# 诬徒

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：诬徒
章节：诬徒

## 本章概览

《诬徒》篇集中论述教学之道，强调师徒关系对学业成败的关键作用。通达的老师应使学生达到安心、快乐、从容、闲适、庄重、严肃六种状态，如此邪路堵塞、理义畅行，否则君不能令臣、父不能令子、师不能令徒。人的常情不乐于不安心之事，不能从不快乐之事中收获，因此教学必须顺应人情。子华子以帝王嗜理义、亡君嗜暴慢为例，说明嗜好不同则祸福悬殊。文章严厉批评不能教导别人的人：心志不定、取舍无常、有过不改、固执自满、趋炎附势，反倒压制品行端正、才能出众的弟子，导致师徒离心。人的常情讨厌与自己不同的人，由此产生怨恨，学业道术因而废弃。反之，善教者视学生如己，以要求自己的标准教导他人，师徒同心同德；人的常情喜爱与自己相似的人，由此产生亲近与帮助，学业因此昭著。对不能学习的人，文章指出他们态度粗疏、用心不专、喜好不深、求学不勤、心神被世俗束缚，终不能承受道术。这些论述深刻揭示了教学相长的本质，对后世教育思想影响深远。

论述善教与不善教、善学与不善学的区别及其后果。

本章从教与学两个方面，对比善与不善的做法及其结果，强调师生同心、持之以恒的重要性。

## 正文

四、通达的老师教导学生，使学生安心、快乐、从容、闲适、庄重、严肃。这六方面在学习中具备了，那么邪僻的道路就被堵塞了，理义的方法就胜利了；这六方面在学习中不具备，那么君主不能命令臣子，父亲不能命令儿子，老师不能命令学生。

人的常情，不能乐于自己不安心的事，不能从自己不快乐的事中得到收获。如果做一件事很快乐，哪里还需要贤人？即使是不肖之人也会受到鼓励。如果做一件事很痛苦，哪里还需要不肖之人？即使是贤人也不能长久。从人的常情反过来看，就可以得到劝学的道理了。

子华子说：“帝王喜欢使他成为帝王的东西，亡国之君也喜欢使他亡国的原因。所以烧烤野兽不能吃尽所有的野兽，但偏爱兽肉干就差不多了。”如此说来，帝王有追求理义的嗜好，亡国之君也有追求暴虐傲慢的嗜好。嗜好的东西不同，所以他们的祸福也不同。

不能教导别人的人：心志意气不和，取舍屡次变化，本来就没有恒心，就像天气的阴晴喜怒无常；言谈每天改变，放纵自己为所欲为；过失在自己身上，不肯自我批评，固执错误、自以为是，不能接受别人的劝谏而改变；看到有权势、有地位以及富有的人，不论他们的才能，不考察他们的品行，就赶快去教导他们，迎合奉承他们，好像怕赶不上似的；对于弟子中品行端正、才能出众、见识广博、反应敏捷、学业快要完成的人，就压制他们，刁难他们，嫉妒厌恶他们；弟子离去时又希望他们能完成学业，留下时又不安心，回家时愧对父母兄弟，出门时无颜面对朋友乡里，这是求学的人所悲伤的，这是师徒之间离心离德。人的常情，讨厌与自己不同的人，这是师徒之间产生怨恨的原因。人的常情，不能亲近自己所怨恨的人，不能称赞自己所厌恶的人，学业的失败、道术的废弃，就从这里产生了。

善于教导的人就不是这样。看待学生如同自己，反过来用对自己的要求来教导学生，就得到了教导的真谛。施加给别人的，一定自己也能做到，这样师徒就同心同德了。人的常情，喜爱与自己相似的人，称赞与自己相似的人，帮助与自己相似的人，学业的昭著、道术的盛行，就从这里产生了。

不能学习的人，跟从老师学习时粗疏却想学得精妙，跟从老师学习时浅薄却想学得深刻。草木、鸡狗、牛马，都不能用粗暴的态度对待它们，如果用粗暴的态度对待它们，它们也会用粗暴的态度来回报人，何况是通达的老师和高深的道术言论呢？所以不能学习的人：对待老师不诚恳，用心不专一，喜好不深入，求学不勤奋，辩论不审慎，教人不精心；对老师心怀怨恨，拘泥于世俗，心神被世事束缚，夸耀权势，喜欢有过失，所以沉溺于巧智，被小利迷惑，被嗜欲所困惑；询问事情时前后矛盾，用来彰明道理时却有二心，用来简略说明时却相反；分离时不能合并，合并时不能分离，事情到来时不能承受。这就是不能学习的人的祸患。

## 关键人物

- **子华子**：引用其言论的古代人物；引述者，提出帝王有不同嗜好的观点

## 为什么值得读

本章通过对比善与不善的教与学，揭示了教育成败的关键在于是否真诚专一、视人如己，对理解古代教育思想有重要意义。

## 标签

- 师徒
- 善教
- 不善教
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- 心志意气不和
- 学业的失败

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