# 文师第一 类型：古籍章节 书名：《六韬》 作者：佚名（托名姜太公） 时代：战国至秦汉 类别：兵书 · 白话译文 卷目：文韬 章节：文师第一 ## 本章概览 《文师》为《六韬》首篇，记述周文王渭水访贤遇太公的经典场景。文王将猎，史编占卜得吉兆，称于渭水北岸将获公侯之才，非龙非螭非虎非罴，乃是上天所赐之师，福泽延续三代。文王斋戒三日，乘猎车至渭阳，见太公坐茅钓鱼。太公以钓鱼为喻，阐述治国之道：钓鱼有‘三权’，以禄、死、官权衡人才；鱼因饵而钓丝，人因利而附君。进而引申‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’，唯有与天下共享利益、共忧乐，方能使天下归附。仁、德、义、道所在，天下之人赴之如归。文王再拜，载太公同归，立以为师。此章以‘渔’喻‘政’，揭示政治本质在于利益分配与人心向背，而非暴力强权。太公的见解朴素而深刻，文王的诚心与远见，共同开启了周室王业新篇章，也为后世治国者提供了镜鉴。 文王在渭水北岸遇见姜太公，太公以钓鱼为喻讲述治国取天下之道，文王拜其为师。 本章通过文王与太公的对话，阐述以仁、德、义、道争取民心的治国策略。 ## 正文 文王即将打猎，史编占卜后说：“在渭水北岸打猎，将有大收获。不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴，预兆得到公侯之才。上天赐给您一位老师，用来辅佐周昌，福泽延续到三代君王。” 文王说：“预兆会这样吗？” 史编说：“我的太祖史畴，为夏禹占卜，得到关于皋陶的征兆与此类似。” 文王于是斋戒三天，乘坐打猎的车，驾着打猎的马，在渭水北岸打猎，最终见到太公，坐在茅草上钓鱼。 文王慰劳并问他说：“您喜欢钓鱼吗？” 太公说：“我听说君子乐于实现自己的志向，小人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，情况很相似，恐怕并不是喜欢钓鱼本身。” 文王说：“为什么说相似呢？” 太公说：“钓鱼有三项权术：用俸禄来权衡人才，用死亡来权衡人才，用官位来权衡人才。钓鱼是为了有所获得，其中的道理很深，可以从中看到大的方面。” 文王说：“愿意听听其中的道理。” 太公说：“水源深则水流，水流则鱼生长，这是自然之理。树根深则树木生长，树木生长则果实生长，这是自然之理。君子之间情意相投则亲近结合，亲近结合则事业产生，这也是自然之理。言语应对，是情意的修饰；说到至深之情，是事物的极致。现在我说出至深之情而不隐讳，您会反感吗？” 文王说：“只有仁德的人才能接受正直的规劝，不反感至深之情，怎么会这样呢！” 太公说：“钓线细小鱼饵明显，小鱼来吃；钓线适中鱼饵香甜，中鱼来吃；钓线粗大鱼饵丰盛，大鱼来吃。鱼吃了鱼饵，就被钓线牵住；人接受了俸禄，就服从于君主。所以用鱼饵取鱼，鱼可被杀；用俸禄取人，人可为君主效劳；以家为基础取国，国可被夺取；以国为基础取天下，天下可被统一。唉！绵延不断的事物，聚集起来必然离散；幽暗隐微的事物，其光芒一定远大。微妙啊！圣人的德行，以独特见解诱导。快乐啊！圣人的思虑，使万物各归其位，从而建立收揽人心的办法。” 文王说：“建立收揽人心的办法，怎样才能使天下归附？” 太公说：“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。能与天下人共享利益的人，就能得到天下；独占天下利益的人，就会失去天下。天有四时，地有财富，能够与人们共同享用的，就是仁。仁所在的地方，天下人就会归附。免除人的死亡，解除人的困难，救济人的祸患，接济人的危急，就是德。德所在的地方，天下人就会归附。与人们同忧同乐、同好同恶，就是义；义所在的地方，天下人就会奔赴。凡是人都厌恶死亡而乐于生存，喜好仁德而归向利益，能够产生利益的就是道。道所在的地方，天下人就会归附。” 文王两次拜谢说：“确实啊，我敢不接受上天的诏命吗！”于是用车载着太公一同返回，立他为师。 ## 关键人物 - **文王**：周文王，打猎者，拜太公为师；求贤者，听取太公教诲并立其为师 - **太公**：姜太公，在渭水北岸钓鱼的隐士；智者，以钓鱼喻治国之道，被文王拜为师 - **史编**：占卜之史官；为文王占卜，预言将遇公侯之才 ## 时间线 - **本章前段**：文王将打猎，史编占卜，预言在渭水北岸将获公侯之才；文王斋戒三天 - **本章中段**：文王在渭水北岸打猎，见到太公坐在茅草上钓鱼；文王慰劳并询问太公 - **本章中段**：太公以钓鱼为喻，阐述用人治国之道，讲述仁、德、义、道；文王拜服 - **本章后段**：文王拜太公为师，载其同归；太公成为文王之师 ## 地点 - **渭水北岸**：文王打猎和遇见太公的地点 ## 为什么值得读 本章奠定了《六韬》全书治国平天下的思想基础，提出以民为本、与天下同利的核心原则。 ## 标签 - 文王 - 太公 - 渭水 - 钓鱼 - 仁 - 德 - 义 - 道 - 天下 - 师 原始页面：https://shishuguan.com/books/liutao-baihuawen-full/volume-1/chapter-1