卷八昭明太子哀太子愍怀太子

昭明太子萧统，字德施，是高祖的长子。母亲是丁贵嫔。当初，高祖还没有儿子，义师起兵时，太子在齐中兴元年九月生于襄阳。高祖接受禅让后，有关部门上奏请求立皇储，高祖认为天下刚刚平定，各种制度多有缺失，没有同意。群臣坚持请求，天监元年十一月，立为皇太子。当时太子年幼，按照旧制住在内宫，被任命为东宫官属的文武官员，都进入永福省值勤。

太子生来聪明睿智，三岁学习《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，全部能背诵。五年五月庚戌，才出居东宫。太子性情仁孝，自从出宫后，常常思念依恋而不快乐。高祖知道后，每五天一次朝见，大多就留在永福省，有时五天或三天才回宫。八年九月，在寿安殿讲《孝经》，完全通晓其中大义。讲完后，亲自到国学行释奠礼。十四年正月初一早晨，高祖到殿前，在太极殿为太子举行加冠礼。旧制规定，太子戴远游冠，金蝉翠緌缨；到这时，下诏加金博山。

太子容貌俊美，举止优雅。读书能同时看几行，过目不忘。每次游宴饯行，赋诗能写十几韵。有时命他用险韵作赋，他都能构思即成，不用修改。高祖大力弘扬佛教，亲自讲说；太子也崇信三宝，遍览各种佛经。于是他在宫内另设慧义殿，专门作为讲经集会的地方。招揽知名僧侣，谈论不绝。太子自己创立了三谛、法身义理，都很有新意。普通元年四月，甘露降在慧义殿，大家都认为是至德所感召。

三年十一月，始兴王萧憺去世。按照旧例，东宫礼仪与旁系亲属断绝关系，书信往来都依照常规礼仪。太子心中疑惑，命仆射刘孝绰商议这件事。刘孝绰议道：“查考张镜撰写的《东宫仪记》，说‘三朝发丧的，超过一个月不奏乐；鼓吹停止演奏，服丧期限也是这样’。推究‘旁绝’的意思，意义在于除去丧服，丧服虽然可以剥夺，但情感怎能没有悲伤？停止鼓吹演奏，也正是为此。既然有悲伤的情感，应当称为‘兼慕’，直到卒哭之后，依照常规奏乐，称为‘悲竟’，这个道理和例子是相符的。我认为仍然应当称为‘兼慕’，直到卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄都赞同刘孝绰的提议。太子下令说：“张镜的《仪记》说‘依照《士礼》，服丧期满的月份称慕悼’。又说‘凡是三朝发丧的，超过一个月不奏乐’。刘仆射的提议，说‘旁绝的意思，意义在于除去丧服，丧服虽然可以剥夺，但情感怎能没有悲伤，卒哭之后，依照常规奏乐，称为悲竟，这个道理和例子是相符的’。推究情感悲伤的说法，不只是卒哭之后，根据情感来论，这本身就难以统一。采用张镜的奏乐说法，却放弃张镜的称悲说法，同一张镜的话，取舍不同，这本身就是第二个难处。陆家令只说‘经历多年’，恐怕不是事实证据；虽然多年沿用，心中常常不安。近来也曾用此事询问外人，从来立意，认为还是应当有慕悼之言。张镜难道不知道奏乐事大，称悲事小？之所以采用小的而忽略大的，确实有原因。至于元正六佾，属于国家礼制；虽然情感或许不安，但礼法不可废除。鼓吹是军乐，与此类似。书信与此相比，事情就较小，尚可依从内心。声乐来自外部，书信来自内心，音乐来自他人，书信来自自己。刘仆射的提议，就情感来说并不妥当。可让各位贤者再共同详议折中。”司农卿明山宾、步兵校尉朱异提出异议，说“慕悼的解释，应当持续到服丧期满的月份”。于是下令交付典书遵守采用，作为永久准则。

七年十一月，丁贵嫔患病，太子回到永福省，日夜侍奉疾病，衣不解带。到贵嫔去世，太子步行跟着灵柩回宫，直到停殡，水浆不入口，每次哭就悲痛欲绝。高祖派中书舍人顾协传旨说：“哀毁不能危及性命，这是圣人的制度。《礼》规定，不能承受丧事等同于不孝。有我在，怎能这样自我毁伤！可立即勉强进食。”太子奉旨，才吃了少量食物。从此直到下葬，每天只吃一升麦粥。高祖又下诏说：“听说你吃得过少，逐渐衰弱生病。我近来没有其他病，正因为你这样，胸中也郁结成疾。所以应当勉强喝粥，不要让我一直这样悬心。”虽然多次奉旨劝逼，太子每天只吃一溢的米，不尝菜果的味道。他身体原本强壮，腰带十围，到这时减少过半。每次入朝，士人百姓见到他的没有不落泪的。

