# 辩政第十四

类型：古籍章节
书名：《孔子家语》
作者：王肃编
时代：三国魏
类别：儒家著作 · 白话译文
卷目：正文
章节：辩政第十四

## 本章概览

子贡问孔子为何对三位君主给出不同治国建议，孔子指出齐君奢侈应节俭，鲁君被大臣蒙蔽应晓谕臣下，楚地民散应使近者悦远者来，治国并无定法。孔子又论忠臣劝谏有五法，倡讽谏。楚王欲游荆台，司马子祺直谏被怒，令尹子西先贺后谏，以“忠臣与谄臣”对比使楚王醒悟，孔子赞其止欲于千里之外。齐国出现独脚鸟商羊，孔子预言水灾，齐人修堤防得免。孔子评子产施惠、晏子忠敬，皆兄事之。宓子贱治单父，尊贤孝亲，孔子叹其得尧舜治民之要。子路治蒲三年，孔子入境见田地垦辟、城郭坚固、官署清静，连赞其恭敬、忠信、明察。本章集中体现孔子因君施教、明辨事理的政治智慧，以及因材施教的育人思想。

孔子回答子贡关于不同国家治国方法的差异，并讨论劝谏方式、人物评价、为政原则等。

本章通过多个问答和故事，阐述了孔子因国制宜的治国思想、五种劝谏方式、对子产晏子等人的评价，以及子贱、子路等人的为政事迹。

## 正文

子贡问孔子说：“从前齐君向您请教治国之道，您说‘治国在于节省财用’；鲁君向您请教治国之道，您说‘治国在于晓谕臣下’；叶公向您请教治国之道，您说‘治国在于使近者悦服、远者来归’。三个人的问题相同，而您的回答不同，难道治国之道有不同吗？”孔子说：“各因他们的情况不同。齐君治理国家，在楼台亭榭上奢侈，在园林池苑上过度，五官和歌舞艺人从不停止享乐，一天之内就赏赐三个千乘之家，所以说治国在于节省财用。鲁君有三位大臣，对内相互勾结来愚弄君主，对外拒绝诸侯的宾客来遮蔽君主耳目，所以说治国在于晓谕臣下。楚国土地广阔而都城狭小，百姓有离散之心，不能安居，所以说治国在于使近者悦服、远者来归。这三种情况，正是治国方法不同的原因。《诗经》说：‘丧乱之中钱财耗尽，竟不肯施恩于我民众。’这是哀伤奢侈不节俭而造成动乱。《诗经》又说：‘不称职的那些人，只让君王受劳苦。’这是哀伤奸臣蒙蔽君主而造成动乱。《诗经》又说：‘祸乱离散人民痛苦，何处才是归宿？’这是哀伤人民离散而造成动乱。考察这三种情况，治国所需要的，难道相同吗？”

孔子说：“忠臣劝谏君主，有五种方式：一是委婉劝谏，二是刚直劝谏，三是降格劝谏，四是直言劝谏，五是讽喻劝谏。只有揣度君主的心意而行事，我赞同讽喻劝谏这种方式。”

孔子说：“道不能不重视。中行文子背弃道义而丧失了他的国家，却能礼待贤士而保存了自身；圣人转祸为福，说的就是这种情况吧。”

楚王准备到荆台游玩，司马子祺劝谏，楚王对他很恼怒。令尹子西在朝堂上祝贺，又劝谏说：“今天荆台的游览，不可错过。”楚王很高兴，拍着子西的后背说：“和你一起享受这快乐。”子西骑马走了十里路，拉住缰绳停下说：“我希望说说有道的话，大王肯听吗？”楚王说：“你说吧。”子西说：“我听说作为臣子而忠诚于君主的，爵位俸禄不足以奖赏他；阿谀奉承君主的，刑罚不足以惩治他。司马子祺是忠臣，而我是谄媚之臣，希望大王奖赏忠臣而诛杀谄媚之臣。”楚王说：“现在我听司马的劝谏，只是能禁止我罢了，如果后代人游览荆台可以吗？”子西说：“禁止后代容易。大王万岁之后，在荆台上建造陵墓，那么子孙一定不忍心在父祖的坟墓上游玩取乐。”楚王说：“好。”于是返回了。孔子听说后，说：“子西的劝谏真是高明啊，在千里之外就影响了君主，在百世之后也起到了抑制作用。”

子贡问孔子说：“您对于子产和晏子，可以说是评价很高了。请问这两位大夫的所作所为，以及您赞赏他们的原因。”孔子说：“子产对于百姓是施惠的君主，对于学问是博学的人。晏子对于国君是忠臣，对于行为是恭敬敏捷的人。所以我都把他们当作兄长来侍奉，并且更加爱戴尊敬他们。”

齐国出现一只独脚的鸟，在朝廷上空飞翔，落在大殿前，舒展翅膀跳着。齐侯非常奇怪，派使者到鲁国请教孔子。孔子说：“这只鸟名叫商羊，是水灾的征兆。从前有儿童弯起一条腿，抖动双眉，跳着唱道：‘天将下大雨，商羊跳舞。’现在齐国出现了这种鸟，应验的时候要到了。赶紧告诉百姓去修治沟渠，加固堤防，将有大水成灾。”不久，下起连绵大雨，大水泛滥到各国，伤害百姓，只有齐国因有准备而没有受灾。齐景公说：“圣人的话，真是可信而有验证啊！”

