# 本命解第二十六 类型：古籍章节 书名：《孔子家语》 作者：王肃编 时代：三国魏 类别：儒家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：本命解第二十六 ## 本章概览 鲁哀公问孔子人的命运与本性，孔子从道与形出发，解释命、性、生、死，认为命是性的开始，死是生的终结。人初生时五事不能，至三月目明、八月齿生、三岁能言、十六岁精气通而能生育，男子八岁龀齿、十六岁通精，女子七岁龀齿、十四岁能育，这是阴阳奇偶相合之道。哀公质疑礼制规定男三十娶、女二十嫁是否太晚，孔子答曰礼制是极限，男子二十冠而有父道，女子十五许嫁而有妇道，霜降嫁娶、冰融而止。孔子进一步区分男女德行：男子知可为、可语、可行，审伦明别为智；女子顺从父兄、夫子，不越境、专事酒食，有三从之义。又论女子五不娶（逆家、乱家、有刑人、恶疾、丧父长女）、七出（不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗）及三不去（无所归、共三年丧、前贫贱后富贵），以此理顺男女、重婚姻之始。丧服之制取法五行四季，恩厚者服重，父母斩衰三年以恩，君服三年以义，节制于哀伤不毁生，权变于丧礼差异。圣人因孝亲渐减之情，令丧期有数，恩情、义理、节制、权变各有所循。 孔子答鲁哀公问，论命性生死、婚姻礼制及丧服制度。 本章通过孔子与鲁哀公对话，阐述命、性、生、死的定义，男女婚嫁年龄的礼制依据，女子三从、七出、三不去等规范，以及丧服等级取法五行四时的义理。 ## 正文 鲁哀公问孔子说：“人的命运和本性是什么意思呢？” 孔子回答说：“从道中分化出来的，叫做命；形成于某一具体形态的，叫做性；受阴阳变化影响，依照形体而显现，叫做生；变化穷尽、寿数终结，叫做死。所以命是性的开始，死是生的终结。有开始就必然有终结。 人刚出生时有五种功能不具备：眼睛看不见，不能吃东西，不能行走，不能说话，不能生育。等到出生三个月后眼睛能微微睁开，然后才有视觉；八个月后长出牙齿，然后才能吃东西；三岁后囟门闭合，然后才能说话；十六岁后精气通畅，然后才能生育。阴气穷尽则返归于阳，所以阴随阳而变；阳气穷尽则返归于阴，所以阳随阴而化。因此男子八个月长牙齿，八岁换牙；女子七个月长牙齿，七岁换牙，十四岁而能生育。一阳一阴，奇偶相配，然后道合而化育生成。性命的开端，就表现在这里。” 鲁哀公说：“男子十六岁精气通畅，女子十四岁能生育，这就可以生养人民了。但礼制规定男子必须三十岁娶妻，女子必须二十岁嫁人，难道不是太晚了吗？” 孔子说：“礼制说的是极限，不能超过这个限度。男子二十岁行冠礼，有了做父亲的开始；女子十五岁许嫁，有了出嫁的道理。从这时起，就可以结婚了。万物在阴气中闭藏，这是化育的开始。所以圣人根据时节来配合配偶。男子是尽天数的。霜降时节妇女的纺织工作完成，出嫁的人就进行婚礼。冰融时农桑开始，婚礼就停止了。男子，是承担天道而生长万物的。知道什么可以做，什么不可以做；知道什么可以说，什么不可以说；知道什么可行，什么不可行。所以审察伦理而明确分别，这叫做智慧，用来作为普通男子的准则。女子，是顺从男子的教化而长养其道理的。所以没有专断独行的道理，而有三种顺从的准则：幼小时顺从父兄，出嫁后顺从丈夫，丈夫死后顺从儿子，说没有再嫁的道理，教导命令不出闺门，只负责供奉酒食而已，没有家门外的不义行为，不越境奔丧，事情不能擅自作为，行动不能独自完成，要参与商议而后行动，可以验证而后说话，白天不游逛庭院，夜晚行走用火照明，这是用来作为普通妇女的德行。” 孔子于是说道：“女子有五种情况不宜娶：逆家之女，乱家之女，家有受刑之人者，患有恶疾者，丧父的长女。妇女有七种情况可以休弃、三种情况不能休弃。七出：不孝顺父母，无子，淫乱，嫉妒，恶疾，多嘴多舌，偷盗。三不去：一是有所娶而无所归（娘家无人）的，二是与丈夫共同服过三年丧的，三是丈夫先贫贱后富贵的。所有这些，是圣人用来理顺男女之间的关系，重视婚姻的开始。” 孔子说：“礼制之所以效法五行，丧服的等级有五等，其意义取法四季，所以丧礼有各种规定，有恩情、有义理、有节制、有权变。之所以取法四季，是因为恩情深厚的，丧服就重。所以为父母服斩衰三年，这是以恩情制定的；家族内部的治理，恩情掩盖义理；家族外部的治理，义理掩盖恩情。用侍奉父亲的态度来侍奉君主，敬意相同，尊崇尊贵的人，这是义理中最大的，所以为君主也服丧三年，这是以义理制定的；三天后开始进食，三月后沐浴，一年后举行练祭，哀伤而不毁伤性命，不因死者伤害生者，丧期不超过三年，齐衰丧服破旧不修补，坟墓不修整，除服那天，弹奏素琴，向民众显示丧事有终结，这些都是以节制来制定的；用侍奉父亲的态度来侍奉母亲，爱相同，但天上没有两个太阳，国家没有两个君主，家庭没有两个尊长，用来治理，所以父亲在世时，为母亲服齐衰一年，这体现了没有两个尊长；百官齐备，百物具陈，不用说话事情就能办好的，可以让人扶起；需要说话然后事情才办的，可以拄杖而起；需要亲自做事的人，只须脸上有污垢即可，这是以权变来制定的。亲人刚死时，三天不松懈，三个月不懈怠，一年悲伤号哭，三年哀痛逐渐减轻，圣人根据这种递减来制定节制。” ## 关键人物 - **鲁哀公**：鲁国国君；提问者，向孔子询问命性、婚姻、丧服等问题 - **孔子**：鲁国思想家、教育家；答问者，系统阐述命性生死、礼制规范等观点 ## 时间线 - **本章前段**：鲁哀公问命性，孔子答以命、性、生、死的定义。；孔子阐述命为性之始，死为生之终。 - **本章前段**：鲁哀公质疑婚嫁礼制年龄，孔子解释礼制极限及男女成长阶段。；孔子说明男子三十而娶、女子二十而嫁为极限，并论及男女发育过程。 - **本章中段**：孔子论述女子三从、五不娶、七出、三不去等规范。；明确女子行为准则及婚姻伦理。 - **本章后段**：孔子论丧服等级取法五行四时，阐述恩情、义理、节制、权变。；说明斩衰三年、齐衰一年等丧服制度的制定原则。 ## 为什么值得读 本章系统阐述了儒家关于命性生死、婚姻伦理和丧服制度的核心观点，是理解先秦儒家礼教思想的重要文献。 ## 标签 - 命 - 性 - 七出 - 三不去 - 五不娶 - 斩衰 - 齐衰 - 丧服 原始页面：https://shishuguan.com/books/kongzi-jiayu-baihuawen-full/volume-1/chapter-26