# 卷十四历象志下

类型：古籍章节
书名：《辽史》
作者：脱脱等
时代：元
类别：纪传体断代史 · 白话译文
卷目：志
章节：卷十四历象志下

## 本章概览

《辽史·历象志下》分朔考、象、官星三部分。朔考指出，辽初依何承天《元嘉历》造《乙未元历》，后改用祖冲之《大明历》，与后汉、后周、宋历法同异互见。何承天认为日食可在晦朔间，一章须七闰；祖冲之坚持日食必在朔，有时四年一闰。因历法不同，国史叙事干支无差，但闰月朔日多有矛盾。耶律俨《纪》用《大明历》追校《乙未历》月朔，又与陈大任《纪》歧异。宋元丰元年诏司天监考辽、高丽、日本历法，辽己未年（大康五年）节气朔日与《宣明历》合，高丽戊午年朔与《奉元历》合。高丽所进《大辽事迹》载诸王册文月朔，附入志中。象部分引孟子言天道可推，述浑象、浑仪、刻漏制作原理，辽太宗大同元年得后晋历象、刻漏、浑象，但后唐时已损毁。古代炼铜需尽气，一行浑天仪后滞涩不用，辽地寒冷，刻漏仍可施用。官星部分追溯甘德、石申、巫咸三家星官传承，秦火后汉朝收集仅存十分之一，分三垣四宫二十八宿。司马迁《天官书》尽录，后世史书天文志繁冗，且天象吉凶律令禁书，故辽史只将日食星变等祥异载于帝纪，此处不复重复。全志综考辽代历法沿革、天文仪器及星官体系，反映辽与中原、邻国在天文历法上的交流与差异。

本章记载辽历法的朔日异同及天文仪器、刻漏、官星等情况。

本章分朔考、象、刻漏、官星四部分，记录辽历法及天文仪器情况。

## 正文

朔考

古代太史掌管确定岁年以安排事务，国史按事件系于日期，按日、月、季节系于年份。季节月份不准确，则叙事不统一。因此两种史官合为一职，颁布历法、授定时令，必须保持大一统。辽、后汉、后周、宋都施行夏历，各自制定历法。国史中的闰月和朔日，颇有异同。辽初年使用《乙未元历》，原本依据何承天的《元嘉历》法，后来又用《大明历》，原本依据祖冲之的《甲子元历》法。何承天认为日食发生在晦日或月初，一章中必须有七个闰月；祖冲之认为日食一定在朔日，有时四年一闰。使用《乙未历》时，后汉、后周大多相同；使用《大明历》时，则偶尔与宋不同。国史叙事，干支没有差别，但闰月朔日多有不同，正是因为这个原因。耶律俨的《纪》用《大明历》的方法追溯校正《乙未历》的月朔，又与陈大任的《纪》有时产生矛盾。考察古事的君子，往往对此感到困惑。

采用《五代职方考》记载契丹州军的体例，作《朔考》。历法不同称为“异”，传写错误称为“误”；辽史不写国号，耶律俨、陈大任的偏见各自并列见于各书名；其他史书以国名冠于朔日之前。一并注释于后。

（表格略）

宋元丰元年十二月，诏令司天监考察辽及高丽、日本国的历法与《奉元历》的异同。辽己未年的节气朔日与《宣明历》相合，日本戊午年与辽历相近，高丽戊午年的朔日与《奉元历》相合，节气有所不同。戊午年是辽大康四年，己未年是五年。在辽、宋并存的时期，两国的司天官原本就相互参考。

高丽进献的《大辽事迹》记载了诸王的册文，较多显示月朔，因而附入。

象

孟子说过：“天极高，星辰极远，如果推求它们的运行规律，千年之后的冬至日也可以坐着推算出来。”多么深刻啊，圣人的用心，可以说是广大精微，达到极致了！

太阳有晷影，月亮有明暗，北斗有建除，星辰有昏旦。观测天象的变化而制造仪器来候测，八尺的表，六尺的筒，百刻的漏，日月星辰都显示在手掌上。运行一旦明察，度分一旦审知，于是仿照天圆来显示运行，设置地柜来检验出入，浑象就制作出来了。天道运行的常理，在咫尺之间可以俯察，陶唐氏的浑象就是如此。设置三仪来明确度分，用一根管和一根衡来校正辰极，浑仪就制作出来了。天文的变化，在六合的表象中可以仰望，有虞氏的璇玑就是如此。质地没有比金更坚固的，功用没有比水更便利的。熔金造器、引水流动，不出门就能知晓天道，这就是圣人之所以成为圣人的原因。

历代仪象表漏，各记载于志书中。太宗大同元年，获得了后晋的历象、刻漏、浑象。后唐清泰二年已经声称损毁折断不能使用，那么运到中京时的情况大概可以想见了。古代炼铜，要等黑黄白青之气全部散尽，然后使用，所以能持久。唐代僧人一行铸造浑天仪，当时称为精妙，不久铜铁逐渐滞涩，不能自行转动，就放置不再使用。金质不精，水性不畅，何况还移到了寒冷的地方呢！

刻漏

后晋天福三年制造。《周官》记载絜壶氏，悬挂壶时必须用火加热。地方即使寒冷，大概还是可以施用的。

官星

古代官星有名号的有一万多个。遭遇秦朝焚毁图书，世代秘密不传。汉朝收集散佚，得到甘德、石申、巫咸三家的图经。经纬合计一千多个官星，仅存十分之一。分为三垣、四宫、二十八宿，以两极枢要，以北斗建立，以五星为纬，日月交替照明，尊贵如太一，卑贱至屎糠。占验决断的用途，也可算是完备了。司马迁的《天官书》已经全部记录，后世负责保章守候的，没有超出三家官星之外的。天象昭然垂示，历代不变，但汉、晋、隋、唐的史书屡次记载天文，近于繁冗了。况且天象吉凶，律令有禁止，写入前朝史书，会误导学习者，不应书写。其中日食、星变、风云、震雪等祥异，都已记载在《帝纪》中，不再重复书写。

## 关键人物

- **何承天**：《元嘉历》作者；历法制定者
- **祖冲之**：《甲子元历》作者；历法制定者
- **耶律俨**：辽史《纪》作者；编纂者
- **陈大任**：辽史《纪》作者；编纂者
- **孟子**：先贤；被引用言论
- **太宗**：辽太宗；获得历象者
- **一行**：唐代僧人；铸造浑天仪者
- **甘德**：天文学家；三家图经之一
- **石申**：天文学家；三家图经之一
- **司马迁**：史学家；《天官书》作者

## 时间线

- **辽初年**：使用《乙未元历》；后又用《大明历》
- **辽初年至后汉后周宋时期**：使用《乙未历》时与后汉后周相同，使用《大明历》时与宋不同；闰月朔日有异同
- **宋元丰元年十二月**：诏令司天监考察辽、高丽、日本历法与《奉元历》异同；辽己未年节气朔日与《宣明历》相合
- **本章中段**：高丽进献《大辽事迹》；记载诸王册文，较多显示月朔
- **太宗大同元年**：获得后晋的历象、刻漏、浑象；后唐清泰二年已声称损毁折断
- **后唐清泰二年**：历象损毁折断；不能使用
- **后晋天福三年**：制造刻漏

## 地点

- **辽**：辽国
- **宋**：宋朝
- **高丽**：高丽国
- **日本**：日本国
- **后汉**：后汉国
- **后周**：后周国
- **后晋**：后晋国
- **后唐**：后唐国
- **中京**：辽中京

## 为什么值得读

本章记载辽历法的朔日异同及天文仪器情况，是研究辽代天文学和历法的重要史料。

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