# 卷二十七仪卫志三(符印) 类型：古籍章节 书名：《辽史》 作者：脱脱等 时代：元 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷二十七仪卫志三(符印) ## 本章概览 辽代的符印制度既是权力的象征，也是行政与军事运作的核心工具。从遥辇氏受回鹘印，到耶澜可汗向唐朝请赐“奉国契丹印”，辽朝逐步建立起自己的印信体系。太祖神册元年，后梁幽州刺史归附，太祖赐予印绶，标志着辽朝对中原符印制度的吸收。会同九年，太宗征伐后晋，获传国宝一枚及金印三枚，其中传国宝为秦始皇所制，历经汉、魏、唐等朝，后晋灭亡后归于辽朝，成为正统性的象征。圣宗开泰十年派人取来后晋所献玉玺，兴宗重熙七年甚至以传国宝为题考试进士，可见其重视程度。御前宝、诏书宝、契丹宝、皇太后宝、皇后印、皇太子宝等各类印玺各有用途，印文、材质、印色均依等级严格规定。符契方面，大贺氏八部时期用木刻符契，太祖改为金鱼符，作战时以左半授守将，右半由使者持以合符发兵。银牌刻有“宜速”字样，用于紧急军务，昼夜驰行七百里。木契用于殿廷仪仗，朝贺时由宣徽使、阁门使、勘契官等层层勘验，过程庄重繁复，确保皇权威严。木箭则用于皇帝出行与回宫时的勘验。这些符印制度体现了辽朝对中原礼制的采纳与创新，同时也保留了契丹部族传统，是理解辽代政治军事运作的重要窗口。 本章详细记载辽代符印制度，包括历代玺印、官印、符契等。 本章介绍了传国宝、玉印、御前宝、契丹宝、金印、皇太后宝、皇后印、皇太子宝、吏部兵部等官印、杓窊印、金鱼符、银牌、木契、木箭等符印的来历、形制与使用。 ## 正文 遥辇氏时代，从回鹘那里接受了印信。到了耶澜可汗时，向唐朝请求赐印，唐武宗才赐予“奉国契丹印”。辽太祖神册元年，后梁幽州刺史前来归附，下诏赐予印绶。这时，太祖继承遥辇氏之位已有十年了。会同九年，太宗征伐后晋，后晋末帝上表进献传国宝一枚、金印三枚，天子的符瑞从此归属辽朝。 传国宝是秦始皇制作的，用蓝玉制成，印纽为螭龙形，共六面，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字，是鱼鸟篆文，子婴将它献给汉高祖。王莽篡夺汉朝时，平皇后将玺印扔到殿阶上，螭角略有缺损。汉献帝时丢失，孙坚在井中得到，传到孙权，后来归于曹魏。魏文帝在玺印肩部隶书刻上“大魏受汉传国之宝”。唐朝改名为“受命宝”。后晋灭亡后归于辽朝。自三国以来，僭伪各国往往私自仿制，历代府库收藏的版本不一，难以辨别真伪。圣宗开泰十年，派人乘驿马到中京取来后晋所献的玉玺。兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》作为进士考试题目。天祚帝保大二年，传国玺遗失在桑乾河中。 玉印，太宗攻破后晋北归时，在汴京宫中获得，收藏在随驾库。穆宗应历二年，下诏使用太宗旧宝。 御前宝，用黄金铸造，印文是“御前之宝”，用来加盖臣僚的宣命文书。 诏书宝，印文是“书诏之宝”，凡是书写诏书、批答文书时使用。 契丹宝，举行契丹册封仪式时，符宝郎捧着宝印放置在御座东侧。 金印三枚，是后晋皇帝所进献的，其印文不详。 皇太后宝，形制不详。天显二年，应天皇太后临朝称制，群臣进献玺绶。册封承天皇太后的仪式中，符宝郎捧着宝印放置在皇太后座位右侧。 皇后印，印文是“皇后教印”。 皇太子宝，形制不详。重熙九年册封皇太子的仪式中，中书令授予皇太子宝印。 印 吏部印，印文是“吏部之印”，用银铸造，用来加盖文官制诰文书。 兵部印，印文是“兵部之印”，用银铸造，用来加盖军职制诰文书。 契丹枢密院、契丹诸行军部署、汉人枢密院、中书省、汉人诸宫都部署印，都用银铸造。印文不超过六个字，用银朱作印色。 南北王以下内外各部门的印，都用铜铸造，用黄丹作印色，各税务用赤石作印色。 杓窊印，杓窊是猛禽的总称，用它作为印纽，取快速之意。行军时下诏赐予将帅使用。道宗赐给耶律仁先鹰纽印，就是这种印。 符契 自大贺氏八部用兵时，就合符契而后行动，不过是将木头刻成两半相合。太祖受命后，改为金鱼符。 