太子自从加冠后，高祖就让他处理各种政务，朝廷内外各部门，奏事的人挤满面前。太子明白各项事务，丝毫必知，每次有奏章出现谬误或巧诈虚妄的，都立即分析辨别，指出对错，慢慢让他改正，从未弹劾一人。公平判决案件，多有宽恕，天下人都称赞他仁慈。

太子性情宽厚和善，喜怒不形于色。招纳有才学的士人，欣赏爱护不知疲倦。常常自己讨论典籍，或与学士们商讨古今；空闲时就接着写文章著述，成为常态。当时东宫有书籍近三万卷，著名才子都聚集于此，文学兴盛，是晋、宋以来未曾有过的。

太子喜爱山水，在玄圃开凿池沼、修筑景观，另建亭台馆阁，与朝中名士和素有声望的人在其中游玩。曾经在后池泛舟，番禺侯萧轨极力称赞说这里适合演奏女乐。太子不回答，吟咏左思的《招隐诗》说：“何必丝与竹，山水有清音。”萧轨惭愧而止。出宫二十多年，不蓄养声乐。年轻时，高祖赐给他一部太乐女妓，他完全不喜好。

普通年间，大军北伐，京城粮价昂贵，太子于是命令穿简朴衣服、减少膳食，将日常饮食改为简单饮食。每逢连绵大雨或积雪，他就派心腹侍从巡行街巷，查看贫困人家，有流离失所的人，暗中加以赈济赏赐。又拿出宫中制作的棉帛，多做短衣和裤子，冬季施舍给贫困挨冻的人。如有死后无法收殓的，就为他准备棺材。每当听说远近百姓赋税劳役勤苦，就脸色严肃。常常因为户口不充实，而不愿轻易劳扰百姓。

吴兴郡屡次因水灾歉收，有人上言应当开凿一条大渠泄水入浙江。中大通二年春，下诏派前交州刺史王弁持节，征发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁服役。太子上疏说：“听说要征发王弁等人前往东面三郡的民丁，开凿沟渠，疏导震泽，使吴兴一境不再有水灾，这确实是体恤百姓的至仁之心，经营谋略的深远意图。暂时劳苦而永久安逸，必定会获得后利。但事情未发生难以预知，我私下有些愚见。听说吴兴多年歉收，百姓多有流移。吴郡十个城，也不全部丰收。只有义兴去年秋收较好，但也不是平常服役的百姓。目前东部地区谷物仍然昂贵，抢劫盗窃屡屡发生，当地有关部门，并不全部上报。现在征戍的士兵尚未归来，强壮丁壮稀少，这虽然是小规模的举措，我私下担心难以办成，官吏一上门，动辄成为百姓祸害。况且出丁的地方，远近不一，等到集合完毕，已经妨碍养蚕农耕。去年被称为丰年，公家和私人都未能足食；如果现在又让百姓失业，恐怕为害更深。而且草寇大多窥探民间虚实，如果好人去服役，那么抢劫盗窃会更加增多，吴兴尚未受到好处，内地已经遭受其害。不知能否暂时停止这项工程，等到富实之后再进行？圣心怜悯百姓，神明谋略早已确定。臣见识庸浅，不了解事理，只是有一点愚见，愿意上奏。”高祖下优诏来开导他。

太子孝顺谨慎出于天性，每次入朝，不到五鼓就守在城门开时。东宫虽然燕居内殿，一坐一起，总是面向西南方的台省。夜里被召入宫时，就端坐直到天亮。

三年三月，太子卧病。担心让高祖忧虑，每当高祖派人探问，他总是自己尽力写信回答。到病情稍重，左右侍从想禀告高祖，他仍不允许，说：“怎么能让至尊知道我这样糟糕”，于是呜咽。四月乙巳去世，时年三十一岁。高祖到东宫，临哭尽哀。下诏用衮冕入敛。谥号为昭明。五月庚寅，葬于安宁陵。下诏司徒左长史王筠作哀册文说：

（哀册文译文略，因内容为韵文，需逐句翻译，但此处按格式应为白话文，我尝试翻译，注意保持文体感）

灵车缓缓而行，龙马小步徘徊；羽盖在前引导，云旗向北行进。皇帝哀叹继明之星失去光芒，痛惜嗣德之芳华凋零；在武帐中凄然悲痛，到甲观中更增哀伤。依照经典礼仪，弘扬光辉功业；下诏撰述德业于旌旗，永远传颂美名于舞列。其辞曰：

（以下为四言韵文，逐句译）

承载日月光明，实为太子之象；既称上嗣，又名元良。仪表与天比高，光辉如日腾耀；祭祀延福，守器传芳。睿智应期，朝夕常在；外表庄严肃穆，内含宽和恺悌。洞悉机深，度量如海；立德不限于形器，至功不居功。宽厚居心，温恭成性，遵循孝友，出于严敬。俱有美德，惠和齐圣；三善（太子之德）依次宣扬，万国同庆。

