# 三年问第三十八

类型：古籍章节
书名：《礼记》
作者：戴圣编
时代：西汉
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：正文
章节：三年问第三十八

## 本章概览

《礼记·三年问》集中探讨守丧三年的礼制依据。文章以问答形式展开，首先说明三年的丧期是根据内心哀痛程度制定的，用以区分亲疏贵贱，不可随意增减。创伤愈大，痛苦愈久；悲痛越深，恢复越慢。斩衰、苴杖、草庐、粥食等服饰居处，都是极度哀痛的体现。实际上三年丧期二十五个月即结束，尽管哀思未尽，但送死有终，生者恢复正常生活亦需节度。文章以鸟兽为例，指出有血气的生物皆爱同类，失伴后必返回徘徊哀鸣，而人的知觉远超鸟兽，对亲人的思念至死不休。若顺从邪恶之人，可能朝死夕忘，则不如鸟兽；若顺从君子，则丧期无尽头。因此先王制定折中之制，使丧礼完备即可终止。接着解释为何有一年丧期：天地一周，四季一变，万物更新，故取法一年。三年丧期则是加重恩情而加倍，九个月以下则是减杀。三年为隆重，缌麻小功为减杀，期年九月为适中。上取法天，下取法地，中取法人，群居和谐之道尽显。最后引孔子言：孩子出生三年才离父母怀抱，故三年丧期是天下通行的丧礼。全文平实阐述丧礼的生理与心理根据，强调节制与和谐，体现了古代礼制的深刻人文关怀。

论述守丧三年的礼制依据及其与内心哀痛的关系

本章通过问答形式，阐明三年丧期的制定原则和不可更改性，并引用孔子言论强化其权威

## 正文

守丧三年是为什么呢？回答说：这是根据内心的哀痛程度来制定相应的礼制，用来区分亲疏贵贱的节度，不能随意增减。所以说：这是不可更改的原则。创伤越大，痛苦的时间就越长；悲痛越深，恢复得就越慢。守丧三年，正是根据内心的哀痛程度来制定的礼制，用来表达极度的哀痛。穿斩衰丧服、手持苴杖、住在倚靠墙的草棚里、喝稀粥、睡草垫、枕土块，这些都是用来表达极度哀痛的服饰和居处。三年的丧期，实际上二十五个月就结束了；虽然哀痛之情未尽，思念之意未忘，但丧服却在这个时候终止，这难道不是既让送别死者有完结之时，又让生者恢复正常生活有节度吗？凡是生长在天地间的生物，有血气的必定有知觉，有知觉的没有不爱自己同类的。现在看那些大鸟野兽，如果失去了自己的同伴，过了一个月或一个季节，必定会返回巡视，经过它们原来生活的地方，盘旋徘徊，鸣叫哀号，踯躅不前，犹豫流连，然后才能离开。即使是小如燕雀，也会啁啾哀鸣一阵子，然后才能离开。所以有血气的生物中，没有比人更有知觉的了，所以人对自己的亲人，直到死也不会停止思念。如果让那些邪恶淫乱的人来守丧，他们可能早上死了亲人，晚上就忘记了；如果顺从他们，那就连鸟兽都不如了，又怎么能一起群居而不混乱呢？如果让那些修养良好的君子来守丧，那么三年的丧期，二十五个月就结束了，时间快得像四匹马拉的车越过缝隙一样，但如果顺从他们延长丧期，那就没有尽头了。所以先王为此制定了折中的制度，使得丧礼的规矩足够完备，就可以结束了。那么为什么丧期有一年的呢？回答说：因为最亲近的亲人，丧期以一年为断。这是为什么呢？回答说：因为天地已经运行了一周，四季已经变换了一次，天地之间的一切事物，没有不重新开始的，所以用一年来象征这个道理。那么为什么又有三年的丧期呢？回答说：是为了加重恩情啊，于是使它加倍，所以是两周年。那么为什么有九个月以下的丧期呢？回答说：是为了使恩情达不到那么重。所以三年丧期是表示隆重，缌麻、小功丧期是表示减杀，期年和九月丧期是表示适中。上取法于天，下取法于地，中取法于人，人们之所以能群居和谐的道理就完全体现出来了。所以三年的丧期，是人伦之道中最完善的礼制，这叫做最隆重的礼。这是历代帝王都相同的，古今一致的，没有人知道它的起源。孔子说：“孩子出生三年，才能离开父母的怀抱；所以三年的丧期，是天下通行的丧礼。”

## 为什么值得读

本章阐述了儒家丧礼的核心原则，揭示了礼制与人性情感的深刻联系

## 标签

- 三年之丧
- 斩衰
- 苴杖
- 倚庐
- 寝苫枕块
- 孔子
- 丧礼
- 哀痛
- 礼制
- 先王

原始页面：https://shishuguan.com/books/liji-baihuawen-full/volume-1/chapter-38