卷三十褚遂良韩瑗来济上官仪

褚遂良是散骑常侍褚亮的儿子。大业末年，跟随父亲在陇右，薛举自称皇帝，任命他为通事舍人。薛举失败后归顺唐朝，被授予秦州都督府铠曹参军。贞观十年，从秘书郎升任起居郎。褚遂良广泛涉猎文史，尤其擅长隶书，父亲的朋友欧阳询非常器重他。太宗曾对待中魏徵说：“虞世南死后，没有人可以谈论书法了。”魏徵说：“褚遂良下笔刚劲有力，很得王羲之的笔法。”太宗当天就召见他，命他侍奉书法。太宗曾拿出御府的金帛求购王羲之的书法手迹，天下人争相带着古代书迹到朝廷进献，当时没有人能辨别真伪，褚遂良详细论述它们的出处，没有一点差错。贞观十五年，下诏要祭祀泰山，先到洛阳，有彗星出现在太微星区，侵犯郎位星。褚遂良对太宗说：“陛下拨乱反正，功绩超越前代，将要到东岳祭天告成，天下非常幸运。但走到洛阳时，彗星就出现了，这或许有不符合天意的地方。况且汉武帝犹豫好几年，才举行泰山之礼，我愚昧地希望陛下详细考虑选择。”太宗认为很对，下诏取消封禅之事。这一年，升任谏议大夫，兼管起居注事务。太宗曾问：“你知道起居注，记录什么事情，君主大概能看到吗？”褚遂良回答说：“现在的起居注，就是古代左右史官的职责，记录君主的言论行事，而且记载善恶，作为鉴戒，希望君主不做非法之事。没听说帝王亲自观看史书。”太宗说：“我有不好的行为，你一定要记下来吗？”褚遂良说：“坚守道义不如坚守职责，我的职责是执笔记录，君主的一举一动必须记载。”黄门侍郎刘洎说：“即使褚遂良不记，天下人也会记下来。”太宗认为对。当时魏王受到太宗宠爱，礼仪等级如同嫡子。这一年，太宗问侍臣说：“当今国家什么事最急迫？”中书侍郎岑文本说：“《左传》说‘用道德引导，用礼义整齐’，由此说来，礼义是最急迫的。”褚遂良进言说：“现在四方仰慕德行，谁敢做坏事？只是太子、诸王，必须有确定的身份名分，陛下应当为万代立法来传给子孙。”太宗说：“这话对。我年近五十，已经感到衰老疲惫。既然已立长子为太子，兄弟和庶子将近五十人，心中常常忧虑，主要在于此。但自古嫡庶没有好的辅佐，何尝不使国家倾覆败亡？你们为我访求贤德之人，来辅佐太子，以及诸王，都要寻求正直之士。况且事奉君主时间长了，就会情分深厚，非分的觊觎，大多由此产生。”于是规定王府官员任职不得超过四年。贞观十七年，太宗问褚遂良说：“舜制作漆器，禹雕刻俎案，当时劝谏舜、禹的有十多人。对于食器之类，为何苦苦劝谏？”褚遂良回答说：“雕琢妨害农事，编织伤害女工。首创奢侈淫靡，是危亡的开始。漆器不停止，一定用金子来做；金器不停止，一定用玉来做。