# 哀公问第二十七 类型：古籍章节 书名：《礼记》 作者：戴圣编 时代：西汉 类别：儒家经典 · 白话译文 卷目：正文 章节：哀公问第二十七 ## 本章概览 鲁哀公向孔子请教大礼为何如此重要，孔子谦辞后指出，礼是民众赖以生存的根本，没有礼则无法敬奉天地神灵、分辨君臣上下、区别男女亲情。君子以礼教化百姓，使民众安于居所、节制服饰，与民同利。哀公追问为何当今君子不行礼，孔子批评今人贪财放纵、搜刮民众、违背众意。随后哀公问治理民众最重要的是什么，孔子郑重回答是政治，即君王自身端正，百姓自然效法。政事的根本在于夫妇有别、父子有亲、君臣有尊，而实现这三者的关键在于敬，婚礼是敬的极致。哀公对君王亲自迎亲表示疑惑，孔子强调婚礼延续先圣后代，是天地宗庙社稷的大事。孔子进一步阐述，三代圣王敬重妻子和儿子，因为妻子是父母的主要侍奉者，儿子是父母的后代，而敬重自身最为重要，自身是父母的枝脉，不能敬重自身就是伤害父母。君子言行谨慎，百姓效法，就能敬重自身并成就父母的名声。治理政事以爱人为主，不能爱人则不能保身、安居、乐天、成身。哀公问如何成身，孔子答不逾越事物界限。哀公再问为何尊崇天道，孔子答因其不停息、长久运行、无为而成就万物。最后孔子告诫，仁人孝子事奉父母如事天，事天如事父母，孝子能成就自身。哀公叹服，孔子表示这是臣下的福分。 孔子与哀公讨论礼的重要性、婚礼的敬爱本质、敬身成亲及天道不息等治国之道。 本文主要记录哀公向孔子请教礼与政事的关系，孔子阐述了礼为政本、婚礼为敬之至、敬身成亲、天道不息等思想。 ## 正文 哀公问孔子说：“大礼是怎样的？君子说起礼来，为什么那样尊重呢？”孔子说：“我孔丘是个鄙陋的人，不足以懂得礼。”哀公说：“不！先生您还是说说吧。”孔子说：“我听说：民众赖以生存的，礼是最重要的。没有礼，就不能节制地敬奉天地神灵；没有礼，就无法分辨君臣、上下、长幼的地位；没有礼，就不能区别男女、父子、兄弟的亲情，以及婚姻、远近亲疏的交情。君子因此把礼看得这样尊重。然后，君子用自己所能做到的礼来教化百姓，不废止那些合宜的礼节。有了成效之后，再雕琢礼器、绘制花纹、制作礼服来传承。等民众顺从了，然后规定丧葬的期限，备好鼎俎等祭器，设置猪肉干肉，修缮宗庙，每年按时恭敬地祭祀，并以此序次宗族中的亲疏。然后使百姓安于他们的居所，节制他们的服饰，降低他们的宫室标准，车子不加雕饰，器具不刻花纹，饮食不吃两样菜肴，以此与民同利。以前的君子行礼就是这样做的。”哀公说：“现在的君子为什么没有人这样做了呢？”孔子说：“现在的君子，贪图财货没有满足，放纵德行不知疲倦，荒废懈怠傲慢，固执地搜刮民众，违背众人的意愿去征伐有道的人；追求欲望的满足，不按正当的途径。以前治理民众的人是用前面说的那种方式，现在治理民众的人是用后面说的那种方式。现在的君子没有人行礼了。” 孔子陪侍在哀公身边，哀公说：“请问治理民众的道理，什么最重要？”孔子神色严肃地回答说：“君王您说到这话，是百姓的福分啊！臣岂敢不加思索就回答？治理民众的道理，政治最重要。”哀公说：“请问什么叫治理政事？”孔子回答说：“政，就是正。君王做得正，那么百姓就服从政令了。君王所做的事，是百姓所效法的。君王不做的事，百姓怎么效法呢？”哀公说：“请问治理政事应该怎样做？”孔子回答说：“夫妇有分别，父子有亲情，君臣有尊严。这三者做到了正，那么万事万物就都跟从着正了。”哀公说：“我虽然没有什么才能，但愿意听听实行这三条的道理，可以讲给我听吗？”孔子回答说：“古时候治理政事，以爱人为最重要；而要做到爱人，礼最重要；要做到礼，敬最重要；敬的极致，以婚礼为大。婚礼是敬的极致啊！婚礼到来时，君王要穿着冕服亲自去迎娶，这是表示亲爱她。亲爱她，就是爱她。所以，君子以敬来表达爱；舍弃了敬，就是遗弃了爱。不爱就不能有亲情；不敬就不能有端正。爱与敬，大概是政事的根本吧！” 哀公说：“我想说句话。但穿着冕服亲自去迎娶，不是太重了吗？”孔子神色严肃地回答说：“这是为了结合两个家族的联姻，以延续先圣的后代，作为天地、宗庙、社稷的主人，君王怎么能说太重了呢？”哀公说：“我太固执了！不固执，怎么能听到这样的话呢。我想问，却找不到合适的言辞，请您进一步说说吧！”