# 贵生 类型：古籍章节 书名：《吕氏春秋》 作者：吕不韦门客 时代：秦 类别：杂家著作 · 白话译文 卷目：贵生 章节：贵生 ## 本章概览 《贵生》篇开宗明义：圣人深思天下，认为没有比生命更宝贵的。耳目鼻口是生命的仆役，即使有欲望，若对生命有害则必须停止，不能随意行事，必须有所制约，如同官职不能妄为。尧将天下让给子州支父，子州支父以患有幽忧之病、无暇治国为由拒绝。天下虽重，不肯以此损害生命，正因如此，才可将天下托付。越国三代杀其君，王子搜忧虑而逃至丹穴。越人寻之不得，以艾熏逼出，王子搜仰天悲叹，并非厌恶为君，而是厌恶为君之祸。他不肯以国家伤害生命，这正是越人欲立其为君的原因。鲁君闻颜阖得道，遣使送礼。颜阖居闾里，衣粗布，自喂牛。使者至，颜阖亲迎，先以误听为由请使者核实，后使者复至而不得见。颜阖非恶富贵，是重生命而恶富贵。世之君主多以富贵傲视得道之人，彼此不相知，实为可悲。道之精髓在于保全自身，余绪可治国，糟粕方治天下。帝王功业乃圣人闲暇之余事，非养身全生之道。世俗君子危身弃生以逐外物，不知何为。圣人之动，必考察目的与原因。以随侯珠弹千仞雀，世人笑之，因所用重而所求轻。生命岂止贵于随侯珠？子华子分生命为四等：全生为上，亏生次之，死又次之，迫生为下。全生者六欲皆得适；亏生者部分得适；死者无知，同于未生；迫生者六欲不得适而皆得所恶。屈于所恶为辱，不义为大辱，故迫生不如死。耳闻恶声不如不听，目见恶色不如不看，故雷霆掩耳、闪电遮目。六欲皆知所恶，若不可避免，不如无觉；无觉即死，故迫生不如死。爱肉非爱腐鼠，爱酒非爱败酒，重生者非爱迫生。全篇以生命为本，批判舍本逐末之世俗，强调生命之尊严高于一切外物。 圣人以生命为最贵重，主张保全生命，反对以天下国家损害生命。 本章论述贵生思想，通过子州支父、王子搜、颜阖的典故说明不以天下害生，并引子华子区分全生、亏生、死、迫生四种生命状态。 ## 正文 圣人深思天下的事，认为没有比生命更宝贵的。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，是生命的仆役。耳朵虽然想听声音，眼睛虽然想看颜色，鼻子虽然想闻香气，嘴巴虽然想吃美味，但如果对生命有害就要停止。对于这四种器官来说，即使不想做，如果对生命有利，也不去做。由此看来，耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴不能随意行事，必须有所制约。好比官职，不能随意作为，必须有所制约。这就是贵生的方法。 尧把天下让给子州支父，子州支父回答说：“让我做天子还是可以的。虽然这样，但我正患有幽忧的病，正要治疗，没有空闲顾及天下。”天下是重大的东西，却不肯用它来损害自己的生命，又何况其他东西呢？只有不用天下来损害生命的人，才可以把天下托付给他。 越国人三代杀了他们的国君，王子搜对此很忧虑，逃到丹穴。越国没有国君，寻找王子搜找不到，就追踪到丹穴。王子搜不肯出来。越国人用艾草熏他，让他乘坐君王的马车。王子搜拉着绳索登上车，仰天呼喊说：“国君啊！难道偏偏不能放过我吗？”王子搜不是厌恶做国君，而是厌恶做国君的祸患。像王子搜这样的人，可以说是不肯用国家来伤害自己的生命了。这正是越国人想要得到他并立他为君的原因。 鲁国国君听说颜阖是得道的人，派人先送去礼物。颜阖住在闾里，穿着粗布衣服，自己喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待。使者问：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者送上礼物，颜阖回答说：“恐怕听错了，连累使者获罪，不如再核实一下。”使者返回核实，又来找他，却已经找不到了。所以像颜阖这样的人，不是厌恶富贵，而是因为重视生命而厌恶富贵。世上的君主大多凭借富贵对得道之人傲慢，他们彼此不了解，难道不可悲吗？ 所以说：道的精髓，用来保全自身；它的余绪，用来治理国家；它的糟粕，用来治理天下。由此看来，帝王的功业，是圣人闲暇之余的事，并不是用来保全身体、养护生命的方法。当今世俗的君子，危害身体、抛弃生命来追逐外物，他们将凭什么做到这些呢？他们又将为什么要这样做呢？ 凡是圣人的行动，一定要考察其目的以及所以这样做的原因。假如这里有一个人，用随侯的宝珠去弹射千仞高的麻雀，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？因为所用的东西贵重，所追求的东西轻微。生命，难道仅仅比随侯珠贵重吗？ 子华子说：“保全生命是上等，亏损生命是次一等，死亡再次一等，被迫活着是下等。”所以所谓尊重生命，就是保全生命；所谓保全生命，就是六种欲望都得到适当的满足。所谓亏损生命，就是六种欲望只有部分得到适当满足。亏损生命，那么对于生命的尊重就减弱了。亏损得越厉害，对生命的尊重就越轻。所谓死亡，就是没有知觉，回到未出生状态。所谓被迫活着，就是六种欲望都不能得到适当满足，都获得自己非常厌恶的东西。屈服于这种状态就是耻辱。耻辱没有比不义更大的，所以不义就是被迫活着。而被迫活着不仅仅是不义，所以说被迫活着不如死。怎么知道是这样呢？耳朵听到厌恶的声音，不如不听；眼睛看到厌恶的东西，不如不看。所以打雷时就捂住耳朵，闪电时就捂住眼睛，这就是类比。凡六种欲望，都知道自己非常厌恶的东西，如果一定无法避免，不如没有知觉。没有知觉，就是死亡，所以被迫活着不如死。爱吃肉的人，不是指腐烂的老鼠；爱喝酒的人，不是指变质的酒；尊重生命的人，不是指被迫活着。 ## 关键人物 - **子州支父**：被尧让天下的隐士；拒绝天下以保全生命的典范 - **王子搜**：越国逃亡的王子；厌恶做国君的祸患，不肯用国家伤害生命 - **颜阖**：得道之人，住在闾里；重视生命而厌恶富贵，躲避鲁君使者 - **子华子**：提出生命分类的哲学家；提出全生、亏生、死、迫生四种状态 ## 时间线 - **时间不明**：尧让天下给子州支父，子州支父以生病为由拒绝；子州支父不肯用天下来损害自己的生命 - **时间不明**：越国人三代杀君，王子搜逃到丹穴，被越人用艾草熏出并立为国君；王子搜虽被立君，但厌恶国君的祸患 - **时间不明**：鲁君派使者送礼物给颜阖，颜阖以核实为由避开；颜阖重视生命而厌恶富贵 ## 地点 - **丹穴**：王子搜逃亡的洞穴 - **闾里**：颜阖居住的地方 ## 标签 - 贵生 - 全生 - 亏生 - 迫生 - 生命 - 子州支父 - 王子搜 - 颜阖 - 子华子 - 随侯珠 原始页面：https://shishuguan.com/books/lvshi-chunqiu-baihuawen-full/volume-7/chapter-7