所以谏臣一定要在开始时劝谏，等到奢侈满盈，就没什么可劝谏的了。”太宗认为对，于是说：“作为君主，不担忧百姓而追求奢侈淫靡，危亡的征兆可以反掌而得。”当时年幼的皇子大多担任都督、刺史，褚遂良上疏说：“过去两汉用郡国治理人民，除郡以外，分封诸子。分割土地，杂用周朝制度。皇唐的州县，依照秦朝法度。皇子年幼，有的被授予刺史，陛下难道不是用王的骨肉，来镇守四方吗？这种制度，道义高于前代。依我的愚见，有小小的不足。为什么呢？刺史是一郡的统帅，百姓依赖他们安定。得到一个好官，郡内就休养生息；遇到一个不好的官，全州就劳苦疲弊。所以君主爱惜百姓，常常为他们选择贤人。有的称颂‘河润九里’，京城蒙受福泽；有的百姓歌唱，活着就为他立祠。汉宣帝说：‘和我一起治理国家的，只有好的二千石官员。’依我的愚见，陛下儿子中年幼、还不能治理百姓的，暂且留在京城，用经学教育他们。一则畏惧天威，不敢犯法；二则观看朝廷礼仪，自然能够自立。这样积累学习，自己知道如何做人。审察确实能够治理州郡，然后派出去。我谨慎考察汉明帝、章帝、和帝三帝，能够友爱兄弟，自此以后，被取为准则。分封诸王，虽然各有封国，但年幼的，召来留在京城，用礼法训导，施以恩惠。到三帝之世，诸王数十上百人，只有两个王稍微恶劣，其余的都接受和顺教化，都成为善人。那么前事已有验证，希望陛下详细考察。”太宗深切采纳了他的意见。这一年，太子承乾因罪被废，魏王泰入宫侍奉，太宗当面许诺立他为太子。于是对侍臣说：“昨天青雀投入我怀中说：‘我今天才得以成为陛下的儿子，是重生的日子。我只有一个儿子，我百年之后，一定为陛下杀了他，把皇位传给晋王。’父子之道，本应天性，我见他这样，非常怜爱他。”褚遂良进言说：“陛下说错了。希望仔细考虑，不要有错误。哪有陛下百年之后，魏王掌握权力成为天下之主，却能杀死自己爱子，把皇位传给晋王的呢？陛下过去立承乾为太子，而又宠爱魏王，礼数有时超过承乾，正是由于嫡庶不分，才到了这个地步。殷鉴不远，足以作为借鉴。陛下今天既然要立魏王，希望陛下另外安置晋王，才能安全。”太宗流泪说：“我不能。”当天召长孙无忌、房玄龄、李勣与褚遂良等定策，立晋王为皇太子。当时多次有野鸡飞到宫殿之内，太宗问群臣说：“这是什么征兆？”回答说：“过去秦文公时，有童子变成野鸡，雌的在陈仓鸣叫，雄的在南阳鸣叫。童子说：得到雄的称王，得到雌的称霸。文公于是把它当作宝鸡。后来汉光武帝得到雄的，就在南阳起兵而拥有天下。陛下过去封为秦王，所以雄野鸡出现在秦地，这是彰明陛下的美德。”太宗高兴地说：“立身之道，不可没有学问，褚遂博识，很值得器重。”不久授予太子宾客。

