦爻垂示法则，宫徵流播音律。美好啊众多才俊，在翰林扬花吐艳。都如振玉和谐，各自擅长锵金之声。子安、太冲，文辞遒劲绮丽绚烂。袁、庾、充、恺，辞藻繁富如云霞焕发。超越那些辞人，共同超越清贵之途。 ## 关键人物 - **应贞**：魏国侍中应璩的儿子，汝南南顿人；以才学著称，晋武帝时任给事中，赋诗最为优美 - **成公绥**：东郡白马人；词赋华丽，作《天地赋》《啸赋》，张华器重 - **左思**：齐国临淄人，父左雍；作《三都赋》，洛阳纸贵，陆机搁笔 - **赵至**：代郡人，寄居洛阳；与嵇康交往，因出身兵士耻之，呕血而死 - **张翰**：吴郡吴县人，父张俨；因秋风起思归，弃官而去 - **袁宏**：侍中袁猷的孙子，父袁勖；有超逸才华，作《东征赋》《三国名臣颂》 - **顾恺之**：晋陵无锡人，父顾悦之；博学有才，尤擅绘画，有三绝之称 - **罗含**：桂阳耒阳人，曾祖罗彦；梦鸟文思进，为湘中之宝 - **王沉**：高平人；作《释时论》以抒愤 - **李充**：江夏人，父李矩；作《学箴》，整理典籍分四部 ## 时间线 - **本章前段**：应贞以才学著称，晋武帝登基后任给事中，并赋诗于华林园；应贞赋诗最为优美 - **本章前段**：成公绥作《天地赋》与《啸赋》，张华器重；所著诗赋杂笔十余卷流传于世 - **本章前段**：左思构思十年作《三都赋》，得皇甫谧序，张华叹为班张之流；豪门竞相传抄，洛阳纸贵，陆机叹服搁笔 - **本章前段**：赵至十四岁游洛阳太学，遇嵇康，后逃亡寻嵇康；改名赵浚，与嵇康交往 - **本章前段**：邹湛曾任太子中庶子，因杨骏事免官，后起用；元康末年去世 - **本章前段**：枣据历任山阳令、尚书郎等，贾充伐吴时请为从事中郎；太康年间去世 - **本章中段**：王沉作《释时论》以刺世，终老于乡里；其论与蔡洪《孤奋论》旨同 - **本章中段**：张翰因秋风起思乡，辞官归吴，著《首丘赋》；不久齐王冏败，人谓其见机 - **本章中段**：庾阐因母丧不梳洗二十余年，后任尚书郎，作《扬都赋》；五十四岁去世，谥贞 - **本章中段**：李充著《学箴》，并整理典籍分四部；秘阁以此为永制 - **本章中段**：袁宏为桓温记室，作《东征赋》《三国名臣颂》；文名日盛，后出为东阳守 - **本章后段**：顾恺之入桓温幕，擅绘画，有三绝之称；六十二岁卒于官 ## 地点 - **洛阳**：赵至游学、左思赋成后豪门传抄、张翰赴京等发生地 - **山阳**：赵至逃亡寻嵇康，后随嵇康返回之处 - **邺城**：赵至十六岁时游历并再次遇嵇康 - **辽西**：赵至在张嗣宗去世后前往落户 - **寿阳**：伏滔随桓温讨袁真至此，并作《正淮》 - **牛渚**：谢尚月夜泛舟遇袁宏吟咏之处 - **吴县**：张翰故乡及贺循弹琴之处 - **长沙**：罗含曾任长沙相 - **无锡**：顾恺之故乡 ## 为什么值得读 本章集中展现了魏晋之际文人的才情与风骨，包含左思《三都赋》洛阳纸贵、张翰莼鲈之思、顾恺之三绝等著名典故，是研究晋代文学与士风的重要篇章。 ## 标签 - 应贞 - 成公绥 - 左思 - 赵至 - 张翰 - 袁宏 - 顾恺之 - 三都赋 - 释时论 原始页面：https://shishuguan.com/books/jinshu-baihuawen-full/volume-3/chapter-62