# 贤君第十三 类型：古籍章节 书名：《孔子家语》 作者：王肃编 时代：三国魏 类别：儒家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：贤君第十三 ## 本章概览 哀公问孔子当世哪位国君贤明，孔子答以卫灵公。哀公诧异：灵公家庭内部男女无别，何以称贤？孔子解释：他所论的是灵公在朝廷上的表现，而非私生活。灵公之弟公子渠牟智慧足以治国，诚信能守国，灵公喜爱任用；士人林国发现贤能必推荐，还分给俸禄，使灵公无游士；士人庆足国有大事则出，无事则退，灵公喜欢敬重；大夫史鰌因道义离国，灵公郊外三日不弹琴瑟，待其归才回城。孔子据此称灵公可入贤君之列。子贡问当今贤臣，孔子说鲍叔牙使管仲显达、子皮使子产显达，推荐贤能比自身贤能更重要。哀公问健忘者，孔子引出夏桀忘身之例：夏桀荒淫废弃祖法，忠臣闭口，终被天下讨伐。颜渊问立身处世，孔子说恭谨敬重、忠诚守信即可。子路问明君治国先做什么，孔子说尊贤而黜不肖。子路举晋国中行氏尊贤不黜不肖而亡，孔子解释：贤人知不被用而怨，不肖知必被黜而仇，内外交攻故亡。孔子感叹铜鞮伯华兼具聪勇德，可安天下。齐景公问政，孔子答以节省财力，并赞秦穆公以五羊皮赎百里奚而霸。哀公问政，孔子说富民与长寿在于省役薄赋、敦礼远罪。卫灵公问政，孔子说推己及人。宋君问治国，孔子答以邻国亲善、君仁臣忠、不枉不纵、增禄、敬天、崇德、任贤黜佞，且强调贵在实行。全章围绕贤君之标准与治国之道展开，孔子反复强调用贤、爱民、节俭、推己及人，并指出君主私德非政事之全貌，首重朝廷用人之得失。 孔子回答哀公、子贡、子路等关于贤君、贤臣、为政的提问，强调尊贤、节俭、富民、推己及人等治国修身之道。 本章以孔子与多位国君及弟子的问答，阐述儒家治国理念：贤君应任用贤人、节俭爱民、推己及人；为政需富民长寿；个人修养重在恭敬忠信。 ## 正文 哀公问孔子说：“当今的国君，谁最贤明？” 孔子回答说：“我还没有见过，或许卫灵公算得上吧？” 哀公说：“我听说他家庭内部男女没有分别，而你却把他列为贤君，这是为什么呢？” 孔子说：“我是说他在朝廷上处理政事的表现，不是说他私生活中的情况。” 哀公问：“他在朝廷上怎么做呢？” 孔子回答说：“卫灵公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千乘兵车的国家，他的诚信足以守住这个国家，灵公喜爱并任用他。又有一位士人叫林国，发现贤能的人一定推荐给国君，而自己退下后还分给他们俸禄，因此灵公手下没有游荡放荡的士人，灵公认为他贤能并尊重他。又有一位士人叫庆足，卫国有大事时，就出来治理；国家无事时，就退位让贤，灵公喜欢并敬重他。还有一位大夫叫史鰌，因为坚持道义离开了卫国，灵公就在郊外住了三天，不弹琴瑟，一定要等史鰌回国后才敢回城。我根据这些事把他列为贤君，即使把他排在贤君的行列里，不也是可以的吗？” 子贡问孔子说：“现在的臣子中谁算是贤能的？” 孔子说：“我不知道。从前齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他们就是贤能的。” 子贡说：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？” 孔子说：“端木赐！你只知道一方面，不知道另一方面。你听说过使自己有才能算贤能，还是推荐贤能的人算贤能呢？” 子贡说：“推荐贤能的人才是贤能啊！” 孔子说：“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，没听说管仲、子产推荐过比自己更有才能的人。” 哀公问孔子说：“我听说有特别健忘的人，搬了家就忘了自己的妻子，有这种事吗？” 孔子回答说：“这还不算最严重的，更严重的会忘了自身。” 哀公说：“能说给我听听吗？” 孔子说：“从前夏桀贵为天子，富拥天下，却忘了圣明祖先的治国之道，毁坏祖先的法典，废弃世代的祭祀，荒淫享乐，沉迷于酒；奸佞之臣阿谀奉承，窥探引导他的心思；忠直之士闭口不言，为了逃避罪责不敢进谏。天下人讨伐夏桀并占有了他的国家，这就是所说的忘了自身最严重的例子。” 颜渊准备西行去宋国，问孔子说：“怎样立身处世？” 孔子说：“恭敬、忠、信就够了。恭谨就能远离祸患，敬重别人别人就会喜爱你，忠诚就能与众人和睦，守信就能得到别人信任。勤勉地做到这四点，可以治理国家，何况是自身呢！所以不亲近那些应该亲近的人，反而亲近那些疏远的人，不是离正道更远吗？不修养内心却修饰外表，不是颠倒了吗？事先不定好计划，事到临头才谋划，不是太晚了吗？” 孔子读《诗经》，读到《正月》第六章时，警惕地显出恐惧的样子。说：“那些不得志的君子，难道不危险吗！顺从君主迎合世俗，正道就会废弃；违背君主脱离世俗，自身就会危险。时势不提倡善行，自己独自行善，就会被说成是妖异或狂妄。