# 间传第三十七

类型：古籍章节
书名：《礼记》
作者：戴圣编
时代：西汉
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：正文
章节：间传第三十七

## 本章概览

《礼记·间传》详细阐述了丧服制度中不同等级对应的哀痛表现。斩衰者面容憔悴如粗麻，哭泣声断气绝；齐衰者面容粗糙如麻，哭声尚可回转；大功者面容呆滞，哭声三折有余音；小功、缌麻者仅需保持平常容貌，带有哀伤表情即可。言语上，斩衰者只能发出“唯”声，齐衰者可回答但不言，大功者可言不议，小功、缌麻者可议不乐。饮食方面，斩衰者三日不食，齐衰者二日不食，大功者三顿不食，小功、缌麻者两顿不食。居处上，斩衰者住倚墙棚屋，睡草垫枕土块；齐衰者住白土屋，铺蒲席；大功者睡有席；小功、缌麻者可睡床。丧服布缕升数严格，斩衰三升，齐衰四至六升，大功七至九升，小功十至十二升，缌麻十五升半。丧礼进程亦随哀痛渐减：虞祭卒哭后，斩衰者可改良居处饮食，小祥后更衣进食，大祥后返寝，禫祭后恢复常服。更换丧服时，麻葛带粗细相应，重丧者先脱重服，轻丧者替换轻服。此篇通过等级化的哀痛表现，将儒家慎终追远的礼制精神具象化为可操作的仪节，使丧亲之痛得以有序表达，体现了礼对情感的节制与规范。

本章阐述不同丧服等级在容貌、哭泣、言语、饮食、居处、衣服等方面的哀痛表现与丧礼制度。

本章按斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻的等级，详细说明丧礼中哀痛的外在表现及饮食、居处、衣服的具体制度。

## 正文

斩衰丧服为什么要用粗麻布？因为粗麻布颜色粗恶，这是把内心的哀痛表现在外表上。穿斩衰的人面容像粗麻布一样憔悴，穿齐衰的人面容像麻一样粗糙，穿大功的人面容好像呆滞，穿小功、缌麻的人保持平常的容貌就可以了，这是哀痛在容貌体态上的表现。

穿斩衰的人哭泣，好像一口气上不来就回不过去；穿齐衰的人哭泣，好像一口气上来还能回转；穿大功的人哭泣，声音三次转折而有余音；穿小功、缌麻的人，带有哀伤的表情就可以了。这是哀痛在声音上的表现。

穿斩衰的人，别人问话只发出“唯”的声音而不回答；穿齐衰的人，可以回答但不多说话；穿大功的人，可以说话但不议论事情；穿小功、缌麻的人，可以议论但不涉及享乐。这是哀痛在言语上的表现。

穿斩衰的人，三天不吃东西；穿齐衰的人，两天不吃东西；穿大功的人，三顿不吃；穿小功、缌麻的人，两顿不吃；士人参与入殓的，则一顿不吃。所以父母的丧事，停棺后吃粥，早晨用一溢米，晚上用一溢米；齐衰的丧事，吃粗饭喝水，不吃蔬菜瓜果；大功的丧事，不吃醋酱；小功、缌麻的丧事，不喝甜酒。这是哀痛在饮食上的表现。

父母的丧事，在虞祭和卒哭之后，吃粗饭喝水，不吃蔬菜瓜果；满一周年举行小祥祭，可以吃蔬菜瓜果；又满一周年举行大祥祭，可以吃醋酱；间隔一个月举行禫祭，禫祭后可以喝甜酒。开始喝酒的人先喝甜酒。开始吃肉的人先吃干肉。

父母的丧事，住在倚靠墙的简陋棚屋里，睡草垫，枕土块，不解下麻带；齐衰的丧事，住在用白土刷过的屋子里，铺剪齐的蒲席而不编边；大功的丧事，睡觉有席子；小功、缌麻的丧事，可以睡在床上。这是哀痛在居处上的表现。

父母的丧事，在虞祭和卒哭之后，可以立起屋柱架起屋楣，剪齐屏风，铺剪齐的蒲席而不编边；满一周年举行小祥祭，住在白土刷过的屋子里，睡觉有席子；又满一周年举行大祥祭，回到原来的寝室居住；间隔一个月举行禫祭，禫祭后可以睡床。

斩衰用三升布，齐衰用四升、五升、六升布，大功用七升、八升、九升布，小功用十升、十一升、十二升布，缌麻用十五升布去其半，先加工麻缕而不加工布匹的叫做缌。这是哀痛在衣服上的表现。

斩衰用三升布，虞祭和卒哭之后，接受用成布六升做的丧服、冠用七升；为母亲服疏衰用四升布，虞祭和卒哭之后，接受用成布七升做的丧服、冠用八升。脱下麻带换上葛带，葛带三重。满一周年举行小祥祭，戴练冠、红边，腰绖不除，男子除去首绖，妇人除去腰绖。男子为什么除去首绖？妇人为什么除去腰绖？因为男子注重头部，妇人注重腰部。脱去丧服时先脱去重的部分，更换丧服时更换轻的部分。又满一周年举行大祥祭，穿素缟麻衣。间隔一个月举行禫祭，禫祭后穿细布衣服，可以佩带各种饰物。

更换丧服是怎么回事？是为了更换轻的丧服。穿斩衰的人，在虞祭和卒哭之后，遇到齐衰的丧事，轻的丧服被包含在重的之中，重的丧服仍然单独存在。小祥祭之后，遇到大功的丧事，麻带和葛带重叠使用。穿齐衰的人，在虞祭和卒哭之后，遇到大功的丧事，麻带和葛带兼用。斩衰的葛带，与齐衰的麻带粗细相同；齐衰的葛带，与大功的麻带粗细相同；大功的葛带，与小功的麻带粗细相同；小功的葛带，与缌麻的麻带粗细相同，麻带粗细相同就可以兼用。兼用丧服时，服重丧的就更换轻丧的服制。

## 为什么值得读

本章是理解儒家丧礼等级制度的核心文献，体现了礼制中情感与形式相统一的原则。

## 标签

- 斩衰
- 齐衰
- 大功
- 小功
- 缌麻
- 哀痛

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