# 适音

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：适音
章节：适音

## 本章概览

《吕氏春秋·适音》篇从感官欲望与内心快乐的关系出发，指出耳朵想听声音，但心里不快乐便不会去听；眼睛想看色彩，心里不快乐便不会去看；鼻子想闻芳香，心里不快乐便不会去嗅；嘴巴想尝滋味，心里不快乐便不会去吃。欲望生于感官，快乐与否取决于心，心平才能快乐，快乐后感官才有欲望。因此，快乐的关键在于使心平和，而心平在于行为适宜。人的常情追求长寿、安定、荣耀、安逸，厌恶夭折、危险、耻辱、劳累，这四种欲望实现、四种厌恶消除，心中就适宜。遵循事理修身则生命保全、长寿；治国则法制建立、天下服从。声音也有适宜问题：太大则心志摇荡，耳朵容纳不下而梗阻震动；太小则心志不满，耳朵听不充实而空虚；太清则心志危惧，耳朵过度敏锐而心力枯竭；太浊则心志低下，耳朵不能收摄而恼怒。适中才是声音的适宜，黄钟宫音是清浊适中的根本。以适宜心态听适宜声音便和谐。太平之世的音乐安详快乐，因政治平和；乱世之音怨恨愤怒，因政治乖戾；亡国之音悲伤哀怨，因政治险恶。音乐与政治相通并能转变风俗。先王依靠音乐阐述教化，如清庙瑟弦朱红、孔疏朗，一人唱三人应，有超越音乐本身的东西。大飨礼崇尚玄酒、生鱼、不加调味的肉羹，有超越味道的东西。先王制礼乐不只是娱乐耳目、满足口腹，而是教导百姓平定好恶、推行理义。

本章论述音乐与心的关系，强调心必须平和、音乐必须适中，才能达到真正的快乐和和谐。

本章从欲望与心的关系入手，提出心平则乐，乐要适宜，声音要适中，并联系政治教化，说明先王制礼乐旨在教化百姓。

## 正文

耳朵的欲望是想听到声音，但心里如果不快乐，即使有各种音调在面前也不会去听；眼睛的欲望是想看到色彩，但心里如果不快乐，即使有各种颜色在面前也不会去看；鼻子的欲望是想闻到芳香，但心里如果不快乐，即使有各种芳香在面前也不会去嗅；嘴巴的欲望是想尝到滋味，但心里如果不快乐，即使有各种味道在面前也不会去吃。产生欲望的，是耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴；感到快乐或不快乐的，是心。心必须平和然后才能快乐。心必须快乐，然后耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴才会有欲望去感受。所以快乐的关键在于使心平和，使心平和在于行为适宜。

音乐有适宜的问题，心也有适宜的问题。人的常情是：希望长寿而厌恶夭折，希望安定而厌恶危险，希望荣耀而厌恶耻辱，希望安逸而厌恶劳累。这四种欲望能够实现，四种厌恶能够消除，心中就感到适宜了。四种欲望能够实现，在于遵循事理。遵循事理来修养自身，生命就能保全；生命保全就能长寿了。遵循事理来治理国家，法制就能建立；法制建立天下就会服从了。所以使心适宜的关键在于遵循事理。

声音也有适宜的问题：声音太大就会使心志摇荡，用摇荡的心志去听大的声音，耳朵就容纳不下，容纳不下就会横塞梗阻，横塞梗阻就会引起震动；声音太小就会使心志不满，用不满的心志去听小的声音，耳朵就听不充实，听不充实就不能满足，不能满足就会感到空虚；声音太清就会使心志危惧，用危惧的心志去听清越的声音，耳朵就会过度敏锐，过度敏锐就不能明辨，不能明辨就会心力枯竭；声音太浊就会使心志低下，用低下的心志去听浊重的声音，耳朵就不能收摄，不能收摄就不能专注，不能专注就会引起恼怒。所以太大、太小、太清、太浊，都不是适宜的。什么叫做适宜？适中，就是声音的适宜。什么叫做适中？大小不超过钧的标准，轻重不超过石的标准，这就是大小轻重的适中。黄钟宫音，是声音的根本，是清浊的适中。适中，就是适宜。用适宜的心态去听适宜的声音就和谐了。音乐不要过分，平和的就是好的。

所以太平盛世的声音安详而快乐，因为它的政治平和；乱世的声音怨恨而愤怒，因为它的政治乖戾；亡国的声音悲伤而哀怨，因为它的政治险恶。凡是音乐，是和政治相通并能转变风俗的。风俗形成了音乐也就随之变化了。所以有道的时代，观察那里的音乐就能知道那里的风俗，观察那里的政治就能知道那里的君主了。所以先王必定依靠音乐来阐述他的教化。清庙中演奏的瑟，朱红色的弦而底部有疏朗的孔眼，一人领唱而三人应和，这就有超过音乐本身的东西了。举行大飨礼时，上面尊崇的是黑色的酒，俎中盛放的是生鱼，肉羹不加调味，这就有超过味道本身的东西了。所以先王制定礼乐，不仅仅是为了娱乐耳目、满足口腹的欲望，而是要用来教导百姓平定好恶、推行理义。

## 为什么值得读

本章揭示了音乐与内心、政治之间的深刻联系，强调适中平和的重要性，为后世礼乐教化提供了理论基础。

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