# 困誓第二十二 类型：古籍章节 书名：《孔子家语》 作者：王肃编 时代：三国魏 类别：儒家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：困誓第二十二 ## 本章概览 困誓第二十二以子贡问“息”开篇，孔子引《诗》指出侍君、事亲、恤妻、交友、耕种皆艰难不可停，唯有死亡才是安息，子贡叹死之伟大。随后记孔子从卫适晋，闻赵简子杀贤大夫窦犨鸣犊和舜华，临河而返，感叹君子恶伤其类。子路问孝，孔子强调敬顺与内在修德，并借“不能自举”喻形势所限。陈蔡绝粮，弟子病馁，孔子弦歌不辍，告诫子路君子乐以不骄，困厄乃磨砺之机。匡人围困，子路欲战，孔子止之，命歌而和，匡人解甲。郑国途中，孔子与弟子失散，被形容为“丧家之狗”，欣然认之。蒲地遇叛，弟子公良孺拼死护卫，被迫盟誓后脱困，孔子认为要挟之盟可违，遂见卫灵公，劝其攻蒲但未果。灵公不用贤人蘧伯玉而宠佞臣弥子瑕，史鱼临死以尸谏，灵公感悟，孔子赞其忠直。通篇贯穿“困”中守“誓”的精神：无论处境多艰难，君子不可停止修德行义，死亡方为最终休憩。孔子以自身遭遇示范，从容应对险厄，将命运与道义相系，展现了“不怨天、不尤人”的坚韧境界。 本章围绕孔子困厄处境与坚守道义展开，包含与子贡论无所息、黄河之叹、陈蔡绝粮、匡地被围、蒲地之盟、史鱼尸谏等故事，强调君子居安思危、忠于道义。 ## 正文 子贡问孔子说：“我学习感到厌倦了，对道义也感到困惑了。想停下来去侍奉君主，可以吗？”孔子说：“《诗经》上说：‘早晚温和恭敬，做事谨慎小心。’侍奉君主是很艰难的，怎么能停下来呢？”子贡说：“那么我想停下来去侍奉父母。”孔子说：“《诗经》上说：‘孝子的孝心永不匮乏，永远赐予你同类。’侍奉父母是很艰难的，怎么能停下来呢？”子贡说：“那么我想停下来去照顾妻子儿女。”孔子说：“《诗经》上说：‘给妻子做出榜样，进而影响到兄弟，以此来治理家和邦。’照顾妻子儿女是很艰难的，怎么能停下来呢？”子贡说：“那么我想停下来去结交朋友。”孔子说：“《诗经》上说：‘朋友之间相互辅助，辅助时要有威仪。’结交朋友是很艰难的，怎么能停下来呢？”子贡说：“那么我想停下来去耕种。”孔子说：“《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上搓绳子，赶紧修缮房屋，又要开始播种百谷。’耕种是很艰难的，怎么能停下来呢？”子贡说：“那么我就没有可以停歇的地方了吗？”孔子说：“有的。远远望去那宽阔的地方，高高耸立；看它的高处，填塞充实；观察它的纵横，相互隔绝。这就是用来停歇的地方。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那里安息！小人也在那里休息！死亡真伟大啊！” 孔子从卫国准备到晋国去，到了黄河边，听说赵简子杀了窦犨鸣犊和舜华，就对着黄河感叹说：“多么壮美啊，这河水浩浩荡荡！我孔丘不能渡过这条河，这是命运啊！”子贡快步上前问：“请问这是什么意思？”孔子说：“窦犨鸣犊和舜华，是晋国的贤大夫。赵简子不得志的时候，需要依靠这两个人才得以从政。等到他得志之后，却杀了他们。我听说，剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不会来到郊外；排干水塘捕鱼，蛟龙就不会在深渊中居住；毁坏鸟巢打破鸟卵，凤凰就不会在城邑上空飞翔。这是为什么呢？君子忌讳伤害同类。鸟兽对于不义之事，尚且知道躲避，何况是人呢！”于是返回，在邹地休息，创作了《盘琴》来哀悼他们。 子路问孔子说：“有这样一个人，早起晚睡，耕种除草种植庄稼，手脚都磨出了老茧，来供养他的父母，然而却没有得到孝顺的名声，这是为什么？”孔子说：“想来是不是他态度不恭敬？言辞不顺从？面色不愉悦？古人有话说：‘别人和自己，不会欺骗你。’现在他尽力供养父母，而没有这三方面的缺失，怎么会没有孝顺的名声呢？”孔子又说：“仲由！你记住，我告诉你。即使有国士的力气，也不能把自己举起来，不是力气不够，而是形势不允许。内在品行不修，是自身的罪过；品行修好了而名声不显扬，是朋友的罪过；品行修好了名声自然就树立起来了。所以君子在家就敦厚行事，出门就结交贤人，怎么会没有孝顺的名声呢？” 孔子在陈国、蔡国之间遭遇困厄，绝粮七天，弟子们饿得生病，孔子却弹琴唱歌。子路进去见他说：“夫子唱歌，合乎礼吗？”孔子没有应答，一曲结束后说：“仲由过来！我告诉你。君子喜好音乐，是为了不骄纵；小人喜好音乐，是为了不恐惧。那谁不了解我而跟着我呢？”子路不高兴，拿起盾牌跳起舞来，跳了三遍才出去。第二天，脱离了困厄，子贡拉着缰绳说：“我们几个跟随夫子遭遇这场灾难，不会忘记啊！”