# 孔子闲居第二十九 类型：古籍章节 书名：《礼记》 作者：戴圣编 时代：西汉 类别：儒家经典 · 白话译文 卷目：正文 章节：孔子闲居第二十九 ## 本章概览 孔子在家闲居，子夏侍坐，请教如何才称得上民众的父母。孔子指出，必须通晓礼乐的本源，达到“五至”、实行“三无”，并推行于天下。所谓“五至”，即志至则诗至，诗至则礼至，礼至则乐至，乐至则哀至，哀乐相生，志气充满于天地之间。所谓“三无”，即无声之乐、无体之礼、无服之丧，并以《诗经》中“夙夜基命宥密”“威仪逮逮”“凡民有丧，匍匐救之”为例。子夏赞叹，孔子进一步阐述君子实行三无后的五方面体现：无声之乐使志气不违、满足、顺从、日传四方、志气兴起；无体之礼使威仪从容、恭敬、上下和同、日积月累、施行四海；无服之丧使内心宽恕、恩惠及四方、畜养万邦、德行显明、施及子孙。子夏又问三王之德如何与天地并列，孔子答以“三无私”：天无私覆，地无私载，日月无私照。并举商汤、文王武王之德为例，说明天有春秋冬夏、地有风雷化育，清明在躬、志气如神，必有先兆。三代之王必先有美誉，《诗经》所言“不懈于位”“协和四方”即是。最后子夏起立受教。 孔子阐释'五至''三无''三无私'，说明君子通晓礼乐本源以成为民众父母。 孔子与子夏问答，详解'五至'（志诗礼乐哀相互生发）、'三无'（无声之乐、无体之礼、无服之丧）及'三无私'（天无私覆、地无私载、日月无私照），并引《诗》论证先王德行。 ## 正文 孔子在家闲居，子夏在旁边侍奉。子夏说：“请问《诗经》上说：‘和易近人的君子，是民众的父母’，怎样才称得上是民众的父母呢？”孔子说：“民众的父母啊，必须通晓礼乐的本源，以达到‘五至’，实行‘三无’，并推行于天下。四方有什么祸患，一定要事先知道。这才称得上是民众的父母。” 子夏说：“民众的父母，我已经听说了。请问什么是‘五至’？”孔子说：“志向到达的地方，诗也到达那里。诗到达的地方，礼也到达那里。礼到达的地方，乐也到达那里。乐到达的地方，哀也到达那里。哀与乐相互生发。因此，睁大眼睛去看，看不见；侧耳去听，听不到；志气充满于天地之间，这就叫做‘五至’。” 子夏说：“五至已经听说了，请问什么是‘三无’？”孔子说：“没有声音的乐曲，没有形式的礼仪，没有丧服的丧事，这就叫做‘三无’。”子夏说：“三无已经大致听说了，请问哪首诗最近于这些？”孔子说：“‘日夜谋划政事宽和宁静’，是无声之乐。‘威仪和顺，不可挑剔’，是无体之礼。‘凡是民众有丧事，爬着去救助’，是无服之丧。” 子夏说：“这话真是宏大啊！美好啊！盛大啊！说到这里就完了吗？”孔子说：“怎么会这样呢！君子实行这三点，还有五个方面的体现。”子夏说：“是怎样的？”孔子说：“无声之乐，志气不违背；无体之礼，威仪从容；无服之丧，内心宽恕而极尽悲痛。无声之乐，志气已经得到满足；无体之礼，威仪恭敬；无服之丧，恩惠施及四方各国。无声之乐，志气已经顺从；无体之礼，上下和睦一致；无服之丧，用以畜养万邦。无声之乐，每天传扬四方；无体之礼，日积月累；无服之丧，纯正的德行非常显明。无声之乐，志气已经兴起；无体之礼，施行到四海；无服之丧，施及子孙。” 子夏说：“三王的德行，与天地并列。请问：怎样才称得上与天地并列呢？”孔子说：“奉行三无私来治理天下。”子夏说：“请问什么是三无私？”孔子说：“天没有偏私地覆盖万物，地没有偏私地承载万物，日月没有偏私地照耀万物。奉行这三者来治理天下，这就叫做三无私。这在《诗经》上说：‘上帝的命令不违背，直到成汤兴起。汤降生不迟缓，圣明恭敬日益增进。光明照耀长久，敬奉上帝。上帝命令他做天下的榜样。’这是商汤的德行。天有四季，春秋冬夏，风雨霜露，无不是教化。地承载神妙之气，神妙之气化为风雷，风雷流动成形，万物显露生长，无不是教化。清明之德在自身，志气如神，嗜欲将要到来时，必有先兆。天降及时雨，山川出云。这在《诗经》上说：‘高大的山岳，峻极于天。山岳降下神灵，生出甫侯和申伯。只有申伯和甫侯，是周朝的栋梁。四国以此为屏障，四方以此宣扬。’这是文王武王的德行。三代之王，必定先有美好的声誉，《诗经》上说：‘勤勉的天子，美好的声誉不止。’这是三代的德行。‘施行他的文德，协和四方各国。’这是太王的德行。”子夏猛然站起来，靠着墙站立说：“弟子怎么敢不承受呢！” ## 关键人物 - **孔子**：闲居在家，回答子夏提问的导师；阐释礼乐本源及治国之道 - **子夏**：孔子的弟子，在旁边侍奉；提问者，请教民众父母、五至、三无、三无私等 ## 时间线 - **本章前段**：子夏询问如何成为民众的父母，孔子回答须通晓礼乐本源，达五至、行三无。；孔子给出定义并引出五至。 - **本章前段**：子夏询问五至，孔子解释志、诗、礼、乐、哀相互生发。；子夏理解五至。 - **本章中段**：子夏询问三无，孔子解释无声之乐、无体之礼、无服之丧，并引《诗》举例。；子夏大致明白，并感叹弘大。 - **本章中段**：子夏感叹并追问，孔子进一步说明三无的五种体现（五起）。；孔子详细列举五起内容。 - **本章后段**：子夏询问三王德行何以与天地并列，孔子提出三无私并引《诗》论证商汤、文王武王、三代、太王等德行。；子夏肃然起敬。 ## 为什么值得读 本章集中体现了儒家礼乐思想的内在化转向，强调德行而非形式，为后世心性之学奠定基础。 ## 标签 - 孔子 - 子夏 - 五至 - 三无 - 三无私 - 无声之乐 - 无体之礼 - 无服之丧 - 礼乐本源 原始页面：https://shishuguan.com/books/liji-baihuawen-full/volume-1/chapter-29