# 用众

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：用众
章节：用众

## 本章概览

《吕氏春秋·用众》篇以齐王吃鸡掌为喻，指出善于学习者需博采众长，如同齐王吃鸡脚掌无数，虽不足仍觉有余。事物各有长短，人亦如此，因此善于学习的人借助他人长处弥补自身短处，能借助众人者即可拥有天下。文章批判了以无能和无知为耻的错误观念，认为即使桀、纣也有可取之处，何况贤人。辩论评议不可不做，若不做则如穿着粗布外出却着锦绣归来，徒有其表。戎人生于戎地说戎语，楚人生于楚地说楚语，若互换生长环境则语言互换，故亡国之君未必不能成为贤君，关键在于生长环境是否允许。天下无纯白之狐，却有纯白狐裘，乃取众狐之皮；三皇五帝建立大功名，正是靠汲取众人之长。君主立国依靠众人，若立国后舍弃众人，则得末失本。依靠众人的勇力可敌孟贲，依靠众人的力量可胜乌获，依靠众人的眼力可超离娄，依靠众人的智慧可比尧舜。依靠众人是统治人民的法宝，田骈以孟贲虽忧祸患但边境不忧为例，强调众人守御之力；楚、魏君主不屑空谈而境内整治、兵士训练，皆得益于众人之力。

善于学习的人，借助别人的长处来弥补自己的短处。

本章论述了依靠众人、借长补短的重要性，强调善于学习的人要取众之长，依靠众人的力量是统治人民的法宝。

## 正文

五、善于学习的人，如同齐王吃鸡，一定要吃几千个鸡脚掌才满足；即使不够，也好像还有鸡脚掌。事物本来没有不有长处的，没有不有短处的。人也是这样。所以善于学习的人，借助别人的长处来弥补自己的短处。因此能借助别人的人就拥有了天下。不把无能看作耻辱，不把无知看作可恶。把无能看作耻辱，把无知看作可恶，这就错了。不把无能看作耻辱，不把无知看作可恶，这是高明的。即使是桀、纣也有值得敬畏、值得可取的地方，何况是贤人呢？

所以有学问的人说：辩论评议不可以不做。如果辩论评议可以随意做，那就是教导。教导，是大的评议。如果辩论评议不可以做，那就是穿着粗布衣服出去，穿着锦绣衣服回来。

戎人出生在戎地、生长在戎地就说戎人的语言，不知道从哪里学来的；楚人出生在楚地、生长在楚地就说楚人的语言，不知道从哪里学来的。现在如果让楚人在戎地长大，戎人在楚地长大，那么楚人就会说戎人的语言，戎人就会说楚人的语言了。由此看来，我不知道亡国之君不可以成为贤明的君主，只是他们生长的环境不允许罢了。所以生长的环境不可以不考察。

天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，那是从许多白狐狸的皮毛中取来的。能够从众人中汲取长处，这就是三皇五帝之所以建立大功名（的原因）。

凡是君主之所以能立国，是由于依靠众人。立国已经稳定却舍弃众人，这是得到了细枝末节而失去了根本。得到了细枝末节而失去了根本，没听说过能安居的。所以依靠众人的勇力，就不怕孟贲了；依靠众人的力量，就不怕乌获了；依靠众人的眼力，就不怕离娄了；依靠众人的智慧，就不怕尧、舜了。依靠众人，这是统治人民的法宝。

田骈对齐王说：“孟贲对于祸患大概也心存忧虑，但边境却不担忧（因为众人守御）。”楚、魏的君主不屑于空谈，而境内已经整治完备了，兵士已经训练有素了，这是得力于众人。

## 关键人物

- **齐王**：比喻中吃鸡脚掌的国王，田骈进言的对象；被说服的君主
- **田骈**：对齐王说话的人；进言者
- **孟贲**：勇力代表；比喻中的勇者
- **乌获**：力量代表；比喻中的力士
- **离娄**：眼力代表；比喻中的视力好者
- **尧**：智慧代表；比喻中的智者
- **舜**：智慧代表；比喻中的智者
- **桀**：反面例子，有可取之处；被指出有值得敬畏可取的地方
- **纣**：反面例子，有可取之处；被指出有值得敬畏可取的地方

## 地点

- **戎地**：戎人出生和生长的地方，形成戎语的环境
- **楚地**：楚人生长的地方，形成楚语的环境

## 为什么值得读

本章强调了依靠众人的重要性，是治国理政和为人处世的根本原则。

## 标签

- 用众
- 善于学习
- 借长补短
- 众力
- 戎地
- 楚地
- 狐裘
- 田骈
- 齐王

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