# 当务

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：当务
章节：当务

## 本章概览

《当务》是《吕氏春秋》中一篇探讨行为合宜性的短文，核心思想是：辩论、诚信、勇敢、执法这四种品质，如果脱离道理、义理、正义和时务，反而会成为祸乱之源。文中列举了四个典型事例：盗跖的门徒问他盗亦有道，盗跖竟称圣、勇、义、智、仁五者俱全才能做大盗，并以此批评六王、五伯，甚至扬言死后要敲他们的头——这样的诡辩不如没有；楚国有个叫直躬的人，父亲偷羊他告发，父亲被判死刑他又请求代死，声称自己兼具诚信与孝顺，楚王因此赦免，但孔子讥讽他是“一父而载取名”，这种虚伪的诚信不如没有；齐国东郭与西郭两位勇士，喝酒时无肉，竟以对方为肉，互割而食，最终同归于尽，这样的勇敢不如没有；纣王与其兄微子启、中衍是同母兄弟，但因母亲生长子时为妾，生纣王时为妻，太史依据“有妻之子不可立妾之子”的成法，立纣王为太子，导致商朝灭亡，这种僵化的执法不如没有。四个故事共同说明一个道理：任何品德和行为都必须符合客观情境和实际效用，否则只会适得其反。全篇语言犀利，案例生动，体现了吕不韦编书时融合儒、道、法各家思想的务实精神，也警示后人要辩证看待道德规范，切勿固守教条。

本章论述辩论、诚信、勇敢、执法都必须符合道理、义理、正义、时务，否则不如没有。

通过盗跖、直躬、齐勇者、纣王四个反面事例，说明脱离道义的四种行为有害无益。

## 正文

辩论而不符合道理，诚信而不符合义理，勇敢而不符合正义，执法而不切合时务，就像迷惑的人骑上千里马，像疯狂的人拿着吴干将剑，大乱天下的一定是这四种人。之所以重视辩论，是因为它符合道理；之所以重视诚信，是因为它遵循义理；之所以重视勇敢，是因为它施行正义；之所以重视执法，是因为它切合时务。

盗跖的门徒问盗跖说：“盗也有道吗？”盗跖说：“哪里仅仅是有道？凭空猜测屋里藏有什么，是圣；先进去，是勇；后出来，是义；知道时机，是智；分配平均，是仁。不通晓这五种而能成为大盗的，天下没有。”盗跖遍说六王、五伯的不是，认为尧有不慈的名声，舜有不孝的行为，禹有沉湎酒色的意思，汤、武有流放杀害的事，五伯有暴乱的图谋。世人都称赞他们，人们都避讳谈论，真是迷惑。所以死后拿着金椎安葬，说：“到地下见到六王、五伯，要敲他们的头！”像这样的辩论，不如没有辩论。

楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了羊，他向官府告发了。官府抓住父亲要杀他。直躬请求代替父亲受刑。将要杀他的时候，他对官吏说：“父亲偷羊我告发，不是诚信吗？父亲被杀我代他受死，不是孝吗？既诚信又孝顺却被杀，国家还有不该杀的人吗？”楚王听说后，就不杀他了。孔子听说后说：“奇怪啊！直躬的诚信。一个父亲却两次获取名声。”所以直躬的诚信不如没有诚信。

齐国两个好勇的人，一个住在东郭，一个住在西郭。突然在路上相遇，说：“姑且一起喝杯酒吧？”喝了几杯，说：“姑且找点肉吃吧？”一个人说：“你，是肉；我，是肉；何必还要另外找肉呢？这里准备调料就行了。”于是抽出刀互相吃对方，直到死。像这样的勇敢，不如没有勇敢。

纣王同母的兄弟三人，老大是微子启，老二是中衍，老三是受德。受德就是纣王，年纪最小。纣王的母亲生微子启和中衍时，还是妾，后来成了妻才生纣王。纣王的父亲和母亲想立微子启为太子，太史依据法令争辩说：“有妻所生的儿子，就不能立妾所生的儿子。”所以纣王成为继承人。像这样执法，不如没有法。

## 为什么值得读

本章是《吕氏春秋》中强调务实、重道义的重要篇章，对理解先秦儒家、道家思想有启示。

## 标签

- 当务
- 辩论
- 诚信
- 勇敢
- 执法
- 盗跖
- 直躬
- 纣王
- 时务

原始页面：https://shishuguan.com/books/lvshi-chunqiu-baihuawen-full/volume-46/chapter-46