# 贵公 类型：古籍章节 书名：《吕氏春秋》 作者：吕不韦门客 时代：秦 类别：杂家著作 · 白话译文 卷目：贵公 章节：贵公 ## 本章概览 《吕氏春秋·贵公》篇开宗明义：先圣王治理天下必先公正，公正则天下太平。纵观上古，得天下皆因公正，失天下皆因偏私。君主之立，亦产生于公正，故《鸿范》告诫勿偏勿党，遵循先王之道。天下非一人之天下，乃天下人之天下，阴阳甘露不偏私，万民之主亦不偏袒。周公教伯禽“施利毋取”，楚国丢弓者不求，孔子去“楚”，老聃去“人”，层层递进彰显公正极致。管仲病重时，桓公问相。管仲否定了鲍叔牙，因其洁廉而苛察，难容人过；推荐隰朋，因其忘己卑身，同情不如己者，以贤能屈居人下，不争名利。宰相之职，贵在不苛小、不耍小聪明，大匠不亲斫，大庖不亲陈，大勇不斗，大军不寇。齐桓公行公正，弃私怨用管仲而称霸；行偏私，宠竖刀而致死后生蛆。故聪明用私，不如愚昧行公。若每日醉酒却欲整饬丧礼，谋私却欲树公，贪婪而求王业，虽舜亦不能。此章以史为鉴，直指治国核心在公正。 本章强调公正对于治理天下至关重要，失去天下是由于偏私，并引用古训和事例说明。 通过伯禽问政、楚人失弓、管仲论相、齐桓公事例等，论证公正为治国之本。 ## 正文 从前先圣王治理天下，一定先公正。公正就天下太平了。太平来自于公正。试看上古的记载，得到天下的人很多，他们得到天下是由于公正，他们失去天下一定是由于偏私。凡是君主的建立，产生于公正。所以《鸿范》说：“不要偏私不要结党，王道平坦宽阔。不要偏私不要倾斜，遵循先王的义理。不要有所偏好，遵循先王的正道。不要有所厌恶，遵循先王的正路。”天下不是一个人的天下，是天下人的天下。阴阳调和，不单独生长某一种物类；甘露时雨，不偏私某一种物；万民之主，不偏袒某一个人。伯禽将要出行，向周公请教治理鲁国的方法。周公说：“施利于民而不要谋取私利。”楚国有人丢了弓，不肯去寻找，说：“楚国人丢了它，楚国人得到它，又何必寻找呢？”孔子听了说：“去掉那个‘楚’字就可以了。”老聃听了说：“去掉那个‘人’字就可以了。”所以老聃是最公正的了。天地很大，生育了万物却不把它们当作自己的子女，成就了万物却不据为己有，万物都承受它的恩泽，得到它的利益，却没有人知道它们的来源。这是三皇五帝的品德。管仲有病，齐桓公问他说：“仲父的病很重了，不应当忌讳不说，一旦到了大病不起的时候，那么我把国家托付给谁合适呢？”管仲说：“您想给谁？”桓公说：“鲍叔牙。”管仲说：“不行。他为人廉洁，是个好人；他对不如自己的人，不亲近；而且一听到别人的过错，终身不忘。让他治理国家，对上会牵制君主，对下会违背民意。他得罪君主将不会久了！”桓公说：“那么谁可以呢？”管仲回答说：“不得已的话，隰朋可以。他为人，对上忘怀自己的地位，对下不与人争利，惭愧自己不如黄帝，而同情不如自己的人。把美德分给别人叫做圣，把财物分给别人叫做贤。用贤能来驾凌别人，没有能得人心的；用贤能来屈居人下，没有不得人心的。他对于国家有不问的事，对于家事有不看的事。不得已的话，隰朋可以。”宰相，是大官。身处大官之位，不要苛察小事，不要耍小聪明，所以说：大匠不亲自砍削，大厨不亲自摆列食器，大勇不亲自争斗，大军不行寇盗之事。齐桓公行公正，抛弃私怨，任用管仲而成为五霸之首；行偏私，宠信自己所爱的人，任用竖刀而死后尸体生蛆爬出门外。人小时候愚昧，长大后聪明。所以聪明而用私，不如愚昧而行公。每天醉酒却要整饬丧礼，谋取私利却要树立公正，贪婪暴戾却想成就王业，即使舜也做不到。 ## 关键人物 - **周公**：伯禽请教的对象；教导伯禽治国之道 - **伯禽**：出行向周公请教；请教治国方法 - **孔子**：评论楚人失弓的人；提出去掉“楚”字 - **老聃**：评论楚人失弓的人；提出去掉“人”字 - **管仲**：齐桓公的臣子；病重时推荐隰朋为相 - **齐桓公**：管仲的君主；询问谁可托付，后因偏私而败 - **鲍叔牙**：管仲评价的人；被管仲认为不适合为相 - **隰朋**：管仲推荐的人；被管仲认为可以为相 - **竖刀**：齐桓公宠信的人；因齐桓公偏私而被任用，导致乱亡 ## 时间线 - **本章前段**：伯禽出行向周公请教治理鲁国的方法；周公教导施利于民不谋私 - **本章前段**：楚人失弓不寻，孔子、老聃评论；老聃最公正 - **本章中段**：管仲病重，齐桓公问谁可托付；管仲推荐隰朋 - **本章后段**：齐桓公行公正用管仲成霸业，行偏私用竖刀致败亡；公正兴、偏私败 ## 地点 - **楚国**：楚人失弓的地点 - **鲁国**：伯禽请教治理的地方 ## 标签 - 公正 - 偏私 - 天下为公 - 管仲 - 齐桓公 - 伯禽 - 周公 - 孔子 - 老聃 原始页面：https://shishuguan.com/books/lvshi-chunqiu-baihuawen-full/volume-4/chapter-4