# 谕大

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：谕大
章节：谕大

## 本章概览

《吕氏春秋·谕大》篇围绕“宏大”这一主题展开论述。文章开篇列举舜、禹、汤、武王、五霸以及孔丘、墨翟的事例，指出他们虽然未能完全实现最高理想，但所取得的成就已足以名垂青史。这说明大义虽未彻底达成，却已产生实际功业。接着引用《夏书》强调德行广布则神武文雅，并指出事业的成功依赖于宏大、众多和长久。随后以“燕雀之喻”批判目光短浅之人：燕雀在屋檐下争巢，自以为安全，却不知烟囱破败将导致火灾；同样，臣子只知追逐爵禄富贵，在国中结党营私，却看不到由此引发的国家祸患，其智慧与燕雀无异。由此引出“天下乱则无安国，国乱则无安家，家乱则无安身”的连锁反应，强调小安定必须依赖大安定，大安定也要依靠小安定，大小贵贱相互依存，方能各得其所。最后，文章以薄疑、杜赫、匡章等历史人物的谏言为证，说明安定弱小在于尊重强大，这一道理贯穿于治国理政之中。全篇层层递进，从圣王功业到君臣智慧，从自然现象到社会秩序，深刻揭示了宏大视野与细致行动之间的辩证关系。

本文论述了大的重要性，认为大义虽未完全实现但已有成就，小大贵贱互相依靠才能各得其所。

通过历史人物事例和比喻，论证大义与小安互相依存。

## 正文

从前舜想要显示功德于古今而没有完全做到，但已经足以成就帝业了；禹想要成就帝业而没有完全做到，但已经足以匡正异族风俗了；汤想要继承禹的功业而没有完全做到，但已经足以使四方边远地区归服了；武王想要赶上汤的功业而没有完全做到，但已经足以实行王道了；五霸想要继承三王的功业而没有完全做到，但已经足以成为诸侯的领袖了；孔丘、墨翟想要在世间推行大道而没有完全做到，但已经足以成就显赫的名声了。那大义虽然没有完全实现，但也已经有成就了。

《夏书》上说：“天子的德行广布运行，于是神妙，于是勇武，于是文雅。”所以致力于事业，事业在于宏大。土地广大就有常祥、不庭、歧毋、群抵、天翟、不周这些山（有多种解释，此处按名词处理），山高大就有虎、豹、熊、螇蛆，水域广阔就有蛟、龙、鼋、鼍、鳣、鲔。《商书》上说：“五代的宗庙，可以看到怪异的事。万人的首领，可以产生计谋。”空旷的地方没有池沼，井里没有大鱼，新生的树林没有高大的树木。凡是谋划事情的成功，一定是因为广大、众多、长久，这是确实的。

季子说：“燕子和麻雀在屋檐下争夺好地方，母子相互哺育，愉悦地相互作乐，自以为很安全了。烟囱破了，火就会烧上屋梁，燕子和麻雀神色不变，这是为什么呢？是不知道灾祸将要降临到自己身上。”作为臣子而能避免像燕雀那样短视的人是很少的。那些做臣子的人，追求爵位俸禄富贵，父子兄弟在国中相互勾结，愉快地相互取乐，因此危害了国家。这离烟囱更近，却始终不知道，他们与燕雀的智慧没有什么不同。所以说：“天下大乱，就没有安定的国家；国家全乱，就没有安定的家族；家族全乱，就没有安定的个人。”说的就是这个道理。所以小的安定一定要依靠大的，大的安定也一定要依靠小的。小大贵贱，互相依靠，然后才能各得其所乐。安定卑微和弱小在于尊重尊贵和强大，这个道理体现在薄疑用王术劝说卫嗣君，杜赫用安定天下劝说周昭文君，以及匡章用使齐王称王来责难惠子。

## 关键人物

- **舜**：古代圣王；作为例子说明大义未全成而有成
- **禹**：古代圣王；作为例子说明大义未全成而有成
- **汤**：古代圣王；作为例子说明大义未全成而有成
- **武王**：古代圣王；作为例子说明大义未全成而有成
- **孔丘**：思想家；作为例子说明大义未全成而有成
- **墨翟**：思想家；作为例子说明大义未全成而有成
- **薄疑**：臣子；用王术劝说卫嗣君的例子
- **杜赫**：臣子；用安定天下劝说周昭文君的例子
- **匡章**：臣子；用使齐王称王来责难惠子的例子

## 为什么值得读

本文揭示了小安定与大安定的依存关系，警示短视之害，对修身治国具有指导意义。

## 标签

- 舜
- 禹
- 汤
- 武王
- 孔丘
- 墨翟
- 季子
- 小大贵贱
- 互相依靠

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