# 怀宠

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：怀宠
章节：怀宠

## 本章概览

《怀宠》篇论述了正义之师在征伐过程中如何以德服人、收服民心。文章指出，君子论说必须合乎义理，义理彰显则暴虐奸诈止息。军队进入敌国境内，不毁五谷、不掘坟墓、不伐树木、不烧积聚、不焚房屋、不夺六畜，并将俘虏释放以明好恶。同时，军队先发号令，宣称其目的是拯救百姓，诛杀无道暴君，并承诺：凡带领全家、全里、全乡、全邑乃至全国归顺者，分别给予相应封赏；而逆天护敌者则身死家戮。攻克敌国后，只诛杀该诛之人，选拔贤才封侯，尊显良士，抚恤孤寡，礼遇长老，赦免罪人，分发府库粮食安抚民众，恢复社庙祭祀。因此，贤者以名节为荣，长老喜其礼节，人民怀其恩德。正义之师如同使死人复生，邻国民众如流水归附，被征伐国的人民如盼父母，兵器未交而民心已化。此篇体现了战国时期以仁义为本的战争观，强调军事胜利与民心向背的紧密关联。

本章论述君子论说必须合乎义理，正义军队旨在拯救百姓、诛杀无道之君，并实施仁政以得民心。

本文强调义理之道的重要性，并详细阐述了正义军队的宗旨和具体做法，即不扰民、诛恶君、施仁政，从而获得百姓归附。

## 正文

第五，凡是君子的论说，不是随便辩论；士人的议论，不是随便说话。一定要合乎道理然后才说，一定要合乎义然后才议论。所以论说合乎义理，那么王公大人更加喜好道理，士人和百姓更加践行义了。义理之道彰显，那么暴虐、奸诈、侵夺的手段就会止息。暴虐、奸诈与义理相反，它们的趋势不能同时取胜，不能并存。

所以军队进入敌人的境内，那么人民就知道有了庇护，百姓就知道不会死了。到达敌国的城邑郊外，不损害五谷，不挖掘坟墓，不砍伐树木，不烧毁积聚的财物，不焚烧房屋，不夺取六畜。抓获的俘虏，奉送他们并给他们标示归还，以表明好恶；信用与人民约定，以夺取敌人的资本。像这样还有忧虑怨恨、嫉妒、坚持过错、不听从的人，即使动用武力也是可以的。

先发出声音号令说：“军队的到来，是为了拯救百姓的死亡。你们的君主在上无道，傲慢荒怠，贪婪暴虐，恣睢自用，排斥圣制，毁谤先王，诋毁旧典，上不顺天，下不惠民，征敛没有期限，索求没有满足，定罪杀害无辜，赏赐不当。像这样的人，是上天所诛杀的，是人们所仇恨的，不应当做君主。如今军队的到来，将要诛杀不应当做君主的人，以除去人民的仇敌而顺应上天的道理。人民中有逆反天道、护卫仇敌的人，自身处死，家属受戮，不得赦免。有能够带领全家听从的，用全家来封赏；带领全里听从的，用全里来封赏；带领全乡听从的，用全乡来封赏；带领全邑听从的，用全邑来封赏；带领全国听从的，用全国来封赏。”

所以攻克敌国，不连累其人民，只诛杀应当诛杀的人罢了。选拔其中杰出人才并封他们为侯，选择其中贤良的人并使之尊贵显赫，寻求其中的孤寡并救济抚恤他们，见到其中的长老并尊敬礼遇他们。都增加他们的俸禄，提升他们的级别。论定其中的罪人并赦免释放他们；分发府库的金银，散发仓库的粮食，来安抚民众，不私藏财物；询问那些社庙、大祠中百姓不愿意废弃的，就重新恢复他们，周到地加以祭祀之礼。因此贤者以他的名声为荣，长老喜欢他的礼节，人民怀念他的恩德。

如今如果有人在这里，能够使一个死人复生，那么天下人一定会争相侍奉他。正义的军队使死人复生的情况很多了，人们谁不喜欢？所以正义的军队一到，邻国的人民就像流水一样归附，被征讨国家的人民像盼望父母一样盼望他们，行军越远，得到的人民越多，兵器还没有交锋而人民就已经被感化了。

## 为什么值得读

本章阐述了儒家及兵家思想的结合，强调义理与仁政在战争和治国中的核心作用，对理解古代政治军事思想有重要价值。

## 标签

- 义理之道
- 正义之师
- 暴虐奸诈

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