当时薛延陀派使者请求通婚，太宗答应把女儿嫁给他，接受了财物聘礼，后来又不给了。褚遂良上疏说：

我听说信义是国家的根本，百姓所归附，因此文王不违背对枯骨的许诺，孔子宁可失去食物也要保存信义。延陀过去只是一个俟斤而已，正值神兵北指，荡平沙漠边塞，狼山、瀚海，万里萧条，陛下用兵在外而施恩在内，认为残余敌寇奔波，必须立酋长，用玺书鼓纛，立为可汗。他们感恩戴德，仰慕天恩无极，而其他各方戎狄，没有不知道的，共同沐浴和风，同享恩信。近来接连几年派使者，向大国请求通婚，陛下又降下大恩，答应婚姻。于是告知吐蕃，告诉思摩，昭示中国，五尺童子人人都知道。于是陛下驾临北门，接受他们的进献食物，当时百官执笏，戎夷左衽，恭敬地参与欢宴，都承受恩德之言，口歌手舞，欢乐终日。百官集会完毕，也各有话说，都认为陛下想要百姓安宁，不想边境交战，于是不惜一个女儿嫁给可汗，所有生灵，都感怀恩德。现在一旦产生进退之意，有改悔之心，我为国家可惜这种声誉。君子不在事物面前失色，不在别人面前失言。晋文公围困原国，命令带三天粮食，原国不投降，命令离开。间谍出来说：“原国将要投降了。”军吏请求等待，晋文公说：“信义，是国家的宝物，百姓的庇护。得到原国而失去信义，用什么来庇护百姓？”陛下考虑在意外之事发生之前，信义在言语之前，现在面对事情，忽然违背，所惋惜的很少，所失去的却很多。情义既然不通，就会产生嫌隙，一方因此畏惧忌惮，边境不能没有战事。西州、朔方，能不劳苦骚扰吗？那胡人因为君主被欺骗而心中怨恨，我方因为无信而心怀惭愧，不可以训练军队，不可以鼓励军事。希望陛下凭圣德神功，廓清四方。自君临天下以来，十七年，用仁恩团结万物，用信义安抚戎狄，没有不欢欣的，背负恩德无力报答。现在活着的人，都想报答厚德；他们所生的后代，也希望报答陛下的子孙。现在得到一个公主嫁给他，以成全陛下的信义，有始有终，大概只有圣人才能做到吧！况且龙沙以北，部落无数，中国攻打他们，终究不能全部消灭。也如同可北败亡，芮芮兴起，突厥灭亡，延陀强盛。当时古人以虚外实内，用恩德怀柔，认为作恶在于夷狄不在华夏，失信在于对方不在我们。希望陛下圣德无涯，威灵远震，于是平定高昌，攻破吐谷浑，立延陀，灭颉利。减轻刑罚减少赋税，各项事务没有壅塞，粮食丰收价格低廉，祥瑞符命多次出现。这是尧、舜、禹、汤远远不如陛下之处。希望陛下广泛施以和乐慈爱，扩大包容养育，而常常对绝远之地发怒，有意疏远藩属，这不是停止战争振兴文教之道，不是止息干戈追求武德的宗旨。我以平庸愚昧，忝居左右，敢进献盲目之言，不胜战栗恐惧。

当时太宗想要亲征高丽，回头对侍臣说：“高丽莫离支贼杀其王，虐待其民。出兵吊民伐罪，应当趁机会，现在趁他弑君虐民，讨伐他很容易。”褚遂良回答说：“陛下用兵机谋神算，别人不能知晓。过去隋末乱离，陛下亲手平定寇乱。到北狄侵边，西蕃失礼，陛下想要命将攻打，群臣无不苦苦劝谏，陛下独自决断进讨，终于全部消灭。海内之人，境外之国，畏惧威服，都是因为这次行动。现在陛下将要兴师辽东，我心中迷惑。为什么呢？陛下神武，不比其他前代君主。军队既已渡辽，指日可待克敌制胜，万一有差错，无法威示远方，如果再次发兵，那么安危难测。”太宗认为很对。兵部尚书李勣说：“近来延陀犯边，陛下一定要追击，当时陛下采纳魏征的话，于是失去机会。如果按照陛下策略，延陀没有一个人能活着回去，可以五十年间边境无事。”太宗说：“确实如你所说，是由魏征误计罢了。我不想因一次计策不当而责怪他，以后有良策，怎肯放弃计谋。”于是听从李勣的话，筹划渡辽的军队。褚遂良因太宗锐意攻打三韩，担心他留下后悔，第二天上疏劝谏说：

