# 卷十九礼志一 类型：古籍章节 书名：《辽史》 作者：脱脱等 时代：元 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷十九礼志一 ## 本章概览 辽国礼仪制度源于部落传统，遥辇氏胡剌可汗创祭山仪，苏可汗定瑟瑟仪，阻午可汗立柴册仪与再生仪，其质朴素简，重诚敬。太宗得后晋后渐用汉礼，至兴宗时更革冠服与节文。祭山仪在木叶山设天神地祇位，皇帝、皇后率群臣命妇致奠，绕树、拜神、饮酒，融入观音崇拜。瑟瑟仪为祈雨之礼，射柳、祭柳，巫师祝祷，三日雨则赏，否则水淋。柴册仪为即位大典，皇帝推让后受册，拜先帝、宴群臣。拜日、告庙、谒庙等仪多由皇帝亲行，岁时陵祭、爇节、岁除亦各有制。辽礼暗合古义，因其本于人情，不拘泥于汉儒经术，故能自成体系。 本章记载辽代各种礼仪，包括祭山仪、瑟瑟仪、柴册仪、拜日仪、告庙仪、谒庙仪、孟冬朔拜陵仪、爇节仪、岁除仪等。 本章详述辽代各种礼仪制度，包括祭山、瑟瑟、柴册、拜日、告庙、谒庙、拜陵、爇节、岁除等。 ## 正文 道理是由上天设定的，情感是从人心中产生的。用道理来制约情感，礼乐制度的作用就能施行了。在山林中祭祀豺、在水边祭祀獭，由此产生了郊祭和禘祭；挖掘洼地当作酒樽、烧黍米做饭，由此产生了宴饮飨食；用草藤编筐做棺、用瓦做棺，由此产生了丧葬礼仪；用成对的鹿皮和黑色的布帛，由此产生了婚礼和冠礼。从皇者到帝王的等级秩序，三王时期礼仪更加完备。时而崇尚文饰，时而崇尚质朴，根本上是基于忠厚的本质。变革弊端、变通适应，要与时代相适宜，只有圣人才能通达其中的深意。拘泥于道理的人像胶粘瑟弦一样固执、争论不休，不能顺应人情；放纵情感的人像梯子上的稗草一样杂乱无章、绵延不绝，不符合天理。秦汉以后，君子不再取法这些了。辽国原本是朝鲜的旧地，箕子制定的八条教化，流风余俗，大概还有保存下来的。从他们的祖先开始，依照人情制定合适的制度，隐约有崇尚质朴的风气。遥辇氏胡剌可汗制定了祭山仪，苏可汗制定了瑟瑟仪，阻午可汗制定了柴册仪、再生仪。他们的情感质朴，他们的用度节俭。敬畏上天、抚恤灾害，施行恩惠、根本在于孝道，出于诚恳的心意，大概有超出那些固执争论、不合人情之处。上古时代，简陋的原始礼仪，与这些有什么不同呢？太宗攻占后晋后，逐渐采用汉人礼仪。如今国史院有金朝陈大任的《辽礼仪志》，都是关于辽国风俗的旧制，又有《辽朝杂礼》，其中汉人礼仪较多。另外从宣文阁得到了耶律俨的《志》，比陈大任的更为详细。保存其中的大概，著录在篇章中。 吉仪 祭山仪：在木叶山设置天神、地祇的牌位，面向东方；中央立一棵君树，前面种植许多棵树，用来象征朝班；又对称地种植两棵树，作为神门。皇帝、皇后到达后，夷离毕准备礼仪。祭祀用的牲畜用赭红色的白马、黑色的牛、赤红色的白羊，都是雄性。仆臣叫做旗鼓拽剌，宰杀牲畜，切割肢体，悬挂在君树上。太巫用酒浇洒牲畜。礼官叫做敌烈麻都，奏报礼仪准备完毕。皇帝穿着金纹金冠，白绫袍，绛色腰带，悬挂鱼形佩饰，有三山绛色的垂饰，装饰着犀牛角和玉的刀鞘，连缝的乌皮靴。皇后戴着绛色的包发巾，连缝的红袍，悬挂玉佩，双结的帕子，连缝的乌皮靴。皇帝、皇后骑上鞍马。群臣在南面，命妇在北面，随从穿着各自部族的旗帜颜色。皇帝、皇后到君树前下马，登上南坛的御榻坐下。群臣命妇分班，按次序进入就位；合班，拜完，回到原位。皇帝、皇后到天神、地祇的牌位前，致奠；阁门使读完祝文后，回到原位坐下。北府宰相和惕隐依次向君树致奠，并遍及群树。奏乐。群臣、命妇退下。皇帝率领孟父、仲父、季父三族，绕着神门树三圈；其余部族绕七圈。皇帝、皇后再拜，在位的人都再拜。上香，再拜如初。皇帝、皇后登上祭坛，坐在龙纹方茵上。再次发出警跸声，前往祭坛东边，群臣、命妇跟随，班列如初。