# 子路初见第十九 类型：古籍章节 书名：《孔子家语》 作者：王肃编 时代：三国魏 类别：儒家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：子路初见第十九 ## 本章概览 子路初次见孔子，孔子以学习能改变天性劝导他，子路从执意长剑到虚心受教，领悟了学问的益处。孔子赠子路五德：努力、勤劳、忠诚、守信、恭敬，子路追问具体实践，孔子一一释以忠、信、敬。孔子任司寇时，虽季康子不悦，仍多次屈身拜见，以平息鲁国暴乱；宰予不解，孔子以“受聘为大”作答。鲁人闻风而化，争斗止息。孔子又论治政如听蝉鸣，需谨慎倾听。他探访侄子孔篾与弟子宓子贱为官得失，孔篾失学、失亲、失友，子贱得学、得亲、得友，孔子赞子贱为君子。侍坐鲁哀公时，孔子先食黍后食桃，以礼义解释黍为五谷之长、桃为下品，不可以上等擦拭下等，哀公称善。子贡问泄冶谏死是否可称仁，孔子以比干为仁，泄冶无骨肉之亲而徒死无益。孔子为相时，齐人送女乐文马，季桓子受而君臣荒政，孔子因郊祭不送胙肉而离去。孔子以马与车、容貌与居处为喻，说明不可以貌取人、以言废人。君子敬畏自己不能，小人怀疑别人不能。孔篾问立身之道，孔子告诫知而行、亲而信，乐不骄、忧不虑，克己补不足。全章贯穿孔子重学、重礼、重德、重行的思想，展现其为政以德、因时进退的智慧。 本章记述孔子与子路、宰予、孔篾、哀公等人的对话，强调学习、劝谏、忠诚、礼义等儒家伦理，并包含孔子因季桓子受女乐而离开鲁国等事件。 通过子路问学、孔子赠言、孔篾与子贱对比、哀公赐食、泄冶谏诤、女乐去国等故事，展示儒家修身、为政、礼义之道。 ## 正文 子路初次见到孔子，孔子问道：“你有什么爱好？”子路回答说：“爱好长剑。”孔子说：“我问的不是这个，是说凭你的才能，再加上学问，别人怎么能比得上你呢。”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君主如果没有劝谏的臣子就会失去正道，士人如果没有教导的朋友就会失去见识。驾驭烈马不能放下鞭子，拿弓不能违背矫正弓的工具。木材经过绳墨就能变直，人接受劝谏就能成为圣贤。接受学问、重视请教，哪有不通顺的呢。诋毁仁德、厌恶士人，必定会接近刑罚。君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不用矫正自然笔直，砍下来用它，能射穿犀牛皮。这样说来，有什么必要学习呢？”孔子说：“在箭杆末端装上羽毛，把箭头磨锋利，这样射进去不是更深吗？”子路再次拜谢说：“恭敬地接受您的教诲。” 子路将要出行，向孔子告辞。孔子说：“是送给你车呢，还是送给你几句话呢？”子路说：“请赐予良言。”孔子说：“不努力就不能达到目标，不劳动就没有功劳，不忠诚就没有亲近的人，不守信就没有人再信任你，不恭敬就会失去礼节。谨慎对待这五点就行了。”子路说：“我请求终身奉行。请问，亲近交往的人而取得他们的信任该怎么做？言语少而可行该怎么做？长期做善良的人而不触犯礼法该怎么做？”孔子说：“你所问的都包含在这五点中了。亲近交往的人而取得信任，就是忠诚；言语少而可行，就是守信；长期做善良的人而不触犯礼法，就是恭敬。” 孔子担任鲁国的司寇，去拜见季康子，季康子不高兴。孔子又去见他。宰予进言说：“从前我常听夫子说，王公不聘请我就不主动前往。