# 子罕篇第九 类型：古籍章节 书名：《论语》 作者：孔子弟子及再传弟子 时代：春秋至战国 类别：儒家经典 · 白话译文 卷目：正文 章节：子罕篇第九 ## 本章概览 《子罕篇》集中体现了孔子的核心思想与人格风范。孔子很少谈论利益，却赞许天命与仁德，这奠定了他价值取向的基调。面对达巷党人说他“博学而无所成名”，孔子自嘲愿专攻赶车，实则暗示对专名与实用的淡泊。在礼制细节上，他既顺应节俭的时俗（如用丝料礼帽），又坚持古礼的实质（如堂下跪拜），显现出原则与变通的平衡。匡地被围时，孔子自信周代礼乐文化存于己身，天命未绝，故无畏于危难，凸显其文化使命感。太宰问子贡孔子是否圣人，子贡赞其天纵多能，孔子却道自己因少贱而多能，谦逊中透露出对技艺与君子之德的区分。他病重时，子路安排家臣预备后事，孔子病愈后严厉批评其欺诈，宁死于弟子之手也不违礼僭越，体现了对礼法的绝对忠诚。孔子以美玉待沽自喻，表达出仕的渴望与等待明主的执着。他欲居九夷，认为君子可以化陋为雅。自卫返鲁后，他整理《雅》《颂》使音乐归于正位。川上叹逝，感慨时间流逝不息；见未见好德如好色者，直指人性弱点。论学问如堆土成山，进退由己；赞颜回进而不止，惜其早逝。他敬畏后生，强调四十、五十无闻不足畏，鼓励进德修业。对三军可夺帅、匹夫不可夺志的断言，彰显了士人的精神气节。赞仲由不耻恶衣，又提醒其不可自满。以松柏后凋喻君子在乱世中的坚贞。最终归结于知者不惑、仁者不忧、勇者不惧，以及学、道、立、权的递进境界，完整展现了孔子对人格修养与处世智慧的深刻洞见。 本章记录了孔子关于天命、仁德、礼仪、教育等多方面的言论和事迹，展现了其思想与人格。 ## 正文 孔子很少谈论利益，却赞同天命和仁德。 达巷党的人说：“孔子真伟大！学问广博，却没有什么足以树立名声的专长。”孔子听到这话，对弟子们说：“我该专攻哪一项呢？是赶车呢，还是射箭呢？我赶车好了。” 孔子说：“用麻布做礼帽，是合乎礼制的；现在大家都用丝绸，这样节俭，我跟随大家的做法。在堂下跪拜，是合乎礼制的；现在都在堂上跪拜，这是傲慢的表现。虽然违背大家的做法，我还是遵从在堂下跪拜。” 孔子断绝了四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执拘泥，不唯我独是。 孔子在匡地被围困，说：“周文王已经去世，周代的礼乐文化不都体现在我这里吗？如果上天要毁灭这种文化，那我这个后死的人就不能掌握这种文化了；如果上天不想毁灭这种文化，匡地的人又能把我怎么样呢？” 太宰向子贡问道：“孔夫子是圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听到后，说：“太宰了解我吗？我年少时地位低贱，所以会做许多粗鄙的技艺。君子需要这么多技艺吗？不需要的。” 牢说：“孔子说过：‘我没有被国家重用，所以学得了许多技艺。’” 孔子说：“我有知识吗？没有知识。有个乡下人问我，我对他问的问题一无所知。我只是从问题的正反两头去追问，然后尽量告诉他。” 孔子说：“凤凰不飞来了，黄河也不出现八卦图了，我这一生大概就完了！” 孔子遇见穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的人和盲人，相见时，即使他们年纪轻轻，孔子也一定站起身来；走过他们身边时，一定快步前行。 颜渊感叹地说：“仰望它越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。看着好像在眼前，忽然又到了后面。夫子善于一步一步地诱导人，用典籍使我广博，用礼制约束我，使我想停止学习都不可能。我已经用尽了我的才力，好像有所立的样子，虽然想追随它，却无路可走了。” 孔子病重，子路让孔子的门人充当家臣准备后事。孔子病情好转后说：“仲由做这种欺诈的事已经很久了！没有家臣却装作有家臣，我欺骗谁呢？欺骗上天吗？而且我与其死在家臣手里，还不如死在你们这些学生手里！即使我不能以大夫之礼隆重安葬，难道我会死在路上吗？” 子贡说：“有一块美玉在这里，是把它藏在盒子里呢？还是找个好价钱卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我是在等待好价钱的人。” 孔子想到九夷去居住。有人说：“那里太简陋了，怎么住呢？”孔子说：“君子住在那里，还有什么简陋的呢？” 孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后音乐才得到整理，《雅》和《颂》各自有了适当的位置。” 