# 大婚解第四 类型：古籍章节 书名：《孔子家语》 作者：王肃编 时代：三国魏 类别：儒家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：大婚解第四 ## 本章概览 鲁哀公向孔子请教人世间最重要的事情，孔子直言是政治，而政治的根本在于端正。君主若端正，百姓自然效仿。哀公继而问如何治理政事，孔子提出夫妻有别、父子相亲、君臣互信三者，并强调治理需以爱民为先，爱民又以礼为重，而礼的核心是敬。敬的最高体现，在于天子诸侯的大婚之礼。哀公质疑亲自迎娶是否过于隆重，孔子严肃指出大婚关乎宗庙社稷的延续，不可轻慢。他进一步解释，天地相合万物才能生长，大婚是传宗接代的大事。治理宗庙与朝廷的礼仪，皆需以敬为本。孔子追述三代圣君敬重妻子、儿子与自身，尤其敬重自身最为关键，因为自身是父母的分支。不敬自身便是伤害父母，伤害根本则分支消亡。君主若能修养自身、妻子、儿子这三者，就能教化天下。哀公又问何为敬重自身，孔子说君子言行需谨慎，不越轨，百姓才会听从。敬身有助于成就父母，因为君子称号是百姓对其德行的认可，能光耀父母。最后，孔子强调成就自身在于言行符合天道，而天道即运行不息、无为而育万物。哀公感叹愚钝，希望铭记教诲。孔子总结，仁人孝子侍奉父母如同侍奉天，这是成就自身的根本。哀公担心日后犯错，孔子肯定其自省之意。全篇围绕敬与礼，揭示个人修养与政治治理的深层关联。 孔子与鲁哀公论政，强调政治的根本在于礼与敬，尤重大婚之礼，并阐述敬身、成身之道。 本章通过孔子与鲁哀公的问答，阐述政治的根本在于端正，礼与敬是治理的核心，而大婚之礼是敬的最高体现，进而推及敬身、成身之道。 ## 正文 孔子陪坐在鲁哀公身边，哀公问道：“请问人世间最重要的事情是什么？” 孔子神色严肃地回答说：“您能说到这个问题，是百姓的福气。所以臣斗胆直言回答：人世间最重要的事情是政治。政治，就是端正。君主端正了，百姓就会跟着端正。君主的所作所为，是百姓效仿的对象。君主不端正，百姓又效仿什么呢？” 哀公问：“请问怎样治理政事呢？” 孔子回答说：“夫妻有别，父子相亲，君臣互信。这三者端正了，其他事物都会跟着走上正轨。” 哀公说：“我虽然没什么才能，但希望知道如何推行这三者，能讲给我听听吗？” 孔子回答说：“古代的治理，以爱护人民为最重要；治理爱护人民的事，以礼为最重要；治理礼的事，以敬为最重要；敬的最高表现，以天子诸侯的大婚为最重要；大婚的最高礼节，是穿戴礼服亲自迎娶。亲自迎娶，是为了表达敬意。所以君子通过敬来表达亲爱，舍弃敬就是抛弃了亲爱。没有亲爱和敬意，也就没有尊重。爱与敬，大概是政治的根本吧？” 哀公说：“我想说句话。不过穿戴礼服亲自迎娶，是不是太隆重了？” 孔子神色严肃地回答说：“这是结合两个家族的婚好，以延续先圣的后代，作为天下宗庙社稷的主人，您怎么能说太隆重呢？” 哀公说：“我实在愚钝，不愚钝怎能听到这样的话呢！我想问，但不知如何措辞，请您再稍微深入讲一下。” 孔子说：“天地不相交合，万物就不会生长。大婚，是传宗接代的大事，您怎么能说太隆重呢？”孔子接着说：“在内，用大婚来治理宗庙的礼仪，足以配享天地之神；在外，用大婚来治理朝廷的言语礼仪，足以确立上下之间的恭敬。事情有耻辱时，能通过礼来振奋；国家有耻辱时，能通过礼来振兴。所以治理政事要先讲礼，礼就是政治的根本啊！”孔子又说：“过去夏商周三代的圣明君主，一定敬重自己的妻子和儿子，这是有道理的。妻子，是父母的主要侍奉者；儿子，是父母的后代。怎么能不敬重呢？所以君子没有不敬重的。敬重之中，敬重自身最为重要。自身，是父母的分支，怎么能不敬重呢？不敬重自身，就是伤害父母；伤害父母，就是伤害根本；伤害根本，那么分支也会跟着消亡。