我听说有国家的人好比身体，两京如同心腹，四境如同手足，其他远方绝域，好比在身体之外。我近来在座下，亲承圣旨，告诉臣下，说要亲自征伐辽东。我几夜思量，不明白这个道理。高丽王是陛下所立，莫离支擅自杀死其主，陛下讨伐逆贼收复土地，这确实是时机。关东依赖陛下德泽，长久没有征战，只要命令两三个勇将，发兵四五万，用飞石轻梯，攻取如同翻转手掌。圣人行事，一定遵循常规，贵在能克平凶乱，驾驭才杰。希望陛下弘扬两仪之道，发扬三五之风，激励人才，都思效命。过去侯君集、李靖，可说是凡夫，还能扫平万里之高昌，平定千载之突厥，都是陛下发踪指示，声名归于圣明。我广泛查阅史籍，直到近代，作为君主，没有亲自征伐高丽的，人臣前往征伐，则有之。汉朝有荀彘、杨仆，魏代有毋丘俭、王颀；司马懿还是人臣，慕容真是僭号之子，都为其主长驱高丽，俘虏其人民，削平城垒。陛下立功如同天地，美化包容古昔，自然应当超越百王，岂止等同六子？陛下过去剪平寇逆，大有很多爪牙，年龄未衰，还能任用，不仅是陛下所能驱使，而且还有什么行动不能成功？现在太子新立，年龄幼小，其余藩王，陛下知道。如今一旦放弃金汤之固，渡辽海之外，我忽然再三思考，烦愁都来。大鱼依靠大海，神龙凭借川泉，这是说君主不可轻易远离。况且长辽之东，有时遇到久雨，水涝腾波，平地深数尺。带方、玄菟，海途深远，不是万乘之尊所宜行践。东京太原，称为中地，向东可以形成声势，向西足以摧毁延陀，对于西京，路途不远，作为节度，来设军谋，系莫离支的脖子，献于皇家宗庙。这确实是安全的上计，国家之根本，特别乞求天慈，一垂省察。

太宗没有采纳。贞观十八年，任命褚遂良为黄门侍郎，参与综理朝政。高丽莫离支派使者进贡白金，褚遂良对太宗说：“莫离支暴虐地杀害了他的国君，这是九夷各族所不能容忍的。陛下因此举兵，将要前去吊民伐罪，为辽山百姓报国君受辱之仇。古时候，讨伐弑君的逆贼，不接受他们的贿赂。过去宋督送给鲁桓公郜鼎，桓公在太庙接受了，臧哀伯进谏说：‘作为君主，要彰显德行、堵塞违逆之事，现在您灭弃德行而树立违逆，把受贿的器物放在太庙，百官都效仿您，那又怎么能诛罚他们呢？武王战胜商朝，把九鼎迁到洛邑，义士尚且非议他，何况把昭示违逆祸乱的受贿器物，放置在太庙，这该怎么办呢？’《春秋》这部书，是历代帝王取法的准则，如果接受不臣者的进献，收纳弑君逆贼的朝贡，却不认为是过错，那还凭什么去讨伐呢？我认为莫离支所进献的东西，自然不能接受。”太宗采纳了他的意见，把莫离支的使者交给有关部门处置。

太宗已经灭掉高昌，每年征调一千多人去那里防守，褚遂良上疏说：

我听说古代的贤明君主，必定先治理华夏而后治理夷狄，致力于广施德政教化，不经营边远荒僻之地。因此周宣王征伐猃狁，到边境就停止了；秦始皇修筑长城，导致中原分裂。汉武帝凭借文帝、景帝积累的财富，发挥将士的余力，才开始通西域，最初设置校尉。军队接连出征，将近三十年。又从大宛得到天马，从安息采集葡萄。但国内财力枯竭，百姓流离失所，赋税征到六畜，算赋征到舟车，加上连年灾荒，盗贼并起，搜粟都尉桑弘羊又迎合皇帝心意，派遣士卒到遥远的轮台屯田，筑城以威震西域。武帝幡然悔悟，发自内心，放弃了轮台之地，下达了哀痛之诏，人神感动喜悦，国内才得以安宁。假使武帝当时再采用桑弘羊的建议，天下百姓就都死光了。因此光武帝中兴，不越过葱岭；孝章帝即位，西域都护来归附。

