# 孝行 类型：古籍章节 书名：《吕氏春秋》 作者：吕不韦门客 时代：秦 类别：杂家著作 · 白话译文 卷目：孝行 章节：孝行 ## 本章概览 《吕氏春秋·孝行》开篇即指出：治理天下国家必先致力于根本，而根本莫过于孝道。君主行孝则声威远播、臣下服从；臣子行孝则忠诚廉洁、勇于担当；士人百姓行孝则勤勉耕作、守战不溃。孝道是三皇五帝的要务，是万事万物的纲纪。评判一个人，先看他对亲人的态度，再看对疏远者的态度。曾子进一步阐释：身体是父母留下的，使用它必须恭敬。起居不庄重、侍君不忠、居官不敬、交友不信、作战不勇，这五种行为若做不到，就会牵连父母，因此必须恭敬。先王治理天下的五种方法——重德、贵贵、敬长、尊老、慈幼，分别源于接近圣贤、君主、父母、兄长和弟弟。奉养父母有五种方式：保养身体、保养眼睛、保养耳朵、保养口舌、保养意志，依次推行才算善于奉养。乐正子春伤脚后忧虑数月，因他谨记孔子通过曾子传授的教训：父母完好地生下孩子，孩子也当完好地归还身体，不亏损不损伤才是孝。身体并非私有，而是父母所留。孝的实践层次：奉养容易，尊敬难；尊敬容易，让父母安乐难；安乐容易，坚持到底难。父母去世后谨慎行事不辱名声，才算善始善终。仁、礼、义、信、强皆以孝为根基，快乐源于孝道，刑罚因背孝而起。 本章论述孝道是治理天下、国家的根本，以及孝的具体表现和奉养方法。 本篇强调孝为万事万物的纲纪，君、臣、士民皆需行孝，并详细阐述奉养父母的五种方法以及爱敬亲人的道理。 ## 正文 第一段：凡是治理天下、治理国家，一定要致力于根本，然后才处理末节。所谓根本，并不是指耕种种植，而是致力于人事。致力于人事，不是让贫穷的人变得富裕，让稀少的人口变得众多，而是要致力于根本。致力于根本，没有什么比孝道更重要的了。君主孝顺，就会名声显赫，臣下服从听命，天下人都赞誉他；臣子孝顺，就会侍奉君主忠诚，担任官职廉洁，面临危难勇于献身；士人百姓孝顺，就会耕种劳作勤快，防守作战坚固，不会败退逃跑。孝道，是三皇五帝的根本要务，也是万事万物的纲纪。 掌握了一种方法而各种善行都能到来，各种邪念都能去除，天下人都听从的，大概只有孝道吧！所以评判一个人，一定要先看他如何对待亲近的人，然后再看他如何对待疏远的人；一定要先看他如何对待重要的人，然后再看他如何对待轻微的人。假如有一个人，在对待亲人和重要的人方面做得很好，而对疏远和轻微的人也不简慢，那么这就是厚道谨慎地履行孝道。这是先王用来治理天下的方法。所以爱护自己的亲人，就不敢厌恶别人；尊敬自己的亲人，就不敢怠慢别人。把爱敬之心全部用在侍奉亲人上，把光耀施加给百姓，推广到四海之内，这就是天子的孝道。 曾子说：“身体，是父母留下的躯体。使用父母留下的躯体，怎么敢不尊敬呢？起居不庄重，是不孝；侍奉君主不忠诚，是不孝；担任官职不恭敬，是不孝；对朋友不诚信，是不孝；在战场上不勇敢，是不孝。这五种行为不能做好，灾祸就会牵连到父母，怎么敢不恭敬呢？” 《商书》上说：“刑罚有三百条，没有比不孝更重的罪。” 曾子说：“先王用来治理天下的方法有五种：重视德行、尊重地位高贵的人、敬重老人、尊敬长辈、慈爱幼小。这五种方法，是先王用来安定天下的。所谓重视德行，是因为德行接近圣贤；所谓尊重地位高贵的人，是因为地位高贵接近君主；所谓敬重老人，是因为老人接近父母；所谓尊敬长辈，是因为长辈接近兄长；所谓慈爱幼小，是因为幼小接近弟弟。” 曾子说：“父母生养了他，儿子不敢杀；父母安置了他，儿子不敢废弃；父母保全了他，儿子不敢损伤。所以乘船而不游泳，走大路而不走小路，这样才能保全身体，守住宗庙；这可以称为孝了。” 奉养父母有五种方法：修整房屋、安顿床铺、节制饮食，这是保养身体的方法；排列五色、施用五采、陈设花纹图案，这是保养眼睛的方法；校正六律、和谐五声、混合八音，这是保养耳朵的方法；煮熟五谷、烹制六畜、调和煎炒，这是保养口舌的方法；和颜悦色、言语愉悦、恭敬地进退，这是保养意志的方法。这五种方法，依次推行并充分运用，就可以说是善于奉养了。 乐正子春下堂时伤了脚，痊愈后几个月不出门，脸上还有忧愁的神色。他的学生问他：“先生下堂时伤了脚，痊愈后几个月不出门，脸上还有忧愁的神色，请问这是什么原因？” 乐正子春说：“你问得真好！我从曾子那里听说过，曾子又从孔子那里听说过：父母完好地生下了孩子，孩子也要完好地把身体归还给父母，不亏损自己的身体，不损伤自己的形体，这就可以称为孝了。君子走半步路也不会忘记这一点。我忘记了孝道，因此感到忧愁。”所以说，身体不是自己私有的，而是父母留给自己的躯体。 民众的根本教育是孝道，实行孝道叫做奉养。奉养是可以做到的，但尊敬就难了；尊敬是可以做到的，但让父母安乐就难了；让父母安乐是可以做到的，但能坚持到底就难了。父母去世之后，自己谨慎行事，不给父母留下坏名声，这就可以说是能够善始善终了。仁，就是以此为仁；礼，就是以此行事；义，就是以此为宜；信，就是以此守信；强，就是以此自强。快乐是顺从孝道产生的，刑罚是违背孝道引起的。 ## 关键人物 - **曾子**：引用论述孝道的先贤；阐述孝道的具体内容和先王治天下之法 - **乐正子春**：曾子的学生，下堂伤脚后反省孝道；通过自身事例说明孝道在于保全身体 ## 时间线 - **时间不明**：乐正子春下堂时伤了脚，痊愈后几个月不出门，脸上有忧愁的神色。；他反省说自己忘记了孝道，因此忧愁。 ## 为什么值得读 本章集中阐述了孝道作为儒家伦理核心的重要性，不仅关乎个人修养，更被提升到治国安邦的高度，对理解中国古代政治与道德思想具有基础性意义。 ## 标签 - 孝 - 根本 - 曾子 - 乐正子春 - 奉养五法 - 仁 - 礼 - 义 - 信 原始页面：https://shishuguan.com/books/lvshi-chunqiu-baihuawen-full/volume-52/chapter-52