# 文启第十四

类型：古籍章节
书名：《六韬》
作者：佚名（托名姜太公）
时代：战国至秦汉
类别：兵书 · 白话译文
卷目：武韬
章节：文启第十四

## 本章概览

文王请教太公，圣人治理天下应当遵循什么法则。太公指出，圣人既不忧虑也不吝惜，万物便各得其所、各循其道。政令推行，无人察觉教化之功；时间流转，无人感知变化之迹。圣人效法自然，万物自然化育，终而复始。天地不自夸其明，故能长久；圣人不自夸其明，故德业彰显。古代圣人聚集众人而成家庭，聚家庭而成国家，聚天下而分封贤能诸侯，称为大纪。颁布政教须顺应民俗，矫正邪曲而不强改，各国习俗不同而各安其土，人民爱戴君主，称之大定。反之，若君主劳烦，则刑罚繁多；刑罚多则民众忧虑，忧虑则流亡逃散，上下不安，数代不宁，便是大失。太公以流水为喻：阻挡则止，疏导则流，静止则清。圣人见微知著，文王问如何清静，太公答以天有常形，民有恒生，与天下共享生计则自然清静。最上是顺应自然，其次是教化引导。民众被教化而听从政令，上天无为而万物成就，民众无求而自然富足，此乃圣人之德政。文王深以为然，将此作为常法。

圣人治国应清静无为，顺应自然，万物自得，民众安乐。

本章通过文王与太公问答，阐述圣人以清静无为、不忧不吝、顺势而治为根本法则，实现天下大定。

## 正文

文王问太公道：“圣人应该遵守什么？”

太公回答说：“不忧虑什么，不吝惜什么，万物都能各得其所；不吝惜什么，不忧虑什么，万物都能各循其道。政令的推行，没有人知道它的教化作用；时间的流转，没有人察觉它的变化。圣人遵循这一法则，万物自然化育，哪里会有穷尽呢？终而复始，循环不息。从容不迫地探索，反复寻求；寻求到了，不可不珍视珍藏；已经珍藏了，不可不施行；已经施行了，不要再明说。天地不自夸其明，所以能长久生长；圣人不自夸其明，所以能明德彰显。

“古代的圣人聚集众人形成家庭，聚集家庭形成国家，聚集国家形成天下；分封贤能之人建立众多诸侯国，称之为‘大纪’。颁布政教，顺应民俗；矫正邪曲，改变形态；各国习俗不同，各自安乐于本土；人们爱戴君主，称之为‘大定’。唉！圣人致力于清静无为，贤人致力于端正教化，愚人不能端正自己，所以与人争执；君主劳烦则刑罚繁多，刑罚繁多则民众忧虑，民众忧虑则流亡逃散。上下不能安居乐业，接连几代不安宁，称之为‘大失’。

“天下的人如同流水，阻挡它就停止，疏导它就流动，静止它就清澈。唉！真是神妙啊！圣人看到事物的开端，就能知道它的结局。”

文王问：“怎样才能做到清静呢？”

太公说：“天有常规的形态，民有恒常的生计。与天下人共同享有生计，天下就自然清静了。最上等的是顺应自然，其次是教化引导。民众被教化而听从政令，所以上天无所作为却能成就万事，民众无所谋求却能自然富足，这就是圣人的德政。”文王说：“您的话正合我意，我日夜思念不忘，将以此作为常法。”

## 关键人物

- **文王**：问者；提问圣人治国之道
- **太公**：答者；阐释圣人治道

## 时间线

- **本章前段**：文王问太公圣人应遵守什么；太公回答不忧不吝，万物自得
- **本章中段**：太公论述古代圣人治国方法；提出大纪、大定、大失等概念
- **本章中段**：太公比喻天下如流水；说明疏导与清静之理
- **本章后段**：文王问怎样做到清静；太公回答顺应自然，众生计，天下清静
- **本章后段**：文王赞赏太公之言；文王表示日夜思念不忘，作为常法

## 为什么值得读

本章奠定了《六韬》治国理政的核心思想：清静无为、顺应自然、与民共享，对后世政治哲学影响深远。

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