# 异宝

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：异宝
章节：异宝

## 本章概览

《吕氏春秋·异宝》通过三个故事阐明“古人非无宝，所宝者异”的深意。孙叔敖病危时告诫儿子，若楚王封赏，务必拒绝肥饶之地，只取楚国与越国间土地贫瘠、名称不吉的寝丘。孙叔敖死后，儿子遵嘱，果然长久保有这块无人争抢的封地。伍员逃亡至江边，一老人渡他过江。伍员解下价值千金的宝剑相赠，老人却拒绝，理由是楚王悬赏捉拿伍员的赏格更高，他尚且不为所动，何况一把剑？伍员至吴后派人寻访，老人已不知去向，他每饭必祭，感念其不图名利的高义。宋国农夫挖地得玉，献给司城子罕，子罕坚辞，说“你以玉为宝，我以不接受你的玉为宝”。这三件事看似无关，内核却高度一致：智慧越高，所宝之物越精微。孙叔敖视贫瘠为福，伍员遇渔父不受千金，子罕以不贪为守，皆非世俗眼中的宝物。凡人逐利，智者重道，取舍之间，高下立判。篇末以比喻收尾：小孩选饭团，浅陋者选百金，而贤者取至理，正呼应开篇“所宝者异”的主题。整篇层层递进，从个人得失到国家安危，再到人生境界的差异，既是对战国贪婪风气的批判，也为后世留下清简自守的典范。

不同的人珍视不同的宝物，智者珍视精神财富而非物质利益。

通过孙叔敖、伍员、子罕三个故事，说明真正的宝物是精神层面的价值，如不贪、智慧。

## 正文

古代的人并非没有宝物，只是他们所珍视的东西不同罢了。

孙叔敖生病，将要去世时，告诫他的儿子说：“大王多次要封赏我，我没有接受。如果我死了，大王就会封赏你，你千万不要接受有利的地块。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，这个地方土地贫瘠，而且名称也很不吉利。楚国人怕鬼，越国人信奉鬼神。能够长久拥有的，大概只有这个地方了。”孙叔敖死后，楚王果然要用好地封赏他的儿子，他的儿子推辞了，请求封到寝丘，所以至今没有失去这块封地。孙叔敖的智慧，在于懂得不把利益当作利益。懂得把别人厌恶的东西作为自己喜欢的东西，这就是有道之人不同于世俗的原因。

伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山眺望郑国说：“这个国家地势险要而民众多有智谋；它的国君，是平庸的君主，不值得和他共举大事。”于是离开郑国前往许国，见到许公询问该去哪里。许公不回答，朝着东南方向吐唾沫。伍员拜了两拜接受指示，说：“我知道该去哪里了。”于是前往吴国。经过楚国，到了江边，想要渡江，看到一位老人，划着小船，正要打鱼，就上前请求帮助。老人渡他过了江。伍员问老人的姓名宗族，老人不肯告诉。伍员解下自己的剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，愿意献给老人家。”老人不肯接受，说：“楚国的法令，捉到伍员的人，封给执圭的爵位，俸禄万担，赏金千镒。当初伍子胥经过，我尚且不贪图那些，现在我又为什么接受你的千金宝剑呢？”伍员到了吴国，派人到江边寻找，却找不到那位老人了。每次吃饭时必定祭祀他，祝祷说：“江上的老人！天地如此之大，万物如此之众，有什么不能做呢？而他却无所作为。他做了好事，却不求以此博取声名。无法知道他的名字，无法见到他的身影，大概就是这位江上的老人吧！”

宋国有个农夫耕地得到一块玉，把它献给司城子罕，子罕不肯接受。农夫请求说：“这是我们农夫的宝贝，希望相国赏脸接受它。”子罕说：“你以玉为宝，我以不接受馈赠为宝。”所以宋国德高望重的人说：“子罕并非没有宝物，只是他所珍视的宝物不同罢了。”

如果把一百金和捏成的饭团拿给小孩子看，小孩子一定会拿饭团；如果把和氏璧和一百金拿给见识浅陋的人看，见识浅陋的人一定会拿一百金；如果把和氏璧和合乎道德的高深言论拿给贤德的人看，贤德的人一定会选取高深的言论。他们的智慧越精微，他们所选取的东西也就越精微；他们的智慧越粗浅，他们所选取的东西也就越粗浅。

## 关键人物

- **孙叔敖**：楚国受封赏的大臣；故事主角，体现不把利益当作利益
- **伍员**：逃亡者；故事主角，经历赠剑不受之事
- **许公**：许国君主；指导伍员方向
- **江上老人**：渡江老人；帮助伍员渡江并拒绝千金剑
- **子罕**：宋国司城；故事主角，以不接受馈赠为宝

## 时间线

- **本章中段**：伍员逃亡，经郑国、许国，得许公指示，渡江遇老人，赠剑不受；伍员到吴国，后祭祀老人

## 地点

- **寝丘**：楚国和越国之间，土地贫瘠，名称不吉利
- **郑国**：地形险要而民众多有智谋，国君平庸
- **许国**：伍员在此询问许公方向
- **吴国**：伍员最终目的地
- **宋国**：子罕任职之地，农夫献玉

## 标签

- 孙叔敖
- 伍员
- 寝丘
- 子罕
- 江上老人
- 宝物
- 智慧

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