孔子说：“在外侍奉公卿，在家侍奉父兄，丧事不敢不尽力，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？” 孔子在河边说：“流逝的时光就像这样啊！日夜不停地流去。” 孔子说：“我没有见过喜好美德像喜好美色那样的人。” 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，如果停下来，那是自己停下来的；好比填平洼地，虽然刚倒下一筐土，如果继续干，那是自己前进的。” 孔子说：“听我说话而毫不懈怠的，大概只有颜回吧！” 孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！我只看见他不断进步，从没见过他停止。” 孔子说：“庄稼有出苗而不抽穗的，有抽穗而不结果实的。” 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道将来的人不如现在的人呢？如果到了四十、五十岁还没有名声，那也就不值得敬畏了。” 孔子说：“符合礼法的话，能不听从吗？但以改正错误为可贵。顺从己意的话，能不高兴吗？但以分析辨别为可贵。只高兴而不辨别，只听从而不改正，我对这种人实在没有办法了。” 孔子说：“要以忠信为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要害怕改正。” 孔子说：“三军可以夺去主帅，但普通男子汉不可以夺去志向。” 孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，和穿着狐貉皮袍的人站在一起而不感到羞耻的，大概只有仲由吧！《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”子路听了，终身诵读这两句诗。孔子说：“这是做人的基本原则，怎么足以认为就是好呢？” 孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的。” 孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起走上正道；可以一起走上正道的人，未必可以一起坚守正道；可以一起坚守正道的人，未必可以一起通权达变。” “唐棣树的花，翩翩地摇摆。难道我不想念你？只是家住得太远了。”孔子说：“是没有真正想念吧，如果真的想念，哪里会觉得远呢？” ## 关键人物 - **孔子**：核心人物，儒家圣人；发言者、教导者、被评价者 - **颜渊**：孔子弟子；感叹孔子之道，受孔子赞赏 - **子路**：孔子弟子；安排家臣被批评，聆听孔子教诲 - **子贡**：孔子弟子；向太宰解释孔子，问美玉之事 - **太宰**：官员；询问子贡关于孔子的多才多艺 - **达巷党人**：乡党之人；称赞孔子博学而无所成名 ## 时间线 - **本章前段**：达巷党人称赞孔子博学无所成名，孔子表示愿专攻赶车；孔子自嘲愿从执御 - **本章前段**：孔子在匡地被围困，坚信天命保护周文王的文化；孔子表达对文化的自信 - **本章前段**：太宰问子贡孔子是否为圣人且多才多艺，子贡答以天纵之圣，孔子自述因少贱故多能；孔子解释多才多艺源于贫贱经历 - **本章前段**：牢引用孔子的话：因未被重用而学得技艺；印证孔子多才多艺的原因 - **本章中段**：孔子遇见穿丧服者、戴礼帽穿礼服者和盲人，必起身并快步前行；孔子以礼待人 - **本章中段**：颜渊感叹孔子之道高深，夫子善于循循善诱；颜渊表达对孔子学问的敬仰 - **本章中段**：孔子病重，子路使门人为家臣，孔子病愈后批评子路欺诈；孔子坚持礼制，反对僭越 - **本章中段**：子贡问美玉是藏是卖，孔子答待价而沽；孔子表达积极入世的态度 - **本章后段**：孔子想搬到九夷居住，有人嫌简陋，孔子说君子居之何陋；孔子强调精神修养可化简陋 - **本章后段**：孔子说从卫返鲁后音乐得到整理，雅颂各得其所；孔子在音乐方面的贡献 - **本章后段**：孔子在河边感叹时光流逝；孔子抒发对时间流逝的感慨 ## 地点 - **匡**：孔子被围困的地方 - **九夷**：孔子想居住的偏远地区 - **卫国**：孔子返回鲁国前所在的国家 - **鲁国**：孔子返回后的国家 - **川上**：孔子感叹时光流逝的地点（河边） ## 标签 - 孔子 - 颜渊 - 子路 - 子贡 - 天命 - 仁 - 礼 - 绝四 - 逝者如斯 - 后生可畏 原始页面：https://shishuguan.com/books/lunyu-baihuawen-full/volume-1/chapter-10