这三者（自身、妻子、儿子），是百姓的榜样。从自身推及他人之身，从儿子推及他人之子，从妻子推及他人之妻，君主如果能修养好这三者，那么伟大的教化就会遍布天下了，这就是过去太王的治国之道。这样做了，国家就顺利了。” 哀公问：“请问什么叫敬重自身？” 孔子回答说：“君子说错话，百姓就会跟着学舌；君子做错事，百姓就会跟着效仿。言论不超出应有的言辞，行为不超出应有的准则，百姓就会恭敬地服从命令。这样，就可以说能够敬重自身了；敬重自身，就能成就他的父母了。” 哀公问：“什么叫成就父母？” 孔子回答说：“君子，是人的完美称号。百姓给予这个称号，称为君子，那就是成就了父母作为君主的地位，而自己是君主的儿子。”孔子接着说：“喜爱政事却不能爱护人民，就不能成就自身；不能成就自身，就不能安定他的国土；不能安定国土，就不能乐从天理；不能乐从天理，就不能成就自身。” 哀公问：“请问怎样才能成就自身？” 孔子回答说：“言行不超越事物的界限，就叫成就自身。不超越事物的界限，就是符合天道。” 哀公问：“君子为什么尊崇天道呢？” 孔子说：“尊崇它永不停止。比如日月从东到西相随运行不止，这就是天道；不闭塞而能长久运行，这就是天道；无所作为而万物生长，这就是天道；成就万物而又彰显它们，这就是天道。” 哀公说：“我实在愚昧昏聩，麻烦您把这些道理记在我心里。” 孔子恭敬地离开座位回答说：“仁人不会超越事物的界限，孝子不会超越对父母的敬爱。所以，仁人侍奉父母如同侍奉天，侍奉天如同侍奉父母，这就是孝子成就自身。” 哀公说：“我已经听到了这些话，但以后如果犯了过错怎么办？” 孔子回答说：“您能说出这话，是臣的福气。” ## 关键人物 - **孔子**：鲁国大夫，陪坐哀公身边回答问题；解答者，阐述政治、礼、敬身等道理 - **鲁哀公**：鲁国国君，与孔子对话；提问者，请教政治、礼、大婚等问题 ## 时间线 - **本章前段**：哀公问孔子人世间最重要的事情是什么；孔子回答是政治，并解释政治就是端正 - **本章前段**：哀公问怎样治理政事；孔子回答夫妻有别、父子相亲、君臣互信 - **本章前段**：哀公问如何推行这三者；孔子指出以爱民为本，礼与敬是核心，大婚之礼最重敬 - **本章中段**：哀公质疑亲迎之礼太隆重；孔子说明大婚是结合两姓、延续先圣、作为宗庙社稷主人，不可谓隆重 - **本章中段**：孔子进一步阐述大婚的重要性；天地不交万物不生，大婚是传宗接代的大事；大婚可治内外礼仪 - **本章中段**：孔子论述敬重自身、妻子、儿子；敬重自身最重要，三者是百姓榜样；修身可达教化天下 - **本章后段**：哀公问敬重自身；孔子回答：言行谨慎，不超越准则，百姓服从命令，即能敬身成就父母 - **本章后段**：哀公问成就父母；孔子解释君子称号成就父母，进一步说明爱民、安土、乐天、成身的关系 - **本章后段**：哀公问如何成就自身；孔子回答：言行不超越事物的界限，符合天道 - **本章后段**：哀公问君子为什么尊崇天道；孔子解释天道永不停止、不闭塞、无为而万物生、成就万物 - **本章后段**：哀公表达愚钝，孔子进一步说明仁人孝子成身之道；仁人事天如事亲，孝子成身 - **本章后段**：哀公问以后犯过怎么办；孔子说这是臣的福气 ## 为什么值得读 本章集中体现了儒家关于政治、礼教、修身的重要思想，尤其是将婚礼提升到政治根本的高度，强调君主以身作则、敬身成身的重要性，对理解儒家礼治思想具有核心价值。 ## 标签 - 孔子 - 鲁哀公 - 大婚 - 政治 - 礼 - 敬 - 敬身 - 成就自身 - 天道 原始页面：https://shishuguan.com/books/kongzi-jiayu-baihuawen-full/volume-1/chapter-4