陛下诛灭高昌，威势施加到西域，擒获其首领，设立州县。然而王师初发的那一年，河西供应徭役的年份，运送粮草，十室九空，几个郡县萧条冷落，五年恢复不了。陛下每年派遣一千多人到远方屯田戍守，终年离别，万里思归。出发的人要置办行装，就得卖掉粮食，用尽纺织所得。沿途死亡的人，还不算在内。再加上派遣罪犯去增兵防守，那些罪犯，出身市井商贩，整日懒惰不务正业，违反禁令。他们只能骚扰边城，对行军打仗毫无益处。派遣的人中，还有逃亡的，官府追捕，又给国家生出事端。通往高昌的路途，千里沙碛，冬风冰冷刺骨，夏风热如火烧。行人往来，遇上它大多死去。《易经》说：‘安定不忘危险，太平不忘动乱。’假如张掖起战事，酒泉燃烽火，陛下难道能得到高昌的一人一粮来应急吗？最终还是要征发陇右各州，星驰电击。由此说来，这河西地区如同人的心腹，那高昌如同别人的手足，怎么能耗费中华的财力，去经营无用的地方呢？《尚书》说：‘不要做无益的事去损害有益的事。’大概说的就是这个吧！

陛下道德光耀于先民，威势施行于无外之境，平定颉利可汗于沙塞，消灭吐谷浑于西海。突厥残余部落，为他们立了可汗；吐谷浑遗民，又为他们树立了君长。再立高昌君主，并非没有前例，这就是所谓有罪就讨伐，臣服了就扶立他们。四海百蛮，谁不闻见？凡是蠕动含生之物，都畏惧您的威势、仰慕您的德行。应该选择高昌可以扶立的人立为君主，征召给首领，遣送回国，他们承受大恩，永远成为藩卫。中原不受骚扰，既富足又安宁，传给子孙，永垂后世。”

贞观二十年，太宗在寝殿旁边另外设置一个院子，让太子居住，绝对不让他前往东宫。褚遂良又上疏进谏说：

我听说周代太子问安，三次请安必须退下；汉代太子每日一次视察膳食，每五天入朝觐见。前代贤人制定的法度，规模深远。礼书上说：“男子十岁出外就傅，住宿在外，学习书算。”然而古代的贤达之人，难道没有慈爱之心吗？他们减少这种私爱，是想让孩子成才。普通人尚且如此，何况国君的嫡子呢？自然应当春夏读书，亲近老师，体察世间众事，适应君臣大道，使天下人翘首延颈，都听到他的好名声。如同新春有阳春，上天有日月，弘扬这种美德，才能成为贤良的太子。陛下道德化育三才，功业覆盖九州，亲自扶立太子，没有人不欢欣。既然说是废黜昏庸、立了贤明，就必须符合天下人的仰望，但教育成材的方法，确实深有缺漏。太子不离您膝下，常居宫内，太保太傅的教导无法畅行，经典书籍的讨论如同虚设。况且朋友不可深交，深交必然有怨恨；父子不可溺爱，溺爱或许会产生过错。恳请陛下远观殷商、周代，近遵汉、魏做法，不能一下子改变，事情须要逐步进行。我曾考虑，每十天中，一半时间让太子回东宫，专门学习技艺以修养自身，将美名传播天下，那么微臣即使死了，也如同活着一样。

太宗听从了他的建议。

褚遂良前后上奏的谏言及陈述利国便民的奏章有数十次，多被采纳。当年，加授银青光禄大夫。贞观二十一年，以本官检校大理卿，不久因父丧解职。第二年，起复旧职，不久拜授中书令。

贞观二十三年，太宗病重，召褚遂良和长孙无忌进入卧室内，对他们说：“你们忠诚刚烈，朕心中铭记。过去汉武帝托付霍光，刘备托付诸葛亮，朕的后事，全部委托给你们。太子仁爱孝顺，你们都知道，必须竭尽诚意辅佐他，永远保住宗庙社稷。”又回头对太子说：“有无忌、遂良在，国家之事，你不用担心。”于是命褚遂良起草遗诏。高宗即位，赐爵河南县公。永徽元年，进封郡公。不久因事获罪，出京任同州刺史。永徽三年，征召回京任吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，加授光禄大夫。当月，又兼任太子宾客。四年，代替张行成为尚书右仆射，仍旧掌管政事。

