# 劝学

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：劝学
章节：劝学

## 本章概览

先王教化以孝忠为最大荣耀，但君主和父母往往得不到期望的忠孝，子女和臣子也得不到期盼的显赫，根源在于不明理义，而不明理义又因不学习。学习需要通达事理的老师，圣人便出自勤奋学习。古代圣王无不尊师，尊师能令名号显赫、德行彰明。老师教诲时只论是否合于道，不论学生贵贱贫富。学生若可教，则所行皆通，求皆可得。努力学习在于尊师：老师受尊重，其言才被信服，道义才能推行。相反，主动教学生的老师无法教化人，召唤老师来学的学生无法接受教化，轻视老师者不听其言。老师若强用不可教不受听的方法，则道义难行，自身不受尊。凡解说者应使对方喜悦而非自悦，但当今说者多自悦而不悦人，如同救溺投石、治病饮毒，助长混乱。所以老师必须依循道理、实行道义，如此才能得到尊重。曾子说君子行于路，有父有师者可见其教养，无父无师者则无足论。曾子之父曾点派曾参外出逾期未归，人问安危，曾点自信地说：“他还活着，我怎么敢死？”孔子在匡地被围，颜回最后才到，孔子以为他已死，颜回却说：“先生还在，我怎敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲。古之贤人尊师到这般程度，老师也竭尽智慧道义来教导他们。尊师重道，实为学习与教化的根本。

本文论述学习必须尊师重道，孝忠是根本，老师应依循道理义。

学习要尊师，老师要行道义，学生要如曾子颜回般敬师。

## 正文

二、先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显赫。忠和孝，是君主和父母非常希望得到的；显赫和荣耀，是子女和臣子非常愿意得到的。然而君主和父母不能得到他们想要的，子女和臣子不能得到他们愿意的，这是因为不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。

求学的人，如果老师通达事理而且有才能，我不知道他不能成为圣人。圣人所在的地方，天下就会得到治理。圣人在右边，右边就重要；在左边，左边就重要。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不管他的贵贱贫富了。如果这样，那么（圣王的）名号就会显赫，德行就会彰明。

所以老师的教诲，不争论学生地位的轻重、尊卑、贫富，而只争论是否合于道。如果学生本身可教，那么他所做的事没有不可行的。他所求的都能得到，所想的都能实现，这是由于得到了圣人。圣人产生于努力学习。不努力学习却能成为魁士名人的，从来没有过。

努力学习在于尊重老师。老师受尊重，那么他的话就被人相信，道也就被人论说了。所以主动去教学生的老师，不能教化学生；召唤老师来教的学生，不能接受教化；自己轻视老师的，不听老师的话；轻视老师的，也不听老师的话。老师用不能教化、不被听从的方法，而强行去教导别人，想要道能推行、自身受尊重，不是差得太远了吗？处于不被教化、不听教导的境地，而自行其是，想要名声显赫、自身安稳，这就像怀里揣着腐烂的东西却希望散发香气，就像跳进水里却讨厌沾湿一样。

凡是解说的人，是要使对方喜悦，而不是自己喜悦。当今世上解说的人，大多不能使对方喜悦，反而自我喜悦。不能使对方喜悦反而自我喜悦，这是拯救溺水的人却用石头拴住他，是治疗疾病却给他喝毒药。使世道更加混乱、不贤明的君主更加迷惑，就是从这里产生的。

所以做老师的要务，在于依循道理，在于实行道义。道理被依循、道义被确立，那么老师的地位就尊贵了，王公大人不敢对他骄横，上至天子，去朝见他也不觉得惭愧。凡是师生遇合，遇合并不一定能得到。舍弃道理和道义，去追求不一定能得到的遇合，而想要别人尊重自己，不是很难吗？所以老师一定要依循道理、实行道义，然后才能受到尊重。

曾子说：“君子走在道路上，其中谁有父亲是可以看出来的，谁有老师也是可以看出来的。那些没有父亲又没有老师的人，其余的人又能怎么样呢！”这是说侍奉老师如同侍奉父亲。曾点派曾参外出，过了期限还没有回来，人们都见到曾点说：“莫非是遇难了吗？”曾点说：“他虽然遇难，但我还活着，他怎么敢遇难呢？”孔子在匡地被围困，颜渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“先生还在，我颜回怎么敢死？”颜回对于孔子，就像曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师到这种程度，所以老师竭尽智慧和道义来教导他们。

## 关键人物

- **曾子**：曾参，孔子弟子；论述尊师的例子，侍奉老师如同侍奉父亲
- **曾点**：曾参的父亲；与曾参的对话体现父子关系
- **孔子**：圣人，老师；被尊重的老师，与颜回的对话体现师生关系
- **颜回**：颜渊，孔子弟子；尊师的典范，如同曾参侍奉父亲

## 标签

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