# 大乐

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：大乐
章节：大乐

## 本章概览

《吕氏春秋·大乐》开篇即言音乐由来久远，其根源在于太一。太一衍生天地两仪，两仪衍生阴阳二气，阴阳变化、一上一下交合而形成章法，分离复合、循环往复，此乃天之常则。天地运转终而复始，日月星辰各循其道，四季交替寒暑刚柔，万物生于太一、变化于阴阳，萌芽凝聚成形，形体各具声音，声音产生于和谐，和谐来源于适宜。因此，先王依据和谐适宜的原则制定音乐，音乐由此而生。天下太平、万物安宁、一切顺应本性，音乐方能成就；而成就音乐必须节制嗜欲，从平和出发，平和产生于公正，公正源于道，故唯有得道者才能谈论音乐。乱世之民并非没有音乐，但其音乐不能使人快乐，如同溺水者之笑、罪人之歌，君臣失位、父子失序、夫妇失道，百姓呻吟叹息，以此作乐又有何益？音乐本是天地和谐的表现、阴阳调和的产物，人的欲望与厌恶受之于天，不可改变。世上有反对音乐者，其论不攻自破。伟大的音乐，能使君臣、父子、老少共同欢欣，欢欣生于平和，平和生于道。道无形无状，看不见听不到，勉强名为太一。一为发号施令者，二只能听从。圣人效法一，故能通晓万物：用一治事，可使君臣乐、远近和、百姓喜、宗族亲；用一修身，可免祸全生；用一治国，奸邪去而贤能来；用一治天下，则寒暑应时、风雨顺节。所以，懂得一则明智，明晓二则狂乱。全篇以音乐为引，贯通天地人，阐发道家本体论与治国修身之道。

音乐产生于度量衡的标准，根源在于太一，是天地和谐的表现，必须从平和出发。

本章论述音乐的起源、本质和条件，强调音乐源于太一，须以平和为本，反对嗜欲，并指出懂得‘一’的重要性。

## 正文

音乐的由来很久远了。它产生于度量衡的标准，根源在于太一。太一衍生出天地两仪，两仪衍生出阴阳二气。阴阳变化，一上一下，交合而形成章法。浑浑沌沌之中，分离了又重新复合，复合了又重新分离，这就叫作天的常则。天地像车轮一样运转，终了又重新开始，到了极限又返回，没有不恰到好处的。日月星辰的运行，有的迅疾，有的缓慢，日月轨道不同，各自完成自己的运行。四季交替兴起，有的暑热，有的寒冷，有的白天短，有的白天长，有的柔和，有的刚劲。万物的产生，起始于太一，变化于阴阳。萌芽开始萌动，凝聚成形体。形体各有处所，没有不发出声音的。声音产生于和谐，和谐产生于适宜。先王根据和谐适宜的原则制定音乐，音乐由此产生。

天下太平，万物安宁。一切都顺应其本性，音乐才能成就。成就音乐有条件，必须节制嗜欲。嗜欲不开启，才可以致力于音乐。致力于音乐有方法，必须从平和出发。平和产生于公正，公正产生于道。所以只有得道的人，才可以与他谈论音乐啊！

亡国被戮的百姓，并非没有音乐，但他们的音乐并不使人快乐。溺水的人并非不笑，罪人并非不唱歌，狂人并非不勇敢，乱世的音乐与此类似。君臣失去本位，父子失去正常关系，夫妇失去应有秩序，百姓呻吟叹息，拿这个作为音乐，又能怎么样呢？

凡是音乐，是天地和谐的表现，是阴阳调和的产物。最初产生人类的，是天，人没有参与其事。天使人有欲望，人不能不追求；天使人有厌恶，人不能不回避。欲望和厌恶，是人从上天那里接受的，人不能参与其中，不可改变，不可更换。世上的学者，有反对音乐的，这种观点从哪里产生的呢？

伟大的音乐，是君臣、父子、老少所共同欢欣喜悦的。欢欣产生于平和，平和产生于道。这个道，看它看不见，听它听不见，无法描述形状。有人能够从看不见中看见，从听不见中听见，从没有形状中认识形状，那么他就接近于懂得道了。道这个东西，是极其精微的，不能形成具体形状，不能给它命名，勉强给它命名，就称之为太一。

所以一具有发号施令的权能，二只能听从。先代圣人舍弃二而效法一，因此能知道万物的实情。所以能够用一来处理政事的，能使君臣快乐，使远近和睦，使百姓喜悦，使宗族亲人团结；能够用一来修养自身的，能避免灾祸，享尽天年，保全天性；能够用一治理国家的，奸邪之人离去，贤能之人到来，形成大治教化；能够用一治理天下的，寒暑适宜，风雨应时，成为圣人。所以懂得一就明智，明晓二就狂乱。

## 为什么值得读

本章阐述了音乐与宇宙本源（太一）的关系，强调音乐须以平和为本，并指出懂得‘一’对于个人、国家乃至天下的重要意义，体现了先秦道家与阴阳家的思想融合。

## 标签

- 太一
- 音乐
- 平和
- 道
- 阴阳
- 以一处政
- 天下

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