永徽六年，高宗将要废黜皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召见太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁以及褚遂良来商议此事。将要入殿时，褚遂良对长孙无忌等人说：“皇上想废掉皇后，必定议论此事，我今天想陈述谏言，各位意下如何？”长孙无忌说：“明公必须极力谏言，我请求接着你进谏。”等到入殿，高宗难以开口，再三回头对长孙无忌说：“最大的罪过，没有后代最严重。皇后没有子嗣，昭仪有儿子，现在想立她为皇后，你们认为怎样？”褚遂良说：“皇后出身名门，是先朝所娶，侍奉先帝，没有违背妇德。先帝病重时，拉着陛下的手对我说：‘我的好儿子好儿媳，现在托付给你。’陛下亲自听到先帝的遗言，言犹在耳。皇后此后未听说有过错，恐怕不能废黜。臣今天不敢曲意顺从，上违先帝之命，只希望陛下再三考虑。愚臣冒犯圣颜，罪该万死，只愿不辜负先朝厚恩，哪敢吝惜性命？”褚遂良把笏板放在殿阶上，说：“还给您这只笏板。”又解下头巾叩头流血。高宗大怒，命人将他拉出去。长孙无忌说：“褚遂良受先帝托孤之命，有罪也不应加刑。”第二天，高宗对李勣说：“册立武昭仪的事，褚遂良固执不从。褚遂良既是受先帝顾命的大臣，事情如果不可行，就应当暂且停止。”李勣回答说：“这是陛下的家事，不应该问外人。”高宗于是立昭仪为皇后，将褚遂良降职为潭州都督。显庆二年，转任桂州都督。不久，又贬为爱州刺史。第二年，在任上去世，享年六十三岁。

褚遂良去世后两年多，许敬宗、李义府上奏说长孙无忌所构陷的谋反事，褚遂良也煽动其中，于是追夺削除褚遂良的官爵，子孙被流配爱州。弘道元年二月，高宗遗诏释放他们回原籍。神龙元年，武则天遗诏恢复褚遂良及韩瑗的爵位。

韩瑗，雍州三原人。祖父韩绍，隋朝太仆少卿。父亲韩仲良，武德初年任大理少卿，受诏与郎楚之等人掌管制定律令。韩仲良对高祖说：“周代的律令，条目有三千，秦朝法律以来，简约为五百条。如果远依周制，更加繁乱。况且官吏如果至公，自然应当守法，如果徇私，哪会顾及刑名？请求崇尚宽简，以符合更新的期望。”高祖同意。于是采用删定《开皇律》施行，当时认为便利。贞观年间，官至刑部尚书、秦州都督府长史、颍川县公。韩瑗年轻时就有节操，博学有吏才。贞观年间，多次升迁至兵部侍郎，继承父亲颍川公的爵位。永徽三年，拜授黄门侍郎。四年，与中书侍郎来济一同任同中书门下三品，监修国史。五年，加授银青光禄大夫。六年，升任侍中，当年兼任太子宾客。当时高宗想废黜王皇后，韩瑗哭泣进谏说：“皇后是陛下在藩府时先帝所娶，如今没有过错，就想废黜，天下之士，谁不惊惧？况且国家屡次废立，不是长久之道。愿陛下为国家大计，不要因为臣愚昧，就不予采纳。”高宗不听从。第二天，韩瑗又进谏，悲痛哭泣不能自已。高宗大怒，命人立即把他拉出去。不久，尚书左仆射褚遂良因违逆旨意被降任潭州都督，韩瑗又上疏为褚遂良申辩说：