巫师穿着白衣，惕隐用素巾拜后给巫师戴上帽子，巫师三次致辞。每次致辞，皇帝、皇后一拜，在位的人都一拜。皇帝、皇后各举两杯酒，两盘肉，再次祭奠。大臣、命妇右手持酒，左手持肉各一盘，稍后站立，一次祭奠。命令惕隐面向东方将祭品抛掷出去。皇帝、皇后六拜，在位的人都六拜。皇帝、皇后回到原位，坐下。命令中丞进奉茶果、饼饵各两盘，祭奠于天神、地祇的牌位前。执事郎君二十人捧着福酒、胙肉，来到皇帝、皇后面前。太巫祭奠浇洒完毕后，皇帝、皇后再拜，在位的人都再拜。皇帝、皇后一拜，饮福酒，接受胙肉，回到原位，坐下。在位的人依次饮用。皇帝、皇后率领群臣重新回到班位，再拜。发出警跸声，一拜。退下。 太宗巡幸幽州大悲阁，迁移白衣观音像，在木叶山建庙，尊为家神。在拜山仪绕树之后，增加了前往菩萨堂仪一节，然后拜神，这不是胡剌可汗原来的制度。兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然后举行拜山仪，冠服、礼节文饰多有变更，后来因此成为常制。神主用树木，悬挂牲畜报告准备完毕，班位祭奠祝祷，致福饮酒，往往暗合于礼。天理人情，放诸四海而皆准，确实如此啊。兴宗更改制度，不能以经术来匡正，没有什么能大大超过以前的，所以不记载。 瑟瑟仪：如果天旱，选择吉日举行瑟瑟仪来祈雨。提前设置百柱天棚。到日期，皇帝向先帝的御容致奠，然后射柳。皇帝射两次，亲王、宰执依次各射一次。射中柳枝的人，向被作为靶标的柳枝的主人求取冠服，没射中的人用自己的冠服作为抵押。不胜的人向胜的人进酒，然后各自归还冠服。第二天，在天棚的东南种植柳树，巫师用酒醴、黍稗荐献给柳树，祝祷它。皇帝、皇后祭东方完毕，子弟射柳。皇族、国舅、群臣参与礼仪的，赐物各有等差。如果三天后下雨，就赏赐敌烈麻都四匹马、四套衣服；否则用水浇他。 道宗清宁元年，皇帝射柳完毕后，前往风师坛，再拜。 柴册仪：选择吉日。提前设置柴册殿和坛。坛的规制，厚积薪柴，用木头做成三级，把坛放在上面。铺上百尺毡，龙纹方茵。又设置再生母后搜索之室。皇帝进入再生室，举行再生仪完毕后，八位部落长老前导后扈，左右扶持皇帝到册殿的东北角。拜日完毕后，骑马，选择外戚中年长的人驾车。皇帝疾驰，仆御的人、随从用毡覆盖皇帝。皇帝前往高阜的地方，大臣、各部帅排列仪仗，远远地望见皇帝就拜。皇帝派遣使者敕命说：“先帝去世，有伯叔父兄在，应当选择贤德的人。我这年幼的人德行不够，凭什么来谋划？”群臣回答说：“臣等因为先帝的厚恩，陛下的明德，都愿意尽心，怎么敢有其他图谋。”皇帝下令说：“一定顺从你们的愿望，我将明确赏罚。你们有功，提拔任用；你们有罪，贬黜抛弃。如果听从朕的命令，就应当谋划。”众人说：“唯帝命是从。”皇帝在所识别的地方，封土石作为标记。于是前行。拜先帝御容，宴飨群臣。第二天，皇帝出册殿，护卫太保扶持登坛。奉七庙神主放置在龙纹方茵上。北、南府宰相率领群臣环绕站立，各自举起毡边，赞祝完毕后，枢密使捧着玉宝、玉册进入。有司宣读册文完毕后，枢密使称尊号进呈，群臣三称万岁，都拜。宰相、北南院大王、各部帅进献赭色、白色羊各一群。皇帝更衣，拜各位先帝御容。于是宴请群臣，赏赐各有等差。 拜日仪：皇帝登上露台，铺设褥子，面向太阳再拜，上香。门使通报，阁使或副使，应拜的臣僚在殿左右台阶陪位，再拜。皇帝升坐。奏报结束后，北班起居完毕，时相以下通报姓名再拜，不出班，奏“圣躬万福”，又再拜，各自恭敬伺候。宣徽以下横班相同。诸司、阁门、北面先奏事；其余相同。教坊与臣僚相同。 告庙仪：到了日期，臣僚在拂晓时穿着朝服，前往太祖庙。接着引导臣僚，合班，先见御容，再拜完毕，引导班首从左边上去，到祷位，再拜。赞礼官喊上香，在栏内上香完毕，回到褥位，再拜。各自恭敬伺候站定。左右举起告庙祝版，在御容前跪捧。