金鱼符七枚，用黄金铸造，长六寸，各有字号，每枚鱼符左右两半可以相合。有军事行动时，先将左半授予守将，使者拿着右半，大小、长短、字号相合，然后才能发兵。事情结束后，交回内府。 银牌二百面，长一尺，刻有契丹字，印文是“宜速”，又写作“敕走马牌”。国家有重大事务，皇帝亲自授予使者，亲手札令拨给若干驿马。如果驿马不足，就用其他马代替。法规规定，昼夜驰行七百里，其次五百里。所到之处如同天子亲临，索取更换物品，没有人敢违抗。使者返回，皇帝亲自接受银牌，亲手封存，由牌印郎君收掌。 木契，正面为阳面，背面为判面，阁门召唤仪仗时使用。朝贺之礼，宣徽使请求取阳面木契下殿，到殿门时，将木契交给西上阁门使说：“授契行勘。”勘契官高声应答，跪着接受木契，举手勘验木契是否相合，然后俯身、起身、鞠躬，上奏：“内外勘契相同。”阁门使说：“准敕勘契，行勘。”勘契官手持阴面木契高声应答，站直身体，稍微退后，提高声音说：“军将门仗官”，众人齐声应答。勘契官说：“内出唤仗木契一只，准敕付左右金吾仗行勘。”勘契官说：“合不合”，门仗官回答：“合”，这样重复两次。勘契官说：“同不同”，门仗官回答：“同”，也重复两次。勘契官上前鞠躬，上奏：“勘官左金吾引驾仗、勾画都知某官某，对御勘同。”然后站直身体，稍微退后，右手举起木契说：“其契谨付阁门使进入。”阁门使高声应答，门仗官也低声应答。勘契官跪着将木契交给阁门使，阁门使上殿交纳木契，宣徽使接受木契。阁门使下殿，奉敕召唤仪仗。 木箭，内箭为雄箭，外箭为雌箭，皇帝出行时使用。回宫时，勘箭官手持雌箭，东上阁门使手持雄箭，如同勘契的仪式，详细记载在《礼仪志》中。 ## 关键人物 - **辽太祖**：辽太祖；下诏赐予后梁幽州刺史印绶 - **太宗**：辽太宗；征后晋得传国宝、金印和玉印 - **圣宗**：辽圣宗；派人乘驿马到中京取来后晋所献玉玺 - **兴宗**：辽兴宗；以传国宝为题作为进士考试题目 - **天祚帝**：辽天祚帝；传国玺遗失在桑乾河中 - **穆宗**：辽穆宗；下诏使用太宗旧宝 - **应天皇太后**：辽应天皇太后；临朝称制，群臣进献玺绶 - **道宗**：辽道宗；赐耶律仁先鹰纽印 - **耶律仁先**：辽臣；受道宗赐予鹰纽印 ## 时间线 - **遥辇氏时代**：从回鹘接受印信，耶澜可汗向唐请得奉国契丹印；辽朝拥有印信 - **神册元年**：辽太祖下诏赐予后梁幽州刺史印绶；太祖赐印 - **会同九年**：太宗征后晋，得传国宝一枚、金印三枚；天子的符瑞归属辽朝 - **开泰十年**：圣宗派人到中京取来后晋所献玉玺；取回玉玺 - **重熙七年**：兴宗以传国宝为题考试进士；以传国宝为赋题 - **保大二年**：天祚帝传国玺遗失在桑乾河；传国玺丢失 - **太宗破后晋北归时 / 应历二年**：太宗得玉印于汴京，穆宗诏用太宗旧宝；玉印入辽并启用 - **天显二年**：应天皇太后临朝称制，群臣进献玺绶；皇太后用宝 - **重熙九年**：册封皇太子，中书令授予皇太子宝；皇太子得宝 - **道宗时期**：道宗赐耶律仁先鹰纽印；耶律仁先获赐杓窊印 - **大贺氏时期至太祖受命后**：自大贺氏八部用兵合符契，太祖改为金鱼符，并建立银牌、木契、木箭制度；符契制度完善 ## 地点 - **回鹘**：遥辇氏时代从回鹘接受印信 - **唐朝**：耶澜可汗向唐朝请求赐印 - **后梁**：后梁幽州刺史归附辽太祖 - **后晋**：太宗征伐后晋，得传国宝等 - **中京**：圣宗派人到中京取玉玺 - **汴京**：太宗攻破后晋北归时在汴京宫中得玉印 - **桑乾河**：天祚帝时传国玺遗失在桑乾河中 ## 为什么值得读 本章所载符印制度是辽朝礼仪正统和皇权象征的重要体现，天子的符瑞从此归属辽朝。 ## 标签 - 传国宝 - 玉印 - 御前宝 - 契丹宝 - 金印 - 皇太后宝 - 皇太子宝 - 杓窊印 - 金鱼符 原始页面：https://shishuguan.com/books/liaoshi-baihuawen-full/volume-2/chapter-57