# 发启第十三

类型：古籍章节
书名：《六韬》
作者：佚名（托名姜太公）
时代：战国至秦汉
类别：兵书 · 白话译文
卷目：武韬
章节：发启第十三

## 本章概览

文王在酆，深忧商纣王暴虐无道、杀害无辜，召见太公询问对策。太公指出，必须修养德行、谦恭待士、施惠于民，同时观察天道吉凶。他强调，没有天灾人祸不可首先发难，必须看到天灾又看到人祸，看到公开表现又看到私下行为，看到外表又看到内里，看到疏远之人又看到亲近之人，才能洞悉敌人的内心、意图和真情。太公进一步阐述，全胜的关键在于不战而屈人之兵，大军无伤亡，与鬼神相通，微妙至极。他提出，与人同病相怜则互相救助，同情相投则互相成全，同恶相憎则互相帮助，同好相悦则互相趋附，因此可以无甲兵而胜、无冲车而攻、无沟垒而守。大的智慧、谋略、勇敢、利益都不外显，为天下谋利者天下开门迎接，危害天下者天下闭门拒绝。天下非一人之天下，乃天下人之天下，夺取天下如同逐兽，人人有分肉之心；如同同舟共济，成功则共享其利，失败则共受其害。不向民众、国家、天下索取，反而能获得民众、国家、天下。道在于不可见，事在于不可闻，胜在于不可知，圣人行动时往往表现出愚钝。太公观察殷商现状：田野杂草比庄稼茂盛，民众邪恶奸邪多于正直，官吏暴虐残忍、违法乱纪，上下都不觉悟，这正是亡国的时机。他最后感叹，圣人德行伟大，独到的见闻和见解令人快乐。

太公向文王阐述观察天灾人祸、团结民众、以全胜不战之道夺取天下的谋略。

太公指出要修德谦恭，观察天灾人祸，通过同病相怜等原则团结民众，以不见不闻不智的大智慧夺取天下，并对殷商亡国征兆进行判断。

## 正文

文王在酆，召见太公说：“唉！商纣王暴虐到了极点，杀害无罪之人，太公你帮助我，为百姓忧虑，应该怎么办？”

太公说：“大王您要修养德行，谦恭地对待贤士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶。天道没有灾殃，不可首先倡导；人道没有祸患，不可首先图谋。必须看到天灾，又看到人祸，才可以谋划；必须看到他的公开表现，又看到他的私下行为，才能知道他的内心；必须看到他的外表，又看到他的内里，才能知道他的意图；必须看到他疏远的人，又看到他亲近的人，才能知道他的真情。遵循帝王之道去做，王道就可以实现；从正确的门径进入，门就可以进入；建立礼制，礼制就可以成功；与强敌争胜，强敌就可以战胜。全胜而不通过战斗，大军没有伤亡，与鬼神相通，微妙啊！微妙啊！

与人同病相怜就能互相救助，同情相投就能互相成全，同恶相憎就能互相帮助，同好相悦就能互相趋附。所以没有铠甲兵器也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有沟壕营垒也能防守。大的智慧不表现为智慧，大的谋略不表现为谋略，大的勇敢不表现为勇敢，大的利益不表现为利益。为天下谋利的人，天下人就会打开门迎接他；危害天下的人，天下人就会关闭门拒绝他。天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。夺取天下，就像追逐野兽，天下人都有分吃其肉的心思；就像同船渡河，渡河成功则大家共享其利，失败则大家共同受害。这样，天下人都开启门欢迎他，没有人关闭门拒绝他。不向民众索取的人，反而能获得民众；不向国家索取的人，反而能获得国家；不向天下索取的人，反而能获得天下。不向民众索取，民众反而使他获利；不向国家索取，国家反而使他获利；不向天下索取，天下反而使他获利。所以道在于不可见，事在于不可闻，胜在于不可知。微妙啊！微妙啊！

凶猛的鸟将要攻击时，就低飞收翼；猛兽将要搏斗时，就贴耳伏身；圣人将要行动时，必定表现出愚钝的样子。现在的殷商，众口互相疑惑，纷纷扰扰，贪图美色没有止境，这是亡国的征兆。我观察他们的田野，杂草比庄稼还茂盛；我观察他们的民众，邪恶奸邪的人比正直的人还多；我观察他们的官吏，暴虐残忍，违法乱纪，滥用刑罚，上下都不觉悟。这是亡国的时候了。太阳升起则万物都受到照耀，正义伸张则万物都得到利益，大军出动则万物都诚服。伟大啊，圣人的德行！独到的见闻，独到的见解，真是快乐啊。”

## 关键人物

- **文王**：西周君主，向太公请教伐纣之策；提问者，受教者
- **太公**：周朝开国功臣，谋略家；回答者，阐述谋略

## 时间线

- **本章前段**：文王在酆召见太公，指出商纣王暴虐，询问对策。；太公建议修德谦恭，观察天灾人祸。
- **本章中段**：太公阐述全胜不战、团结民众、夺取天下的原则。；提出天下非一人天下，为天下利者得天下。
- **本章后段**：太公分析殷商亡国征兆，指出其田野荒芜、民众邪恶、官吏暴虐。；断定是亡国之时，圣人当行动。

## 地点

- **酆**：文王召见太公的地点

## 为什么值得读

本章阐述了以全胜不战、团结民众为核心的夺取天下谋略，是兵家思想的重要体现。

## 标签

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- 同病相怜
- 观察天灾人祸
- 大智若愚
- 道不可见

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