# 子路篇第十三 类型：古籍章节 书名：《论语》 作者：孔子弟子及再传弟子 时代：春秋至战国 类别：儒家经典 · 白话译文 卷目：正文 章节：子路篇第十三 ## 本章概览 《子路篇》集中体现了孔子关于治理政事的核心主张。子路问政，孔子强调为政者要率先垂范、勤勉不怠；仲弓为季氏宰，孔子教以先表率、赦小过、举贤才。针对子路问卫国政事，孔子提出“正名”为先，认为名不正则言不顺，言不顺则事不成，最终导致礼乐不兴、刑罚不当、百姓无所适从。樊迟请学稼，孔子指出在上位者若好礼、义、信，百姓自然归附，无需亲自耕作。孔子还提出“庶之、富之、教之”的治国三步曲，强调先富民后教化。对于鲁定公问“一言兴邦”，孔子指出关键在于认识为君之难；对于“一言丧邦”，则警惕君主言语无人违抗的危险。叶公问政，孔子答以“近者悦，远者来”。子夏为宰，孔子告诫勿欲速、勿见小利。关于正直，孔子主张父子相隐，与叶公的“直躬”观不同。子贡问士，孔子分三等：行己有耻、使于四方不辱君命；宗族称孝、乡党称弟；言必信、行必果。孔子还批评当时从政者为“斗筲之人”，赞赏狂狷之士。他强调君子和而不同、泰而不骄，小人同而不和、骄而不泰。刚毅木讷近仁，善人教民七年可战，反之以不教民战是谓弃之。全章贯穿一个思想：为政在人，人必先正己。 孔子论述为政、修身、正名、富民教民等思想 本章记录了孔子关于为政、正名、富民、教民、修身、用人等言论 ## 正文 子路问怎样治理政事，孔子说：“自己率先去做，然后让百姓勤劳地工作。”子路请求多讲一点，孔子说：“不要懈怠。” 仲弓做了季氏的总管，问怎样治理政事，孔子说：“先给各部门主管做出表率，赦免他们的小过错，选拔贤良的人才。”仲弓说：“怎么知道谁是贤才而选拔他们呢？”孔子说：“选拔你所知道的。你所不知道的，别人难道会舍弃他们吗？” 子路说：“卫国国君等您去治理政事，您打算先做什么？”孔子说：“一定是先端正名分！”子路说：“有这样做的吗，您太迂腐了！为什么要端正名分呢？”孔子说：“真粗野啊，子路！君子对于自己不知道的事情，大概应该存疑不说。名分不端正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴起；礼乐不能兴起，刑罚就不能得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。所以君子定下一个名分一定要能够说出来，说出来一定要能够行得通。君子对于自己的言辞，是不能有一点马虎的。” 樊迟请求学种庄稼，孔子说：“我不如老农。”请求学种菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退了出去，孔子说：“真是个小人啊，樊须！在上位的人喜好礼，百姓就没有敢不恭敬的；在上位的人喜好义，百姓就没有敢不服从的；在上位的人喜好信，百姓就没有敢不用真情的。如果这样，四方的百姓就会背着孩子来归附，哪里用得着自己种庄稼呢？” 孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，把政事交给他，却办不通；出使到四方各国，不能独自应对；虽然读得多，又有什么用呢？” 孔子说：“自身正了，即使不发号施令，百姓也会去做；自身不正，即使发号施令，百姓也不会服从。” 孔子说：“鲁国和卫国的政事，就像兄弟一样。” 孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家业。刚开始有一点财产时，他说：‘差不多够了。’稍微多了一些，他说：‘差不多完备了。’到富有时，他说：‘差不多完美了。’” 孔子到卫国去，冉有为他驾车，孔子说：“人口真多啊！”冉有说：“人口已经多了，接下来要做什么？”孔子说：“让他们富起来。”冉有说：“已经富了，接下来要做什么？”孔子说：“教育他们。” 孔子说：“如果有人任用我治理国家，一年就可以看到成效，三年就会有成就。” 孔子说：“善人治理国家一百年，也就可以消除残暴、去掉杀戮了。这句话说得真对啊！” 孔子说：“如果有王者兴起，也一定要经过三十年才能实现仁政。” 孔子说：“如果自己本身端正了，治理政事还有什么困难呢？如果自己本身不能端正，怎么去端正别人呢？” 冉子退朝回来，孔子说：“为什么这么晚？”冉子回答说：“有政务。”孔子说：“那只是事务罢了。如果有政务，虽然我没被任用，我也会知道的。” 鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不能这样说，但接近于这样。有人说：‘做国君难，做臣子也不容易。’