现在夫子担任司寇时间很短，却多次屈尊去见季孙，难道不能停止吗？”孔子说：“是的，鲁国以强凌弱、以武力相暴已经很久了，而有关部门不加治理，将会发生动乱。他们聘请我担任官职，还有比这更大的事吗？”鲁国人听说了，说：“圣人将要治理国家，为什么不先使自己远离刑罚呢？”从此以后，鲁国再也没有争斗的人了。孔子对宰予说：“离开山十里，蟪蛄的叫声还在耳边回响，所以处理政事不如谨慎倾听并加以应对。” 孔子哥哥的儿子叫孔篾，和宓子贱一起做官。孔子去看望孔篾，问他说：“自从你做官以来，得到了什么，失去了什么？”孔篾回答说：“没有什么收获，失去的有三样：公事一件接一件，学过的知识没时间温习，因此学问不能明白；俸禄少，粥都喝不上，不能接济亲戚，因此骨肉更加疏远；公事多而急迫，不能吊唁死者、探望病人，因此朋友之道有所缺失。我所失去的，就是这三样。”孔子不高兴，又去看望子贱，像问孔篾那样问他。子贱回答说：“自从我做官以来，没有失去什么，得到的有三样：当初诵读的，现在能够实行，因此学问更加明白；俸禄所供应的，惠及亲戚，因此骨肉更加亲近；虽然也有公事，但还能兼顾吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”孔子感慨地说：“这个人真是君子啊！如果鲁国没有君子，那子贱从哪里学到这些呢？” 孔子陪坐在鲁哀公身边，哀公赐给他桃子和黍子。哀公说：“请吃。”孔子先吃黍子后吃桃子，左右的人都掩口而笑。哀公说：“黍子是用来擦拭桃子的，不是用来吃的。”孔子回答说：“我知道，但是黍子是五谷之长，祭祀天地和宗庙时作为上等供品；果品有六种，桃子是最下等的，祭祀不用，不用于郊庙。我听说君子用低贱的东西擦拭高贵的东西，没听说过用高贵的东西擦拭低贱的东西。现在用五谷之长来擦拭下等的果子，这是以上等擦拭下等，我认为这有碍于教化，损害了道义，所以不敢这样做。”哀公说：“说得好。” 子贡说：“陈灵公在朝廷上公然淫乱，泄冶直言劝谏而被杀，这和比干谏诤而死一样，可以算是仁吗？”孔子说：“比干对于纣王，从亲属关系说是叔父，从官职说是少师，他忠诚报国的心意只在于宗庙社稷，所以必定以死力争，希望自己死后纣王能悔悟，他的本心在于仁。泄冶对于陈灵公，官位在大夫，没有骨肉之亲，却贪恋宠信而不离开，在混乱的朝廷做官，凭区区一身，想匡正整个国家的淫乱昏庸，死了也没有益处，可以说是白白牺牲。《诗经》说：‘百姓多邪僻，不要自陷于邪僻。’说的就是泄冶吧。” 孔子担任鲁国宰相，齐国人担心鲁国会称霸，想要败坏鲁国的政治，于是挑选了八十名美女，穿着华丽的服饰，跳着容玑之舞，并赠送四十辆用文采装饰的马匹，送给鲁国国君。他们把女乐陈列在鲁国城南高门外，季桓子穿着便服去观看了多次，准备接受，告诉鲁君说要外出周游观看，整天观看，荒废了政事。子路对孔子说：“夫子可以离开了。”孔子说：“鲁国如今将要举行郊祭，如果还能把祭肉分给大夫，那就说明还没有废弃常礼，我还可以留下。”季桓子接受了女乐后，君臣荒淫作乐，三天不理朝政，郊祭后又不送祭肉，孔子于是离开了鲁国。在城郊住宿时，屯师来送行说：“夫子没有罪过。”孔子说：“我可以唱首歌吗？歌词说：‘那些妇人的口舌，可以让人出走；那些妇人的请求，可以让人败亡。悠闲自在啊，姑且以此度日。’” 