孔子说：“天地不结合，万物就不会生长。婚礼，是延续万代后嗣的大事，君王怎么能说太重了呢！”孔子接着说：“内里用来治理宗庙的礼仪，足以匹配天地神明；外面用来治理朝廷的礼仪，足以确立上下之间的恭敬。事物有了过失，可以用礼来振作；国家有了耻辱，可以用礼来振兴。治理政事要先从礼开始。礼，大概是政事的根本吧！”孔子又接着说：“从前夏、商、周三代圣明君主的政事，必定敬重他们的妻子和儿子，这是有道理的。妻子，是父母的主要侍奉者，敢不敬重吗？儿子，是父母的后代，敢不敬重吗？君子没有不敬重的，而敬重自身最为重要。自身，是父母的枝脉，敢不敬重吗？不能敬重自身，就是伤害父母；伤害父母，就是伤害根本；伤害了根本，枝脉也就跟着消亡了。这三者，是百姓的象征。从自身推及到别人，从儿子推及到别人的儿子，从妻子推及到别人的妻子，君王做到了这三者，那么天下就会感同身受了，这是古公亶父的治国之道。像这样，国家就顺治了。” 哀公说：“请问什么是敬重自身？”孔子回答说：“君子说错了话，民众就会仿效言辞；做错了事，民众就会作为法则。君子说话不超出言辞，做事不超出法则，百姓不用命令就会恭敬，像这样，就能敬重自身了；能敬重自身，就能成就他的父母了。”哀公说：“请问什么是成就父母？”孔子回答说：“君子，是人成就了名声。百姓把名声归于他，称他为‘君子之子’。这是使他的父母成为君子，这就是成就了父母的名声啊！”孔子接着说：“古时候治理政事，以爱人为最重要。不能爱人，就不能保有自身；不能保有自身，就不能安居乡土；不能安居乡土，就不能乐天知命；不能乐天知命，就不能成就自身。” 哀公说：“请问什么是成就自身？”孔子回答说：“不逾越事物的界限。”哀公说：“请问君子为什么尊崇天道呢？”孔子回答说：“尊崇它的‘不停息’。比如日月东西相从不息，这是天道；永不闭塞而长久运行，这是天道；无所作为而万物成就，这是天道；成就之后而光明普照，这是天道。”哀公说：“我愚钝，心里很糊涂，请您用心记住这些话。”孔子恭敬地离开座席回答说：“仁人不逾越事物的界限，孝子不逾越事物的界限。所以，仁人事奉父母如同事奉天，事奉天如同事奉父母，因此孝子能成就自身。”哀公说：“我已经听到了这些话，但以后有了过错怎么办呢？”孔子回答说：“君王您说到了这话，这是臣下的福分啊。” ## 关键人物 - **哀公**：鲁国国君，向孔子提问；提问者，孔子教导的对象 - **孔子**：鲁国大夫，儒家学者；回答问题的人，阐述礼与政的道理 ## 时间线 - **本章前段**：哀公问大礼的重要性，孔子回答礼是民众生存的根本，没有礼无法敬奉天地神灵、分别尊卑、区别亲情。；孔子说明礼的重要性，并指出古代君子行礼以教化百姓，现代君子不行礼贪财纵欲。 - **本章中段**：哀公问治理百姓的道理，孔子强调政治最重要，政就是正，君正百姓从。；孔子提出夫妇、父子、君臣三者正，则万物正。 - **本章中段**：哀公问治政方法，孔子回答以爱人为首要，礼为敬，敬以婚礼为大，君王亲迎是敬爱结合。；爱与敬是政事的根本。 - **本章中段**：哀公质疑婚礼隆重，孔子强调婚礼延续后代、匹配天地神明，礼可以振作过失和振兴国家。；礼是政事的根本。 - **本章中段**：孔子阐述三代君主敬重妻子、儿子和自身，敬身可成父母，并以古公亶父之道为例。；君王敬重妻子、儿子和自身，国家顺治。 - **本章后段**：哀公问敬重自身和成就父母，孔子解释君子言行为民模范，成就父母名声。；敬身则成父母之名声。 - **本章后段**：孔子强调爱人为首要，不能爱人则不能保身、安土、乐天、成身。；爱人才能成身。 - **本章后段**：哀公问成就自身，孔子回答不逾越事物界限；问尊崇天道，孔子答天道的‘不停息’。；成就自身即不逾越，天道不停息。 - **本章后段**：孔子补充仁人不逾越，孝子不逾越，事亲如事天，孝子能成身。哀公担心有错，孔子表示这是臣下的福分。；孔子鼓励哀公行仁孝之道。 ## 标签 - 哀公问 - 大礼 - 政 - 敬 - 婚礼 - 敬身 - 天道 - 不息 - 爱与敬 原始页面：https://shishuguan.com/books/liji-baihuawen-full/volume-1/chapter-27