古时的圣王，设置谏鼓，设立谤木，希望听到逆耳之言，接受苦口之议，发扬光大教化，裨益宏大谋略，留下美名于将来，传播美声于不朽。我看到诏书任命褚遂良为潭州都督，我日夜思考，更加感慨。我见识浅薄不能知远，学业不足通晓经义，但反复思考我的愚情，认为确实不可。褚遂良遭遇太平盛世，道德光耀前烈，从小出仕，已经多年。在陛下身边侍奉，已历岁月，没听说过他有纤毫的过错，常看到勤劳的成效。早年竭尽忠诚，如今尽行直道。体恤国家、忘掉私家，献身于国事，风霜般坚贞的节操，铁石般坚定的心志。确实被皇明所器重，岂止与古人相比？况且先帝把他纳入帷幄之中，以心腹相托，恩德超过水石，情义冠于舟车，为公家利益，所言无不采纳。等到先帝四海同悲，八音遏密，他竭忠国家，亲自承受顾托，一心无二，千古凛然。这些不必等我说明，陛下已完全知道。我常怀此心，未敢上奏。况且万民失业，陛下日昃忘食辛劳；一物不安，陛下担心忧虑，对于细微之事，岂能有过失？何况社稷的旧臣，陛下的贤佐，没听说有罪状，就被排斥出朝廷，内外百姓，都感叹陛下的举措。看他近日言事，披肝沥胆、诚恳深切，哪里肯使陛下的德行，与尧、舜不同？担心陛下的过错，被记载于史册。而竟深遭重谤，背负丑言，可以痛志士之心，损害陛下的英明。我听说晋武帝宽宏大量，不杀刘毅；汉高祖深仁厚德，不恼周昌的耿直。而褚遂良被贬谪，已经过了一年，他违忤陛下，所受惩罚已经够了。恳请陛下鉴察他的无辜，稍加宽恕他的非罪，俯怜他的微小诚意，以顺应人情。

奏疏呈上，高宗对韩瑗说：“褚遂良的情况，朕也知道了。但他悖戾犯上，因此责备他，朕难道有错吗？你的话为何如此深刻！”韩瑗回答说：“褚遂良可以说是社稷忠臣，我恐怕那些谄媚奸佞之人，像苍蝇一样玷污白璧，损害陷害忠贞。过去微子离开而殷国灭亡，张华不死而纲纪不乱，国家将要衰亡，善人也就凋零。如今陛下富有四海，八方清平，忽然驱逐旧臣，却不加省察吗？恳请陛下避免重蹈覆辙，以挽回过去的过失，对事君者有所劝诫，则天下生灵极为庆幸。”高宗最终没有采纳。韩瑗因进言不被采用，忧愤上表，请求回归田里，下诏不许。显庆二年，许敬宗、李义府迎合皇后的旨意，诬奏韩瑗与褚遂良暗中图谋不轨，因为桂州是用武之地，所以授予褚遂良桂州刺史，实际上作为外援。于是进一步贬褚遂良为爱州刺史，降韩瑗为振州刺史。显庆四年，在任上去世，享年五十四岁。第二年，长孙无忌死去，许敬宗等人又奏称韩瑗与长孙无忌通谋，派使者去杀他。等使者到达，韩瑗已死，又打开棺木验尸后返回，抄没其家产，孙辈被流配岭表。神龙元年，武则天遗诏命令恢复韩瑗的官爵。