（继续）

轩辕之星掩没光辉，太阴之车失去极位；哀痛缠绵居丧，深深忧患含悲。孺子哭泣无时，蔬菜粥食不溢；禫祭遵循逾月，哀号未止。实为监国抚军，亦承祭祀；问安肃肃，视膳恂恂。金华玉璪，玄马班轮；兴家治国，主祭安民。光奉成务，万机是理；谨慎庶狱，勤勉关市。诚心隐恻，面无愠喜；殷勤博施，感情深厚。

（继续）

起初学习，离经断句；奠酒尊师，卑躬侍傅。岂需导习，不劳审谕；博约是司，时敏斯务。辨析空微，思探隐奥；驰神图纬，精研爻画。沉吟典礼，优游典籍；饱含精华，咀嚼果实。总括流略，包举艺文；遍读缣素，穷尽丘坟。书帙堆积，儒墨区分；瞻仰河图阐训，仰望鲁地扬芬。吟咏性灵，岂是薄伎；属词婉约，缘情绮丽。字无涂改，笔不停纸；壮思如泉涌，清章如云集。

（继续）

总览时下才俊，网罗英茂；学问穷极优洽，文辞归向繁富。或擅谈丛，或称文囿；四友推重其德，七子惭愧其秀。望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连车接席。铺陈文藻，飞扬翰墨；恩隆如置醴，赏过赐璧。徽风远播，盛业日新；仁器非重，德轻易遵。泽流百姓，福降百神；四方慕义，天下归仁。

（继续）

云物告徵，灾异象现；星霾恒耀，山颓朽壤。灵仪上宾，德音长往；具僚失庇，咨询仰仗何人。呜呼哀哉！

皇情悼愍，痛心缠悲；嗣子长号，兄弟增恸。悲结亲友，哀动百姓；忧若亡国，惧同折栋。呜呼哀哉！

首夏司开，麦秋时节；仪仗空警，菁华已绝。书幌空张，谈筵罢设；虚设丰盛食物，孤灯昏暗。呜呼哀哉！

卜选吉日，筮合龟贞。墓道早启，玄宫建成。武校齐列，文物增明。昔日游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。呜呼哀哉！

背对绛阙远行，经过青门徐转；指向驰道前行，望国都而不践。登长阪之险峻，溯平原之悠远；骏马顿足而悲嘶，挽歌凄锵而流涕。呜呼哀哉！

哀音与箫籁混杂，愁容变天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，忽永潜于容质。呜呼哀哉！

即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于茂典，观德业于美谥。悬忠贞于日月，播鸿名于天地；唯小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉！

（哀册文结束）

太子仁德素来著称，到去世时，朝野惊愕惋惜。京城男女，奔走宫门，嚎哭满路。四方百姓，以及边疆之民，听到丧事都痛哭。所著文集二十卷；又编纂古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗中的佳作，编为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。

哀太子萧大器，字仁宗，是太宗的长子。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封为宣城郡王，食邑二千户。不久任侍中、中卫将军，赐鼓吹一部。大同四年，授使持节、都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。

太清二年十月，侯景进犯京城，皇帝诏命太子担任台内大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥日，立为皇太子。大宝二年八月，叛贼侯景废黜太宗，准备杀害太子，当时叛贼党羽假称侯景的命令召见太子，太子正在讲解《老子》，正要下床时，行刑的人突然到来。太子神色不变，慢慢说：“早就知道这件事，只是感叹它来得太晚了。”行刑的人想用衣带勒死他。太子说：“这东西不能杀死我。”于是指着系帐幕的竿下绳子，让人取来用绳子勒死，当时年仅二十八岁。

太子性情宽厚平和，加上神态端正沉稳，在叛贼手中，从不屈从其意。当初，侯景西上，带着太子同行，等到他失败归来，队伍不再整齐，太子所乘的船在后面，赶不上叛贼部众，身边的心腹都劝他趁机逃往北方。太子说：“家国丧败，我的志向不在于求生；主上蒙尘，我怎忍心违背远离？我如今逃匿，就是背叛父亲，并非躲避叛贼。”于是流泪哭泣，命令立即前进。叛贼认为太子有气量，常常害怕他，担心成为后患，所以先让他遭祸。承圣元年四月，追谥为哀太子。

愍怀太子萧方矩，字德规，是世祖的第四个儿子。最初封为南安县侯，跟随世祖在荆州镇守。太清初年，任使持节、督湘郢桂宁成合罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。不久征召为侍中、中卫将军，赐给鼓吹一部。世祖秉承制命，拜为王太子，改名元良。承圣元年十一月丙子日，立为皇太子。等到西魏军队攻陷荆州城，太子和世祖一起被魏人杀害。

太子聪颖，很有世祖的风范，但凶暴猜忌。敬帝秉承制命，追谥为愍怀太子。

陈吏部书姚察说：孟轲有句话：“鸡叫就起来，孜孜不倦行善的人，是舜一类的人。”至于那些穿着布衣皮带的士人，在田野之中，整天行善，他的利益也已经很广了。何况处于重明之位，居守正体之尊，能够克制欲念而不懈怠，勤勉孝道。大舜的德行，又哪里会遥远呢！