中书舍人俯身跪下，读完祝文，俯身起来，退下。引导班首从左边下去，回到原位，又再拜。分别引导上殿，依次进酒三次。分班引出。 谒庙仪：到了日期拂晓，南北臣僚各自穿好朝服，前往庙。车驾到达，臣僚在门外依位序立，望着车驾鞠躬。班首不出班，奏“圣躬万福”。舍人赞礼官喊各自恭敬伺候完毕，皇帝下车，分别引导南北臣僚从左右进入，到丹墀褥位。合班站定，皇帝登上露台褥位。宣徽赞礼官喊皇帝再拜，殿上下的臣僚陪位都再拜。上香完毕，退下，回到原位，再拜。分别引导臣僚从左右上殿位立，进献御容酒按照常礼。如果立即退下，再拜。舍人赞礼官喊“好去”，引导退下。礼仪结束。 告庙、谒庙，都叫做拜容。在先帝、先后的生辰及忌辰行礼，从太宗开始。此后正旦、皇帝生辰、各个节辰都举行。如果是忌辰以及皇帝巡幸，也曾经派遣使者行礼。凡是瑟瑟、柴册、再生、纳后则亲自举行。凡是柴册、亲征则告庙；巡幸各京则谒庙。四时有荐新。 孟冬朔拜陵仪：有司在皇陵设置酒食。皇帝、皇后车驾到达，敌烈麻都奏报“仪式准备完毕”。阁门使赞礼官喊皇帝、皇后到拜位四拜完毕，巫师赞祝焚烧胙肉和时令服饰，浇洒酒、进献牲畜。大臣、命妇依次焚烧胙肉，四拜。皇帝、皇后率领群臣、命妇，沿着各个陵墓各绕三圈。回宫。第二天，群臣入宫谢恩。 爇节仪：皇帝即位，凡是征伐叛国俘掠人民，或者臣下进献人口，或者犯罪没收官户，皇帝亲自察看闲田，建立州县让他们居住，设置官员治理其事。到皇帝驾崩，所设置的人户、府库、钱粟，在穹庐中设置小毡殿，皇帝及后妃都铸金像放入其中。节辰、忌日、朔望，都在穹庐前致祭。又筑土为台，高一丈多，在上面放置大盘，把祭酒食撒在其中，焚烧，国俗称为爇节。 岁除仪：除夕夜，敕使及夷离毕率领执事郎君到殿前，用盐和羊膏放入炉中焚烧。巫师和大巫依次赞祝火神完毕，阁门使赞礼官喊皇帝面向火再拜。 起初，皇帝都亲自拜，到道宗时开始命令夷离毕拜。 ## 关键人物 - **胡剌可汗**：遥辇氏可汗；制定了祭山仪 - **苏可汗**：可汗；制定了瑟瑟仪 - **阻午可汗**：可汗；制定了柴册仪、再生仪 - **太宗**：辽太宗；攻占后晋后采用汉人礼仪，迁移白衣观音像至木叶山 - **兴宗**：辽兴宗；变更拜山仪冠服礼节 - **道宗**：辽道宗；清宁元年射柳后拜风师坛，改岁除仪为夷离毕拜 ## 时间线 - **时间不明**：遥辇氏胡剌可汗制定了祭山仪 - **时间不明**：苏可汗制定了瑟瑟仪 - **时间不明**：阻午可汗制定了柴册仪、再生仪 - **太宗时期**：太宗攻占后晋后，逐渐采用汉人礼仪 - **太宗时期**：太宗巡幸幽州大悲阁，迁移白衣观音像至木叶山建庙；在拜山仪绕树之后增加了菩萨堂仪节 - **兴宗时期**：兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然后举行拜山仪，冠服礼节多有变更；后来因此成为常制 - **道宗清宁元年**：道宗射柳后前往风师坛再拜 - **道宗时期**：岁除仪改为由夷离毕拜 ## 地点 - **木叶山**：祭山仪设置天神地祇牌位，太宗建白衣观音庙，兴宗有事于此 - **幽州大悲阁**：太宗巡幸并迁移白衣观音像 - **菩萨堂**：兴宗先有事于此，然后举行拜山仪 - **风师坛**：道宗清宁元年射柳后前往再拜 - **辽河神**：兴宗有事于木叶山辽河神 ## 为什么值得读 本章保存了辽代礼仪制度的大概，是研究辽国风俗旧制的重要资料。 ## 标签 - 祭山仪 - 瑟瑟仪 - 柴册仪 - 再生仪 - 拜日仪 - 告庙仪 - 谒庙仪 - 爇节仪 - 岁除仪 - 木叶山 原始页面：https://shishuguan.com/books/liaoshi-baihuawen-full/volume-2/chapter-49