来济，是扬州江都人，隋朝左翊卫大将军荣国公来护的儿子。宇文化及发动叛乱时，全家遇害。来济幼年遭遇家难，流离失所历经艰险，但专心致志勤奋好学，有文采，善谈论，尤其通晓时务。考中进士，贞观年间多次升迁后担任通事舍人。太子李承乾被废时，太宗对侍臣说：“该如何处置承乾？”群臣没有人敢回答，来济进言说：“陛下上不失为慈父，下能让他得以善终，就是最好的处置了。”太宗采纳了他的话。不久被任命为考功员外郎。贞观十八年，初次设置太子司议郎，精选有威望的人，于是任命来济担任此职，仍然兼任崇贤馆直学士。不久升任中书舍人，与令狐德棻等人撰写《晋书》。永徽二年，被任命为中书侍郎，兼弘文馆学士，监修国史。永徽四年，同中书门下三品。永徽五年，加授银青光禄大夫，因修国史功勋封为南阳县男，赐物七百段。永徽六年，升任中书令、检校吏部尚书。当时高宗想立昭仪武氏为宸妃，来济秘密上表劝谏说：“宸妃这个称号古代没有，此事不可行。”武皇后被立后，来济等人恐惧不安；皇后于是公开上表称来济忠诚公正，请求加以赏赐抚慰，但内心其实厌恶他。显庆元年，兼任太子宾客，进爵为侯，仍任中书令。显庆二年，又兼任太子詹事。不久许敬宗等人上奏来济与褚遂良结党煽动，被贬为台州刺史。显庆五年，调任庭州刺史。龙朔二年，突厥入侵，来济率兵抵御，对部下说：“我曾触犯刑律，蒙恩赦免性命，应当以身报国，以报答国恩。”于是不脱甲胄冲向敌人，战死在阵中。时年五十三岁，追赠楚州刺史，供给灵车送回乡里。有文集三十卷，流传于当世。

来济的兄长来亘，有学问品行，与来济齐名。上元年间，官至黄门侍郎、同中书门下三品。

上官仪，本是陕州陕县人。父亲上官弘，是隋朝江都宫副监，因此家在江都。大业末年，上官弘被将军陈稜所杀，上官仪当时年幼，躲藏得以幸免。于是私下出家为僧，潜心佛典，尤其精通《三论》，同时涉猎经史，善于写文章。贞观初年，杨仁恭任都督，对他非常礼遇。考中进士。太宗听说他的名声，召入朝廷任命为弘文馆直学士。多次升迁后任秘书郎。当时太宗向来喜好诗文，每次让上官仪审阅草稿，又多次命他唱和，凡是宴集，上官仪常参与其中。不久又参与修撰《晋书》完成，转任起居郎，加阶赐帛。高宗继位，升任秘书少监。龙朔二年，加授银青光禄大夫、西台侍郎、同东西台三品，仍兼弘文馆学士。他本以文采显达，擅长五言诗，喜好以华丽错杂婉媚为本。上官仪显贵后，所以当时有很多人效仿他的风格，时人称为“上官体”。上官仪颇恃才傲物，因此被当时人所忌恨。麟德元年，宦官王伏胜与梁王李忠获罪，许敬宗便诬陷上官仪与李忠合谋，于是下狱而死，家属被籍没。儿子上官庭芝，历任周王府属官。与上官仪一同被杀。上官庭芝有个女儿，中宗时为昭容，常侍奉皇帝草拟诏令，因此追赠上官仪为中书令、秦州都督、楚国公；上官庭芝为黄门侍郎、岐州刺史、天水郡公，并令以礼改葬。

史臣说：褚遂良上书言事，恳切周详有经世远略。魏徵、王珪之后，刚正风骨，卓然有辅佐帝王之才的，大概很难找到这样的人。名臣的功业，褚遂良具备。昔日齐人馈赠女乐而孔子离去，戎王沉迷女妓而由余奔逃，妇人之言，圣贤也惧怕遭受祸患，何况两个奸佞占据权要之位，成为正人的妖孽呢！古代的志士仁人，一言相约，至死不悔，何况在君臣之间，受托孤之重任，怎能因利害祸福而忘记平生的誓言呢！而韩瑗、来济诸公，可以说是坚守节操至死善道，求福而不违正道的人。

赞语说：褚公之言，和谐和美，钟磬悬于木架，奏出雅正之音。两犬同吠，三贤一心。人们都观望，我不随波浮沉。