# 卷十三历象志中

类型：古籍章节
书名：《辽史》
作者：脱脱等
时代：元
类别：纪传体断代史 · 白话译文
卷目：志
章节：卷十三历象志中

## 本章概览

历法关乎农时与政事，闰月则是调和寒暑、稳定节气的关键。辽国初用梁唐历法，后晋时独立改行《乙未历》《大明历》，两次变革；宋朝则从《应天历》到《纪元历》八次更迭。五代时期历法三变，辽宋之间历法差异显著，朔闰设定时常矛盾，给后世读史者造成混淆。为此，辽史特作《闰考》，梳理闰月制度沿革，以明历法之变。历法虽小，却直接牵动正朔颁布与岁时纪事，其统一与精确实为治史根基。

本章阐述历法的重要作用，记录辽国历法从乙未历、大明历两次改变，以及五代、宋朝历法多次变更的历史，并说明作《闰考》的原因。

了解辽国历法变更的来龙去脉，以及为何要作《闰考》。

## 正文

月份的天数不足，就产生了朔日的虚空；天体运行有余，就是节气盈余。盈余和虚空相互悬殊，岁月于是分离，积累分离而产生偏差，寒暑相互更替，各种庄稼不能成熟，各项政事不清楚。圣人用北斗七星的斗柄来验证，用岁星来作为标准，于是建立了闰月的方法，以诚信治理百官。因此闰月正确那么月份就正确，月份正确那么年份就正确。年份和月份正确了，颁布政令和考核业绩，就没有不合时宜的。国家史书校正年份来叙述事件，没有比这更重要的了。辽国开始时向梁朝、唐朝征用历法。进入后晋之后，拥有了帝制，《乙未历》、《大明历》，历法两次改变。穆宗应历六年，后周使用显德年间的《钦天历》；应历十年，宋朝使用建隆年间的《应天历》。景宗乾亨四年，宋朝使用《乾元历》。圣宗统和十九年，宋朝使用《仪天历》；太平元年，宋朝使用《崇天历》。道宗清宁十年，宋朝使用《明天历》；大康元年，宋朝使用《奉元历》；大安七年，宋朝使用《观天历》。天祚皇帝乾统六年，宋朝使用《纪元历》。五代时期历法三次改变，宋朝总共八次改变，辽国从始至终两次改变。历法不统一，所以确定朔日和设置闰月，时常有不同，阅览者感到困惑。因此写作《闰考》。（表格省略）

## 关键人物

- **穆宗**：辽国皇帝；应历六年、应历十年在位，期间后周用《钦天历》，宋用《应天历》
- **景宗**：辽国皇帝；乾亨四年在位，期间宋用《乾元历》
- **圣宗**：辽国皇帝；统和十九年、太平元年在位，期间宋用《仪天历》、《崇天历》
- **道宗**：辽国皇帝；清宁十年、大康元年、大安七年在位，期间宋用《明天历》、《奉元历》、《观天历》
- **天祚皇帝**：辽国皇帝；乾统六年在位，期间宋用《纪元历》

## 时间线

- **本章前段**：辽国初期向梁朝、唐朝征用历法；辽国开始有历法
- **进入后晋后**：辽国拥有帝制，历法两次改变：乙未历、大明历；历法改为乙未历、大明历
- **穆宗应历六年**：后周使用显德年间的《钦天历》；后周历法为《钦天历》
- **穆宗应历十年**：宋朝使用建隆年间的《应天历》；宋朝历法为《应天历》
- **景宗乾亨四年**：宋朝使用《乾元历》；宋朝历法改为《乾元历》
- **圣宗统和十九年**：宋朝使用《仪天历》；宋朝历法改为《仪天历》
- **圣宗太平元年**：宋朝使用《崇天历》；宋朝历法改为《崇天历》
- **道宗清宁十年**：宋朝使用《明天历》；宋朝历法改为《明天历》
- **道宗大康元年**：宋朝使用《奉元历》；宋朝历法改为《奉元历》
- **道宗大安七年**：宋朝使用《观天历》；宋朝历法改为《观天历》
- **天祚皇帝乾统六年**：宋朝使用《纪元历》；宋朝历法改为《纪元历》
- **本章后段**：总结历代历法变更次数：五代三次，宋朝八次，辽国两次；历法不统一，作《闰考》

## 为什么值得读

历法对于校正年份、叙述事件至关重要，辽国历法变更反映了其吸收中原历法的过程。

## 标签

- 历法
- 闰月
- 乙未历
- 大明历
- 钦天历
- 应天历
- 乾元历
- 仪天历
- 崇天历
- 闰考

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