# 儒行解第五 类型：古籍章节 书名：《孔子家语》 作者：王肃编 时代：三国魏 类别：儒家著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：儒行解第五 ## 本章概览 鲁哀公在馆舍接待孔子，问其服装是否为儒服，孔子答以随俗，并非特制。哀公进而请教儒者的行为准则。孔子详细列举了儒者的多重品格：他们像珍宝等待聘用，勤学等待询问，怀忠信等待举荐，努力实行等待任用；容貌庄重，辞让有度，貌似傲慢实则谦逊；起居恭敬，言信行正，不争便利，珍惜生命以待时；以忠信为宝，以道义为地，以多学为富，易禄而难留；在财利、威逼面前不改操守，见死不惧，可亲不可胁，可近不可迫，可杀不可辱；以忠信为甲胄，礼义为干橹，虽暴政不改其志；居住简陋，饮食不丰，出仕则君用不疑，不用不谄；与古人合，行为可为后世楷模，身处困境仍不忘百姓；博学笃行，隐居不淫，显达不困，礼和为贵，推贤容众；举贤不避亲仇，不求回报，志在利国；闻善相告，见善相示，爵位相让，患难相死；洁身以德，静默端正，不因世乱而沮丧；不臣天子，不事诸侯，刚毅宽和；志同道合则进，不同则退，久不相闻不信流言；温良、敬慎、宽裕、谦逊、礼节、言谈、歌乐、散财皆为仁之表现，儒者兼之而不敢言仁。哀公听后，言语更加诚信，行事更加合义，终身不敢轻慢儒者。 孔子向鲁哀公详细阐述儒者的行为准则和品德修养。 孔子在鲁哀公询问下，系统论述了儒者的立身、容貌、准备、待人、独立、刚毅、自立、出仕、忧思、宽容、举贤、任用、特立、规范、交友、尊让等各方面德行。 ## 正文 孔子在卫国时，冉求对季孙说：“国家有圣人却不能任用，想以此求得治理，这就像后退却想追上前面的人，是不可能的。现在孔子在卫国，卫国将要任用他。我们自己有才能却去资助邻国，这很难说是明智的，请用厚礼迎请他回来。”季孙把这话告诉鲁哀公，哀公听从了。 孔子到达鲁国后，住在哀公安排的馆舍。哀公从东阶上，孔子从西阶上，升堂后孔子站着侍奉。 鲁哀公问孔子说：“先生的服装，是儒者的服装吗？”孔子回答说：“我年轻时住在鲁国，穿着袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴着章甫冠。我听说：君子的学问要广博，穿衣服要随乡俗。我不知道什么是儒服。” 哀公说：“请问儒者的行为准则。”孔子回答说：“匆忙列举不能说完所有内容，要全部列举出来，需要长时间，换几个侍者也未必能说完。” 哀公命人设席。孔子陪坐说：“儒者有像席上的珍宝一样等待聘用的，有早晚努力学习等待询问的，有怀忠信等待举荐的，有努力实行等待采用的。他们立身自立如此。 儒者衣冠端正，动作谨慎，他们辞让大事时好像傲慢，辞让小事时好像虚伪，处理大事时好像畏惧，处理小事时好像惭愧，他们难以进取却容易退让，柔弱谦卑好像无能的样子。他们的容貌如此。 儒者起居庄重，坐立恭敬，说话一定先有信用，行为一定中正，走路不争平坦险要的便利，冬夏不争气候的调和，他们珍惜生命以等待时机，保养身体以有所作为。他们的预先准备如此。 儒者不把金玉当作宝贝，而把忠信当作宝贝；不祈求土地，而把道义当作土地；不祈求多积财物，而把多学文章当作富有。难以得到却容易给俸禄，容易给俸禄却难以留住。不是合适的时机就不出现，难道不是难以得到吗？不合道义就不合作，难道不是难以留住吗？先劳作而后受禄，难道不是容易给俸禄吗？他们待人接物如此。 儒者有人把财物委托给他，用声色享乐淹没他，他见利不损害道义；用众人胁迫他，用武器恐吓他，他见死不改变操守；凶禽猛兽搏击，他不衡量自己的勇力；牵引重鼎，他不衡量自己的力量；对过去不后悔，对未来不预谋；错误的话不说第二遍，流言不追究；不失去威严，不学习阴谋。他们的独立特行如此。 儒者可以亲近却不能胁迫；可以接近却不能逼迫；可以杀害却不能侮辱。他们起居不奢侈，饮食不丰厚；他们的过失可以暗中指出却不能当面数落。