如果知道做国君的艰难，不就接近于一句话可以使国家兴盛吗？”定公说：“一句话就可以使国家灭亡，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不能这样说，但接近于这样。有人说：‘我做国君没有什么快乐，只是我说的话没有人违抗。’如果说的话正确而没有人违抗，不也很好吗？如果说的话不正确而没有人违抗，不就接近于一句话可以使国家灭亡吗？” 叶公问怎样治理政事，孔子说：“让近处的人高兴，让远处的人来归附。” 子夏做了莒父的邑宰，问怎样治理政事，孔子说：“不要图快，不要贪求小利。图快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。” 叶公对孔子说：“我们那里有一个正直的人，他的父亲偷了羊，他出来作证。”孔子说：“我们那里正直的人与这不同。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。” 樊迟问什么是仁，孔子说：“平日居家恭敬，办事认真，对人忠诚。即使到了夷狄之地，也不能丢弃这些。” 子贡问道：“怎样才能称得上士呢？”孔子说：“自己行为有羞耻之心，出使四方不辱没君命，可以称为士了。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中称赞他孝顺父母，乡里称赞他尊敬兄长。”子贡说：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说话一定守信，做事一定果断，这是浅薄固执的小人啊！不过也可以算作次一等的了。”子贡说：“现在从政的人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，算得了什么！” 孔子说：“得不到言行合乎中道的人交往，那一定要交往狂放和狷介的人吧！狂放的人勇于进取，狷介的人有所不为。” 孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不能做巫医。’这句话说得真好啊！”《易经》上说：“不能恒守德行，有时会招来羞辱。”孔子说：“这是叫没有恒心的人不用去占卦罢了。” 孔子说：“君子讲究和谐而不盲目附和，小人盲目附和而不和谐。” 子贡问道：“全乡人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡说：“全乡人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“还不行。不如全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” 孔子说：“在君子手下做事容易，但难以让他高兴。不用正当的方式取悦他，他不会高兴；等到他用人时，却量才使用。在小人手下做事很难，但容易让他高兴。用不正当的方式取悦他，他也会高兴；等到他用人时，却求全责备。” 孔子说：“君子安详舒泰而不骄傲，小人骄傲而不安详舒泰。” 孔子说：“刚强、果敢、质朴、言语谨慎，这四种品德接近于仁。” 子路问道：“怎样才能称得上士呢？”孔子说：“互相切磋勉励，和顺可亲，可以称为士了。朋友之间互相切磋勉励，兄弟之间和顺可亲。” 孔子说：“善人教导百姓七年，也可以让他们去作战了。” 孔子说：“用没有受过训练的百姓去作战，这叫做抛弃他们。” ## 关键人物 - **孔子**：儒家创始人，主要言论者；回答各类问题，阐述为政之道 - **子路**：孔子弟子；向孔子请教为政、正名等问题 - **仲弓**：孔子弟子，做季氏总管；向孔子请教为政 - **樊迟**：孔子弟子；请学稼、学圃，孔子加以批评 - **叶公**：楚国大夫；问政，并谈论正直 - **子夏**：孔子弟子；为莒父宰，问政 - **冉子**：孔子弟子，冉有；退朝晚归，孔子过问 ## 时间线 - **本章前段**：子路问政，孔子回答先之劳之；子路请益，孔子说无倦 - **本章前段**：仲弓为季氏宰，问政；孔子说先有司，赦小过，举贤才 - **本章前段**：樊迟请学稼、学圃，孔子拒绝；孔子批评樊迟小人，强调好礼、义、信则民归 ## 地点 - **莒父**：子夏担任邑宰的地方 - **鲁**：鲁定公问政 - **叶**：叶公问政 ## 标签 - 孔子 - 子路 - 正名 - 身正 - 和而不同 - 士 原始页面：https://shishuguan.com/books/lunyu-baihuawen-full/volume-1/chapter-14