# 去除局限

类型：古籍章节
书名：《吕氏春秋》
作者：吕不韦门客
时代：秦
类别：杂家著作 · 白话译文
卷目：去除局限
章节：去除局限

## 本章概览

谢子从东方来见秦惠王，唐姑果怕失宠，便诬称谢子为人阴险，会以巧言取悦少主。惠王因此心怀成见，谢子游说时拒不采纳，导致贤士失望离去。听言本为求善，若因主观好恶而拒绝真知，便如史定之流得以作祟，使国家危殆。楚威王向沈尹华学习，昭厘暗中诋毁，中谢借题发挥，说国人只认沈尹华为师，威王不悦而疏远贤者。小人一言，阻塞了先王之术与文学之士的进路，奸邪之路就此打开。这些教训说明，君主必须明察言语背后的私心。邻居老人先劝人砍掉枯树，再求当柴烧，其阴险令人生厌；齐人想得金子，竟在集市上公然抢夺，眼中只有金子而无他人。这些都是被私欲和偏见所局限。局限使人颠倒黑白，将尧当作桀，亡国之君往往如此。所以，人必须辨别并去除局限，才能保全天性，正确认识事物。

本章通过几个寓言故事说明人容易有所局限，需要辨别局限才能保全天性。

## 正文

第七：东方的墨家学者谢子，将要西行去见秦惠王。惠王询问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果害怕惠王亲近谢子胜过自己，回答说：“谢子，是东方的辩士。他为人很阴险，将会奋力游说，以取得少主的欢心。”惠王于是心怀怒气来对待他。谢子到了，游说惠王，惠王不听。谢子不高兴，于是告辞离开。凡是听言是为了求取善政，所说的话如果善，即使奋力于取得少主欢心，有什么损害？所说的话如果不善，即使不奋力于取得少主欢心，有什么益处？不因为善而认为他诚实，只因为取得少主欢心而认为他悖逆，惠王失去了听言的方法了。用心像这样，接见客人虽然辛劳，耳目虽然疲惫，仍然不能得到所说的要领。这就是史定能够施行他的邪道的原因，这就是史定能够装鬼作人、罪杀无辜，群臣混乱，国家几乎大危的原因。人老了，身体更加衰弱而智慧更加旺盛。如今惠王老了，身体和智慧都衰了吗？

楚威王向沈尹华学习书法，昭厘憎恶他。威王喜欢法令，有一个中谢辅佐法令的，替昭厘对威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”威王不高兴，于是疏远沈尹华。中谢，是小人，一句话就让威王听不到先王之术，文学之士不能进用，让昭厘能够施行他的私心。所以小人的话，不可不审察。而且多次激怒君主，为奸人开路，奸路已经开辟，而厌恶壅塞，难道不困难吗？激箭就会远，激水就会干，激主就会悖乱，悖乱就没有君子了。不可以激的，大概只有先有法度。

有个与别人相邻的老人，有棵枯死的梧桐树，他的邻居老人说梧桐树不好，邻居就砍伐了它。邻居老人于是请求要它做柴火。那个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢？”这是有所局限了。请求做柴火与不请求，这不可以怀疑枯梧桐树的好与不好。

齐国有想得到金子的人，清早，穿戴好衣帽，到卖金子的地方，看见别人拿着金子，就抢过来夺走。官吏抓住并捆绑他，问道：“人都在那里，你抢别人的金子，为什么？”他回答官吏说：“完全没看见人，只看见金子。”这真是大有局限了。

人有所局限，本来就会把白天当作黑夜，把白的当作黑的，把尧当作桀。局限造成的祸害也大了。亡国的君主，大概都很有局限吧？所以凡人一定要辨别局限然后才能知道，辨别局限就能保全天性了。

## 关键人物

- **谢子**：东方的墨家学者；西行见秦惠王，因唐姑果进谗而不被信用
- **秦惠王**：秦国君主；听信唐姑果谗言，对谢子心怀怒气而不听其言
- **唐姑果**：秦国的墨家学者；因嫉妒而向惠王进谗，说谢子阴险
- **沈尹华**：楚威王的书法老师；因昭厘和中谢的谗言而被威王疏远
- **楚威王**：楚国君主；因中谢谗言而疏远沈尹华
- **昭厘**：楚国大臣；憎恶沈尹华，通过中谢进谗
- **中谢**：楚国辅助法令的小人；替昭厘向威王进谗，使威王疏远沈尹华
- **邻居老人（请求柴火者）**：老人的邻居；请求将砍下的枯树作柴火，引起老人不满
- **齐人**：齐国想得到金子的人；大白天抢金子，说只看见金子

## 时间线

- **时间不明**：东方墨者谢子西行见秦惠王；惠王因唐姑果谗言而不听谢子
- **时间不明**：楚威王向沈尹华学习书法，昭厘憎恶沈尹华；中谢进谗，威王疏远沈尹华
- **时间不明**：邻居老人因枯树被砍后请求柴火；老人认为邻居阴险，有所局限
- **时间不明**：齐人清晨抢金子；被官吏抓获，齐人只说看见金子

## 地点

- **秦**：谢子西行去见秦惠王
- **齐**：齐国有想得到金子的人

## 为什么值得读

本章揭示偏见和局限的危害，对个人修养和治国听言都有警示意义。

## 标签

- 去除局限
- 谢子
- 秦惠王
- 唐姑果
- 沈尹华
- 楚威王
- 昭厘
- 中谢
- 齐人

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