他们的刚强坚毅如此。 儒者把忠信当作铠甲，把礼义当作盾牌；依仁而行，怀抱义而居，即使有暴政，也不改变自己的操守。他们的自立如此。 儒者有一亩见方的宅院，四周一丈见方的屋子，柴门小户，蓬门瓮窗；换衣服才能出门，两天吃一天的饭食，君主采纳他的建议不敢怀疑，君主不采纳不敢谄媚。他们的出仕如此。 儒者与今人一起生活，却与古人稽合；今世的行为，后世以为楷模；如果遭遇不好的时代，上面不提拔，下面不推举，谗谄之人有结党危害他的，身体可以危害，但志向不可改变，即使生活危险，最终成就他的志向，仍然不忘百姓的疾苦。他们的忧虑思虑如此。 儒者广博学习而不停止，笃行而不倦怠；隐居时不放纵，显达时不困顿；礼以和谐为贵，以忠信为美，以优游为法则，推举贤能而容纳众人，削平棱角而合于众。他们的宽容大度如此。 儒者对内举荐不回避亲属，对外举荐不回避仇怨，考核功绩积累事实，推举贤能而使他进达，不指望回报；君主得以实现其志向，只要有利于国家，不求富贵。他们的举贤荐能如此。 儒者听到好的就互相告知，见到好的就互相展示；爵位互相谦让，患难互相赴死；久处则互相等待，远处则互相招致。他们的任用举荐如此。 儒者洁身沐浴以道德，陈述意见后恭敬地退下，静默而端正，君主不知道；粗略地启发，又不急于求成；不因处境深险而自高，不因自己多而自以为多；世道太平不自轻，世道混乱不沮丧；同于己不亲近，异于己不非议。他们的特立独行如此。 儒者对上不臣服于天子，对下不侍奉诸侯；谨慎安静而崇尚宽和，刚强坚毅与人相处，广博学习而知道服从；亲近文章以磨砺节操；即使分封国土如同轻小之物，也不称臣不作官。他们的规范行为如此。 儒者志向相同，道术相合；并立则快乐，相下不厌倦；久不相见，听到流言不相信；他们的行为以本方正道为依据，志同道合就进，不同就退。他们的交友如此。 温良是仁的根本；敬慎是仁的基础；宽裕是仁的运作；谦逊是仁的能力；礼节是仁的外貌；言谈是仁的文采；歌乐是仁的和谐；分散财物是仁的施行；儒者全都兼备这些，还不敢说做到仁。他们的尊崇谦让如此。 儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形，不烦扰君王，不连累长上，不忧虑官吏，所以称作儒。现在众人称儒是虚妄的，常常用儒来相互讥讽嘲笑。” 孔子回到馆舍，哀公把他安置在馆舍，听到这些话后，说话更加诚信，行事更加合义：“我终身不敢拿儒者开玩笑。” ## 关键人物 - **孔子**：儒家圣人，应答鲁哀公问儒行；主要发言者，详细阐述儒者行为准则 - **鲁哀公**：鲁国君主；提问者，向孔子询问儒服和儒行 - **冉求**：孔子弟子，为季氏家臣；劝说季孙迎请孔子回国 - **季孙**：鲁国大夫；被冉求劝说，将话告知鲁哀公 ## 时间线 - **本章前段**：孔子在卫国时，冉求劝说季孙迎回孔子，季孙告知鲁哀公，哀公听从；孔子被迎回鲁国 - **本章前段**：孔子到达鲁国后，住在哀公安排的馆舍；孔子入朝侍奉 - **本章中段**：鲁哀公问孔子儒服；孔子回答不知什么是儒服 - **本章中段**：鲁哀公问儒行；孔子要求设席详述 - **本章中段至后段**：孔子详细阐述儒者的各种德行；哀公听后敬重儒者 - **本章后段**：孔子回到馆舍，哀公闻后说话更加诚信，行事更加合义；哀公终身不敢拿儒者开玩笑 ## 地点 - **卫国**：孔子最初所在的国家 - **鲁国**：孔子被迎回的国家，与哀公对话发生地 ## 为什么值得读 本章集中阐述了儒家理想人格的具体规范，是理解儒者精神的重要文献。 ## 标签 - 孔子 - 鲁哀公 - 儒行 - 忠信 - 礼义 - 仁 - 谦让 - 君子 原始页面：https://shishuguan.com/books/kongzi-jiayu-baihuawen-full/volume-1/chapter-5