孔子对宓子贱说：“你治理单父，百姓都高兴，你是用什么方法得到这样的结果？”子贱告诉孔子他所做的。回答说：“我治理时，像父亲一样抚恤百姓的孩子，像对待自己的孩子一样，抚恤孤儿，哀怜丧事。”孔子说：“好，这是小节，小民归附了，但还不够。”子贱说：“我像对待父亲一样侍奉的有三人，像对待兄长一样侍奉的有五人，像对待朋友一样交往的有十一人。”孔子说：“像父亲一样侍奉三人，可以教百姓孝顺了；像兄长一样侍奉五人，可以教百姓敬爱兄长了；像朋友一样交往十一人，可以倡导善行了。这是中节，中等的人归附了，但还不够。”子贱说：“这里百姓中比我贤能的有五人，我侍奉他们并向他们请教，他们都教给我治理的方法。”孔子感叹说：“最大的道理就在这里了！从前尧、舜治理天下，务求贤人来辅助自己。贤人是百福的根源，神明的主宰，可惜啊，子贱治理的只是小地方。”

子贡去做信阳宰，将要出发，向孔子辞行。孔子说：“勤勉谨慎，顺应天时，不要侵夺，不要攻伐，不要暴虐，不要盗取。”子贡说：“我从小侍奉君子，难道会以盗取为累吗？”孔子说：“你不明白啊。用贤人取代贤人，这叫侵夺；用不贤的人取代贤人，这叫攻伐；政令迟缓而诛杀急迫，这叫暴虐；把好的东西归于自己，这叫盗取。盗取不是指窃取财物。我听说，懂得做官吏的人，奉行法令来利民；不懂得做官吏的人，枉法来害民，这是怨恨产生的原因。治理官府没有比公平更好的，面对财物没有比廉洁更好的。廉洁、公平的操守，不可改变。隐藏别人的优点，这叫遮蔽贤才；宣扬别人的缺点，这是小人。对内不相互教诲，而对外相互毁谤，这不是亲善和睦。说别人的好处，如同自己有这些好处；说别人的坏处，如同自己受到这些坏处；所以君子没有不谨慎的地方。”

子路治理蒲地三年。孔子经过那里，进入其境内，说：“好呀，由啊！恭敬而有信用。”进入城邑，说：“好呀，由啊！忠信而宽厚。”到了官署，说：“好呀，由啊！明察而决断。”子贡拉着缰绳问道：“您还没有看到子路的政绩，就三次称赞他做得好，这些好处可以说来听听吗？”孔子说：“我已经看到他的政绩了。进入境内，田地都整治得很好，荒地都已开辟，沟渠深挖治理，这是因为他恭敬而有信用，所以百姓都尽力。进入城邑，墙屋完整坚固，树木很茂盛，这是因为他忠信而宽厚，所以百姓不偷懒。到了官署，庭院很清静闲适，下属都听命办事，这是因为他明察而决断，所以政事不烦扰。由此看来，即使三次称赞他做得好，又怎能说尽他的优点呢？”

## 关键人物

- **孔子**：主要人物，回答各类问题；教导者与评价者
- **子贡**：孔子的弟子；提问者
- **齐君**：齐国君主；请教治国之道
- **鲁君**：鲁国君主；请教治国之道
- **叶公**：楚国叶地长官；请教治国之道
- **楚王**：楚国君主；准备游荆台，接受劝谏
- **司马子祺**：楚国大臣；劝谏楚王
- **令尹子西**：楚国令尹；巧妙劝谏楚王
- **子产**：郑国大夫；被孔子评价
- **晏子**：齐国大夫；被孔子评价

## 时间线

- **本章前段**：子贡问孔子为何对齐君、鲁君、叶公的治国之道回答不同；孔子说明因国而异：齐君奢侈需节俭，鲁君被大臣蒙蔽需晓谕臣下，楚国民散需近悦远来
- **本章前段**：孔子论忠臣劝谏的五种方式；提出五谏：委婉、刚直、降格、直言、讽喻，赞同讽喻
- **本章前段**：孔子论道，提到中行文子丧国礼贤；强调道的重要，圣人转祸为福
- **本章中段**：楚王欲游荆台，司马子祺劝谏被怒，令尹子西巧谏；楚王听劝返回，孔子称赞子西劝谏高明
- **本章中段**：子贡问孔子对子产和晏子的评价；孔子称赞子产施惠、博学，晏子忠君、恭敬敏捷，视如兄长
- **本章中段**：齐国出现独脚鸟商羊，齐侯请教孔子；孔子预言水灾，齐国修治沟渠，果然大雨，齐国独免
- **本章后段**：孔子问宓子贱治理单父的方法；宓子贱先后述及抚恤百姓、敬事贤人、请教五种贤者，孔子赞叹
- **本章后段**：子贡将任信阳宰，向孔子辞行；孔子告诫勤勉、不侵伐暴盗，并解释何为侵伐暴盗
- **本章后段**：孔子经过子路治理的蒲地，三次称赞；根据境内、城邑、官署的情况称赞子路恭敬有信、忠信宽厚、明察决断

## 地点

- **齐**：齐国，齐君、齐侯、齐景公所在
- **鲁**：鲁国，鲁君所在
- **叶**：叶公的封地
- **楚**：楚国，楚王所在
- **荆台**：楚国的台榭，楚王欲游玩之处
- **单父**：宓子贱治理的城邑
- **信阳**：子贡将去担任宰的城邑
- **蒲地**：子路治理的城邑

## 为什么值得读

本章集中体现了孔子因地制宜的政治智慧和劝谏艺术，是理解儒家政治思想的重要材料。

## 标签

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