澹台子羽有君子的容貌，但行为不能与其容貌相称；宰我有文雅的言辞，但智慧不能与他的辩才相称。孔子说：“俗语说：‘看马要看它拉车，看人要看他居处。’这是不可废弃的。凭容貌取人，就会失去子羽；凭言辞取人，就会失去宰予。”孔子说：“君子因为自己不能做到而敬畏别人，小人因为自己不能做到而不信任别人。所以君子能发挥别人的才能，小人则压制别人来取胜。” 孔篾问关于立身处世之道。孔子说：“知道却不去做，还不如不知道；亲近却不信任，还不如不亲近。欢乐将要到来时，要高兴但不要骄傲；祸患将要到来时，要考虑但不要忧虑。”孔篾说：“这就是立身处世之道吗？”孔子说：“攻克自己做不到的，弥补自己不完善的。不要因为自己做不到就怀疑别人，不要因为自己做得到就骄傲。整天说话，不给自己留下忧虑；整天做事，不给自己留下祸患。只有智者才能做到这些。” ## 关键人物 - **孔子**：鲁国司寇、宰相，教导者；主要教导者，与多人对话，最终因季桓子受女乐而去鲁 - **子路**：孔子弟子，好长剑；向孔子问学、告辞，又劝孔子离开鲁国 - **季康子**：鲁国季氏，孔子见之；孔子去见他，他不高兴 - **宰予**：孔子弟子；进言劝孔子勿多去见季孙 - **孔篾**：孔子哥哥的儿子，与宓子贱一起做官；孔子问他做官得失，他答有失三样 - **宓子贱**：孔子弟子，与孔篾一起做官；孔子问他做官得失，他答有得三样 - **鲁哀公**：鲁国国君；赐孔子桃黍，听孔子解释礼 - **子贡**：孔子弟子；问泄冶与比干之仁 - **季桓子**：鲁国大夫；接受齐人女乐，导致孔子离开 ## 时间线 - **本章前段**：子路初见孔子，孔子劝其学习，以南山竹为喻，子路受教；子路拜谢接受教诲 - **本章前段**：子路出行向孔子告辞，孔子赠言“忠、劳、诚、信、敬”五要点，子路问具体事项；孔子解答皆在五要点中 - **本章中段**：孔子任司寇，去拜见季康子，季康子不高兴；宰予进言劝止，孔子解释为政；鲁国从此无争斗 - **本章中段**：孔子问孔篾与宓子贱做官得失，孔篾答失三样，子贱答得三样；孔子称赞子贱为君子 - **本章中段**：孔子陪鲁哀公进食，先吃黍后吃桃，哀公问之，孔子释礼；哀公称善 - **本章中段**：子贡问泄冶谏而被杀与比干之仁，孔子评论泄冶无益；孔子引《诗》批评泄冶 - **本章后段**：孔子为鲁相，齐人送女乐，季桓子受之，孔子因君臣荒政、不送祭肉而去鲁；孔子离开鲁国，作歌 - **本章后段**：孔子评澹台子羽与宰予，言不可凭容貌言辞取人；孔子引俗语自省 - **本章后段**：孔篾问立身处世之道，孔子答以“知而勿为不如不知”等；孔子强调智者之道 ## 地点 - **鲁国**：孔子担任司寇和宰相的地方，孔子离开的国家 - **齐国**：挑选女乐送给鲁国 - **鲁国城南高门外**：陈列女乐之处 - **城郊**：孔子离开鲁国后住宿之处，屯师送行 ## 为什么值得读 本章集中体现了孔子关于学习、修身、为政、礼义的核心思想，是理解儒家实践哲学的重要篇章。 ## 标签 - 子路 - 孔子 - 学习 - 劝谏 - 礼 - 仁 - 君子 - 小人 - 女乐 - 立身处世 原始页面：https://shishuguan.com/books/kongzi-jiayu-baihuawen-full/volume-1/chapter-19