孔子说：“什么叫做好坏呢？在陈、蔡之间的遭遇，是我的幸运。你们几个跟随我的，也都是幸运。我听说，君主不经历困厄就不能成为王，烈士不经历困厄品行就不能显扬，怎么知道激发愤慨、磨砺意志的开始不就在这里呢？” 孔子到了宋国，匡人简子率领武装士兵包围了他。子路很愤怒，举起戟就要与他们战斗。孔子制止他说：“哪有修行仁义却免不了世俗之祸的呢？《诗》《书》不讲习，礼乐不研习，这是我的过错；如果因为遵循先王喜好古道而成为罪过，那就不是我的罪过了。这是命运啊！唱歌吧，我来应和你。”子路弹琴唱歌，孔子应和他，三人一曲结束后，匡人解下盔甲散去了。 孔子说：“不看高高的山崖，怎么知道从山顶坠落的祸患；不临近深渊，怎么知道被淹没的祸患；不看大海，怎么知道风波的祸患。失去这些的人不就是没有注意这些吗？士人谨慎对待这三件事，就不会有牵累自身的事了。” 子贡问孔子说：“我已经处在为人之下的地位了，但还不知道为人之下之道，敢问是什么？”孔子说：“处在人之下的人，就像土地一样吧。挖掘得深了就会涌出泉水；在它的土壤上种植，百谷就生长起来，草木在那里生长，禽兽在那里繁育。活着时就从中出来，死后就归入其中。它有众多功劳却不自居，志气恢弘而无所不包容。处在人之下的人就是这样。” 孔子到郑国去，与弟子走散了，独自站在外城的东门边。有个人对子贡说：“东门外有一个人，身高九尺六寸，额头像尧，脖子像皋繇，肩膀像子产，但从腰部以下，比禹还短三寸，疲惫的样子像丧家之狗。”子贡告诉孔子。孔子欣然感叹说：“形状倒不算什么，像丧家之狗，是这样啊！是这样啊！” 孔子到卫国去，路经蒲地，正赶上公叔氏凭借蒲地反叛卫国，就阻止了孔子。孔子的弟子中有个叫公良孺的，为人贤良正直，有勇力，用自己的五辆车子跟随孔子同行，感慨地说：“从前我跟随夫子，在匡地遇难，又在宋国被砍倒大树。如今又在这里受困，这是命运啊！与其看着夫子再次遇难，不如我拼死战斗。”于是拔剑聚合众人，准备与他们作战。蒲人害怕了，说：“如果不到卫国去，我们就放你出去。”于是和孔子订立盟约，然后让他从东门出去。孔子于是去了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗？”孔子说：“用盟约来要挟我，是不合道义的。”卫灵公听说孔子来了，很高兴地到郊外迎接他。问起攻打蒲地的事，孔子回答说：“可以啊！”灵公说：“我的大夫们认为蒲地是卫国用来依靠晋国和楚国的屏障，攻打它恐怕不行吧？”孔子说：“那里的男子有必死的志向，我所要攻打的，不过四五个人而已。”灵公说：“好。”但最终没有攻打。后来有一天，灵公又和孔子交谈，看见飞雁经过，就仰头观看，脸色不悦。孔子于是离开了。 卫国的蘧伯玉贤能，但灵公不任用他；弥子瑕不贤，反而任用他。史鱼多次进谏而不被采纳。史鱼病重将死，命令他的儿子说：“我在卫国朝廷，不能进荐蘧伯玉、斥退弥子瑕，这是我作为臣子不能匡正君主。活着不能匡正君主，死了就没有资格按礼制办丧事。我死后，你把我的尸体放在窗下，这样我就安心了。”他的儿子听从了。灵公来吊唁，感到奇怪而询问。他儿子把父亲的话告诉了灵公。灵公惊愕失色，说：“这是我的过错啊。”于是命令把史鱼安葬在宾客的位置，进用蘧伯玉并任用他，斥退弥子瑕并疏远他。孔子听说后，说：“古代那些尽力进谏的人，死了也就完了，没有像史鱼这样用尸体来进谏的，他的忠诚感动了君主。能不说他正直吗？” ## 关键人物 - **子贡**：孔子弟子；多次提问，跟随孔子经历困厄 - **赵简子**：晋国执政；杀害贤大夫，致使孔子折返 - **史鱼**：卫国大夫；以尸谏君，感化卫灵公 - **卫灵公**：卫国国君；被史鱼尸谏感动，进贤退佞 - **公良孺**：孔子弟子；勇武护卫孔子于蒲地 - **蘧伯玉**：卫国贤大夫；被史鱼荐举，终得任用 - **弥子瑕**：卫国大夫，不贤；被史鱼谏退 ## 时间线 - **本章前段**：孔子从卫之晋，闻赵简子杀贤大夫窦犨鸣犊、舜华，临河而叹，返回邹地作《盘琴》哀悼。；孔子未渡河，折返。 - **本章中段**：孔子在陈、蔡绝粮七日，弟子病，孔子弦歌。子路质问，孔子释君子乐道，子路起舞。；次日脱离困厄。 - **本章后段**：史鱼病将死，命子置尸窗下以尸谏。卫灵公吊问，感悟而进蘧伯玉、退弥子瑕。；灵公改过，进贤退佞。 ## 地点 - **郑**：孔子适郑，与弟子相失。 - **卫国**：孔子多次至卫，与卫灵公、史鱼等事。 ## 标签 - 困厄 - 丧家之狗 - 陈蔡绝粮 - 君子 - 道义 - 孔子 原始页面：https://shishuguan.com/books/kongzi-jiayu-baihuawen-full/volume-1/chapter-22