所以贤能的人既然没遇到好时机，恐怕不能终其天年。夏桀杀了龙逢，商纣杀了比干，都是这类情况。《诗经》说：‘说天是多么高，却不敢不弯腰；说地是多么厚，却不敢不小步走。’这是说上下都害怕获罪，没有自己容身的地方。” 子路问孔子说：“贤明的君主治理国家，首先做什么？” 孔子说：“在于尊重贤人而轻视不贤的人。” 子路说：“我听说晋国的中行氏尊重贤人而轻视不贤的人，为什么还是灭亡了呢？” 孔子说：“中行氏尊重贤人却不能任用，轻视不贤的人却不能斥退。贤人知道自己不被任用而怨恨他，不贤的人知道自己必定被轻视而仇恨他。怨恨和仇恨同时在国中存在，邻国又在郊外发兵进攻，中行氏即使想不灭亡，怎么可能呢？” 孔子闲居时，感叹地说：“假使铜鞮伯华没有死，那么天下大概就安定了！” 子路说：“我愿意听听这个人的情况。” 孔子说：“他幼年时，聪敏好学；壮年时，有勇气而不屈服；老年时，有德行而能谦逊待人。有这三方面，用来安定天下，有什么困难呢？”子路说：“幼年好学，壮年有勇，是可以的；至于有德行而谦逊待人，又是对谁谦逊呢？” 孔子说：“仲由！你不懂。我听说用多数攻打少数，没有不胜利的；以尊贵身份谦逊对待卑贱之人，没有得不到人心的。从前周公身居宰辅的尊位，掌握天下的政权，还谦逊地接见平民百姓，每天召见一百七十人，这难道是因为没有德行吗？是想要得到士人的任用啊。哪里有有德行却不谦逊对待天下君子的呢？” 齐景公来到鲁国，住在宾馆里，派晏婴去迎接孔子。孔子到了，景公向他询问政事。孔子回答说：“为政在于节省财力。”景公很高兴。又问：“秦穆公国家小地处偏僻却能称霸，这是为什么？”孔子说：“他的国家虽然小，但他的志向大；地处虽然偏僻，但他的政令得当中正。他做事果断，谋略得当，法令没有私心，政令不随意，首先提拔了用五张羊皮赎来的百里奚，封他为大夫，和他谈了三天话就把政事交给他。从这些来看，即使称王都可以，称霸还算小的呢。”景公说：“说得好啊！” 哀公向孔子询问政事，孔子回答说：“政事中最急迫的，没有比让百姓富裕而且长寿更重要的了。”哀公说：“那该怎么做呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，百姓就富裕了；敦行礼教，远离罪恶和疾病，百姓就长寿了。”哀公说：“我想按您的话去做，又怕我的国家会贫困。”孔子说：“《诗经》说：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’没有子女富裕而父母却贫困的。” 卫灵公问孔子说：“有人对我说：拥有国家的人，在朝廷上谋划好政事，那么国家就治理好了。怎么样？”孔子说：“这也可以。爱护别人的人，别人也会爱护他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自己怎么得到的东西，就知道别人怎么得到。所谓不出家门就能了解天下事，说的就是能够推己及人。” 孔子拜见宋国国君，国君问孔子说：“我想让国家长治久安而且所有的城邑都得到治理，我想让百姓没有困惑，我想让士人竭尽全力，我想让日月运行顺应时节，我想让圣人自动前来，我想让官府治理有序。这怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千乘兵车的国君，问我的人很多，但没有像主君您问得这么周详的。然而主君您想要的都可以做到。我听说，邻国之间相互亲善，就能长治久安；国君仁惠臣子忠诚，所有的城邑就能得到治理；不杀害无辜的人，也不释放有罪的人，百姓就不会困惑；增加士人的俸禄，他们就会竭尽全力；尊敬上天敬畏鬼神，日月就会适时；推崇道义珍视德行，圣人就会自动前来；任用贤能罢免庸劣，官府就会治理有序。”宋君说：“说得好啊！难道不是这样吗？我不贤能，不足以做到这些啊。”孔子说：“这些事情并不难，只是在于想要实行罢了。” ## 关键人物 - **孔子**：鲁国大夫；解答疑问的智者 - **哀公**：鲁国国君；提问者 - **子贡**：孔子弟子；提问者 - **子路**：孔子弟子；提问者 - **颜渊**：孔子弟子；询问立身处世 - **卫灵公**：卫国国君；被评价为贤君 - **齐景公**：齐国国君；询问政事 - **宋君**：宋国国君；询问治国 - **晏婴**：齐国大夫；迎接孔子 - **铜鞮伯华**：被孔子称赞者；被称赞有德行 ## 地点 - **鲁国**：哀公问孔子、齐景公来访 - **宋国**：颜渊准备西行、孔子拜见宋君 ## 为什么值得读 本章集中体现了孔子关于为政、修身、用人的核心思想，是了解儒家政治哲学的重要篇章。 ## 标签 - 贤君 - 为政 - 恭敬 - 忠信 - 推己及人 - 治国 原始页面：https://shishuguan.com/books/kongzi-jiayu-baihuawen-full/volume-1/chapter-13